Romanos 3

Qual é, logo, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Muita, em toda maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas.

Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.

Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?

E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus?

De maneira nenhuma! Sempre seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e venças quando fores julgado.

De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.

E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Falo como homem.)

Mas, se a nossa injustiça traz a lume a justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto por aplicar a sua ira? (Falo como homem.)

De maneira nenhuma! Doutro modo, como julgará Deus o mundo?

Certo que não. Do contrário, como julgará Deus o mundo?

Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

E, se por causa da minha mentira, fica em relevo a verdade de Deus para a sua glória, por que sou eu ainda condenado como pecador?

E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

E por que não dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma! Pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado,

Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado;

como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

como está escrito: Não há justo, nem um sequer,

Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.

não há quem entenda, não há quem busque a Deus;

Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.

A sua garganta é um sepulcro aberto; com a língua tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;

A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora está nos seus lábios,

cuja boca está cheia de maldição e amargura.

a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

são os seus pés velozes para derramar sangue,

Em seus caminhos há destruição e miséria;

nos seus caminhos, há destruição e miséria;

e não conheceram o caminho da paz.

desconheceram o caminho da paz.

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus,

Por isso, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus, tendo o testemunho da Lei e dos Profetas,

Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;

isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença.

justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção,

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,

pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,

sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus,

sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;

a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

Onde está, logo, a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não! Mas pela lei da fé.

Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.

Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.

É, porventura, Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente.

É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios? Sim, também dos gentios,

Se Deus é um só, que justifica, pela fé, a circuncisão e, por meio da fé, a incircuncisão,

visto que Deus é um só, o qual justificará, por fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso.

anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei.

Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.