Romanos 3

Que vantagem há então em ser judeu, ou que utilidade há na circuncisão?

Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Muita, em todos os sentidos! Principalmente porque aos judeus foram confiadas as palavras de Deus.

Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.

Que importa se alguns deles foram infiéis? A sua infidelidade anulará a fidelidade de Deus?

E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus?

De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Como está escrito: "De modo que são justas as tuas palavras e prevaleces quando julgas".

De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.

Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Deus, que diremos? Que Deus é injusto por aplicar a sua ira? ( Estou usando um argumento humano. )

Mas, se a nossa injustiça traz a lume a justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto por aplicar a sua ira? (Falo como homem.)

Claro que não! Se fosse assim, como Deus iria julgar o mundo?

Certo que não. Do contrário, como julgará Deus o mundo?

Alguém pode alegar ainda: "Se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, aumentando assim a sua glória, por que sou condenado como pecador?"

E, se por causa da minha mentira, fica em relevo a verdade de Deus para a sua glória, por que sou eu ainda condenado como pecador?

Por que não dizer como alguns caluniosamente afirmam que dizemos: "Façamos o mal, para que nos venha o bem"? A condenação dos tais é merecida.

E por que não dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

Que concluiremos então? Estamos em posição de vantagem? Não! Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão debaixo do pecado.

Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado;

Como está escrito: "Não há nenhum justo, nem um sequer;

como está escrito: Não há justo, nem um sequer,

não há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus.

não há quem entenda, não há quem busque a Deus;

Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer".

todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.

"Suas gargantas são um túmulo aberto; com suas línguas enganam". "Veneno de serpentes está em seus lábios".

A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora está nos seus lábios,

"Suas bocas estão cheias de maldição e amargura".

a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;

"Seus pés são ágeis para derramar sangue;

são os seus pés velozes para derramar sangue,

ruína e desgraça marcam os seus caminhos,

nos seus caminhos, há destruição e miséria;

e não conhecem o caminho da paz".

desconheceram o caminho da paz.

"Aos seus olhos é inútil temer a Deus".

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Sabemos que tudo o que a lei diz, o diz àqueles que estão debaixo dela, para que toda boca se cale e todo o mundo esteja sob o juízo de Deus.

Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus,

Portanto, ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à lei, pois é mediante a lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado.

visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Mas agora se manifestou uma justiça que provém de Deus, independente da lei, da qual testemunham a Lei e os Profetas,

Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;

justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Não há distinção,

justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção,

pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus,

pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,

sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus.

sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

Onde está, então, o motivo de vanglória? É excluído. Baseado em que princípio? No da obediência à lei? Não, mas no princípio da fé.

Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.

Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independente da obediência à lei.

Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.

Deus é Deus apenas dos judeus? Ele não é também o Deus dos gentios? Sim, dos gentios também,

É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios? Sim, também dos gentios,

visto que existe um só Deus, que pela fé justificará os circuncisos e os incircuncisos.

visto que Deus é um só, o qual justificará, por fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso.

Anulamos então a lei pela fé? De maneira nenhuma! Pelo contrário, confirmamos a lei.

Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.