Romanos 3

Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

QUAL é logo a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.

Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas,

E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus?

Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?

De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.

De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado.

Mas, se a nossa injustiça traz a lume a justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto por aplicar a sua ira? (Falo como homem.)

E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Falo como homem).

Certo que não. Do contrário, como julgará Deus o mundo?

De maneira nenhuma: doutro modo, como julgará Deus o mundo?

E, se por causa da minha mentira, fica em relevo a verdade de Deus para a sua glória, por que sou eu ainda condenado como pecador?

Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

E por que não dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado;

Pois quê? Somos nós mais excelentes? de maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado;

como está escrito: Não há justo, nem um sequer,

Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

não há quem entenda, não há quem busque a Deus;

Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.

todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.

Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora está nos seus lábios,

A sua garganta é um sepulcro aberto: com as suas línguas tratam enganosamente: peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;

a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;

Cuja boca está cheia de maldição e amargura.

são os seus pés velozes para derramar sangue,

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

nos seus caminhos, há destruição e miséria;

Em seus caminhos há destruição e miséria;

desconheceram o caminho da paz.

E não conheceram o caminho da paz.

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus,

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;

Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;

justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção,

Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença.

pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus,

a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;

tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.

Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.

Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.

Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.

É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios? Sim, também dos gentios,

É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente.

visto que Deus é um só, o qual justificará, por fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso.

Se Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão,

Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.

Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.