Romanos 3

Qual é, logo, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Que vantagem há então em ser judeu, ou que utilidade há na circuncisão?

Muita, em toda maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas.

Muita, em todos os sentidos! Principalmente porque aos judeus foram confiadas as palavras de Deus.

Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?

Que importa se alguns deles foram infiéis? A sua infidelidade anulará a fidelidade de Deus?

De maneira nenhuma! Sempre seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e venças quando fores julgado.

De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Como está escrito: "De modo que são justas as tuas palavras e prevaleces quando julgas".

E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Falo como homem.)

Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Deus, que diremos? Que Deus é injusto por aplicar a sua ira? ( Estou usando um argumento humano. )

De maneira nenhuma! Doutro modo, como julgará Deus o mundo?

Claro que não! Se fosse assim, como Deus iria julgar o mundo?

Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

Alguém pode alegar ainda: "Se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, aumentando assim a sua glória, por que sou condenado como pecador?"

E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

Por que não dizer como alguns caluniosamente afirmam que dizemos: "Façamos o mal, para que nos venha o bem"? A condenação dos tais é merecida.

Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma! Pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado,

Que concluiremos então? Estamos em posição de vantagem? Não! Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão debaixo do pecado.

como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

Como está escrito: "Não há nenhum justo, nem um sequer;

Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.

não há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus.

Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer".

A sua garganta é um sepulcro aberto; com a língua tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;

"Suas gargantas são um túmulo aberto; com suas línguas enganam". "Veneno de serpentes está em seus lábios".

cuja boca está cheia de maldição e amargura.

"Suas bocas estão cheias de maldição e amargura".

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

"Seus pés são ágeis para derramar sangue;

Em seus caminhos há destruição e miséria;

ruína e desgraça marcam os seus caminhos,

e não conheceram o caminho da paz.

e não conhecem o caminho da paz".

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

"Aos seus olhos é inútil temer a Deus".

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

Sabemos que tudo o que a lei diz, o diz àqueles que estão debaixo dela, para que toda boca se cale e todo o mundo esteja sob o juízo de Deus.

Por isso, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Portanto, ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à lei, pois é mediante a lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado.

Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus, tendo o testemunho da Lei e dos Profetas,

Mas agora se manifestou uma justiça que provém de Deus, independente da lei, da qual testemunham a Lei e os Profetas,

isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença.

justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Não há distinção,

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,

pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus,

sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus,

sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus.

ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;

Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

Onde está, logo, a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não! Mas pela lei da fé.

Onde está, então, o motivo de vanglória? É excluído. Baseado em que princípio? No da obediência à lei? Não, mas no princípio da fé.

Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independente da obediência à lei.

É, porventura, Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente.

Deus é Deus apenas dos judeus? Ele não é também o Deus dos gentios? Sim, dos gentios também,

Se Deus é um só, que justifica, pela fé, a circuncisão e, por meio da fé, a incircuncisão,

visto que existe um só Deus, que pela fé justificará os circuncisos e os incircuncisos.

anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei.

Anulamos então a lei pela fé? De maneira nenhuma! Pelo contrário, confirmamos a lei.