Graça na Bíblia. Significado e Versículos sobre Graça

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A graça é um presente maravilhoso e inesperado que recebemos de Deus. É o amor e favor imerecido que ele nos dá, mesmo quando não merecemos.

Ela é exemplificada na vida, morte e ressurreição de Jesus, que veio ao mundo para nos salvar e nos reconciliar com Deus.

A graça nos dá esperança, nos transforma e nos capacita a viver vidas que glorificam a Deus. Ela é um lembrete do amor incondicional de Deus por nós e nos encoraja a estender esse amor aos outros.

Significado de Graça

No A. T. Significa favor, especialmente na frase ‘achar graça’ (Gênesis 6.8, etc.). No N. T. é aquele favor que o homem não merece, mas que Deus livremente lhe concede – algumas vezes é posta em contraste com a lei (Romanos 6.14) – e também exprime a corrente de misericórdia divina, pela qual o homem é chamado, é salvo, é justificado, e habilitado para viver bem e achar isso suficiente para ele (Gálatas 1.15 – Efésios 2.8 – Romanos 3.24 – 1 Coríntios 15.10 – 2 Coríntios 12.9).

Graça – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Graça

A palavra “graça” na linguagem bíblica pode, como perdão, arrependimento, regeneração e salvação, significar algo tão amplo quanto descrever toda a atividade de Deus em relação ao homem ou tão estreito quanto descrever um segmento dessa atividade.

Uma definição comum e precisa descreve graça como o favor imerecido de Deus para com o homem. No Antigo Testamento, o termo que mais frequentemente é traduzido como “graça” é hen; no Novo Testamento, é charis.

O Antigo Testamento. A palavra hen ocorre cerca de sessenta vezes no Antigo Testamento. Existem exemplos do favor do homem para com o homem, mas o conceito teológico importante para nós é a graça de Deus demonstrada para com o homem.

O termo ocorre mais frequentemente na frase favor “aos seus (ou seja, de Deus) olhos” ou “aos olhos do Senhor”. Isso assume a noção de Deus como um mestre ou rei vigilante, com aquele que encontra favor sendo um servo, um empregado ou talvez um soldado.

O conceito aparece pela primeira vez em Gênesis 6.8. Noé encontra “favor aos olhos do Senhor”. O contexto é que o Senhor estava triste com “quão grande se tornou a maldade do homem na terra”. Esta declaração sobre a antipatia do Senhor para com o homem é seguida por sua promessa de que ele varrerá a humanidade da face da terra, ou seja, destruí-la completamente, devido à sua ira contra sua condição.

Noé é então descrito como tendo encontrado favor aos olhos do Senhor. Os temas de julgamento e salvação, nos quais a vasta maioria da humanidade é condenada à destruição, enquanto Deus encontra favor em alguns poucos (Noé e sua família), reaparecem frequentemente em conexão com a ideia de graça.

Portanto, conceitos de eleição, salvação, misericórdia e perdão estão todos ligados nesta primeira ilustração de graça no Antigo Testamento. Curiosamente, o resto das referências a favor em Gênesis descrevem favor aos olhos do homem (por exemplo, Jacó implorando pelo favor de Esaú, Gênesis 32.5; Gênesis 33.8; Gênesis 33.10; Gênesis 33.15).

Crucial entre as passagens do Antigo Testamento sobre o favor imerecido de Deus é a conversa entre Moisés e Deus registrada em Êxodo 33 Lá, no espaço de seis versículos, é dito que Moisés encontrou favor com Deus cinco vezes, hen sendo traduzido como “encontrar favor” ou “agradar-se com”.

No início do capítulo, Moisés entra na tenda do encontro, enquanto a coluna de nuvem fica na entrada da tenda, e o povo de Israel fica do lado de fora, adorando (v. 10). O Senhor fala com Moisés “face a face, como um homem fala com seu amigo”.

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Na passagem, a conversa entre Moisés e o Senhor tem a ver especificamente com o favor que Deus mostra a Moisés, e Moisés pede que Deus demonstre esse favor para com ele. Moisés começa lembrando a Deus que ele chamou Moisés para liderar esse povo, mas que Deus não lhe deixou saber quem ele enviará com Moisés.

A declaração ecoa a conversa original entre Moisés e Deus na sarça ardente no capítulo 3, onde Deus promete enviar Arão com Moisés para ajudá-lo a tirar o povo do Egito. Aqui, o Senhor promete apenas que sua “Presença” irá com Moisés, e que ele lhe dará descanso (v. 14).

Moisés acaba de afirmar que conhece o nome de Deus (outro eco do cap. 3), e que encontrou favor com Deus; ele pede que Deus lhe ensine seus caminhos, para que ele possa “conhecer-te e continuar a encontrar favor contigo” (v. 13).

Moisés demonstra sua humilde dependência da graça de Deus afirmando que, se a Presença de Deus não for com eles, ele não quer ser enviado, porque sabe que falharão (v. 15). Mas ele faz a pergunta razoável: “Como alguém saberá que estás contente comigo e com teu povo, a menos que vás conosco?” (v. 16).

Deus promete ir com ele no próximo versículo porque “estou contente contigo e te conheço pelo nome” (v. 17).

Moisés então faz um dos pedidos mais notáveis a Deus já feitos nas Escrituras, pedindo a Deus para “mostrar-me tua glória”. Tão notável quanto é que Deus responde positivamente ao seu pedido. Ele prometeu “fazer passar toda a minha bondade diante de ti” e que proclamará seu nome “Yahweh” na presença de Moisés.

Ele então faz uma declaração que está ligada à graça em toda a Escritura, uma que Paulo citará no contexto da eleição em Romanos 9 “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e terei compaixão de quem eu tiver compaixão”.

Este é um exemplo notável do caráter incondicional e pleno da graça de Deus. Deus retém muito pouco, apenas dizendo a Moisés que ele “não pode ver meu rosto, pois ninguém pode me ver e viver”. Mesmo isso é um ato de graça incondicional e plena, pois Deus reteve de Moisés o que o destruiria.

A passagem termina com a estranha instrução de que Deus fará sua “glória” passar, escondendo Moisés numa fenda na rocha e cobrindo-o com a mão de Deus até que a glória tenha passado. Então Deus removerá sua mão e permitirá que Moisés veja as costas de sua glória, mas não seu rosto.

Novamente, este ato protetor e gracioso de Deus enfatiza a extensão a que Deus está disposto a ir com seu servo fiel para mostrar seu favor para com ele.

Moisés novamente fala de encontrar favor com o Senhor em Números 11.4-17. Quando o povo de Israel reclama por ter apenas maná e não carne, Moisés clama ao Senhor em um estado aparentemente sincero de vexação pelo fardo de julgar todo esse povo sozinho: “Não posso carregar todo esse povo sozinho; o fardo é pesado demais para mim.

Se é assim que vais me tratar, mata-me agora mesmo — se encontrei favor aos teus olhos e não me deixes enfrentar minha própria ruína” (vv. 14-15). Sem questionar sua integridade ou sua força de caráter, Deus imediatamente dá a Moisés uma solução para seu problema, nomeando setenta dos anciãos de Israel para ajudá-lo a carregar o fardo do povo, “para que não tenhas que carregá-lo sozinho” (v. 17).

Ao mesmo tempo, Deus até responde à pergunta que Moisés não fez: E quanto à carne para o povo reclamante? Deus instrui Moisés que ele lhes dará carne por um mês, embora lhes dê mais carne do que desejam, como a história deixa claro.

O fato de que o Senhor traz julgamento sobre o povo, no entanto, não invalida o ponto do favor de Deus para com Moisés nesta passagem. Ele ainda age como um soberano que concede favor completo e imerecido ao seu servo.

O favor de Deus às vezes se estende ao fato de que ele esperará pelo homem como se fosse seu servo. Gideão, quando chamado por Deus para liderar Israel contra Midiã, pede a Deus que espere enquanto ele vai buscar sua oferta para apresentar diante dele (Juízes 6.17).

Assim como com Moisés, a declaração está no contexto da promessa do Senhor de estar “contigo, e tu derrotarás todos os midianitas juntos” (Juízes 6.16). Quando Gideão realmente traz a oferta que preparou, Deus mostra sua graça além do que Gideão pediu, dando-lhe instruções sobre onde colocá-la e como arrumá-la, criando então um fogo sobrenatural que consome a carne e o pão.

Depois que ele desaparece, Gideão percebe que viu o “anjo do Senhor” e, curiosamente, faz referência ao fato de que o viu “face a face”, recordando a passagem em Êxodo. Deus mostra sua graça mais uma vez assegurando a Gideão que, embora ele esteja com medo desde que viu o anjo do Senhor face a face, ele não morrerá (Juízes 6.23).

Samuel também encontra favor aos olhos do Senhor (1 Samuel 2.26). Aqui, o menino Samuel é descrito como crescendo em estatura e em favor, não apenas com o Senhor, mas também com os homens. Este versículo é citado, é claro, no Novo Testamento, usando o termo teologicamente carregado charis em relação a Jesus (Lucas 2.52). É significativo porque é uma descrição do crescimento de uma criança no favor de Deus.

A criança não pode ganhar esse favor, pois é apenas uma criança. Assim, a graça de Deus para com aqueles que ele ama cresce em sua extensão, à medida que a criança cresce. Isso talvez não seja menos importante devido ao relacionamento único de Samuel com a história da salvação.

Ele é o último dos juízes e é a figura de transição entre o período dos juízes e o período dos reis na história de Israel, como João Batista é no Novo Testamento entre os profetas do Antigo Testamento e os evangelistas do Novo Testamento.

Notavelmente, a vida de Davi é desprovida de referências a encontrar favor aos olhos do Senhor, embora muitas vezes ele encontre favor aos olhos dos homens, ou solicite tal favor (1 Samuel 16.22; 1 Samuel 20.3; 1 Samuel 20.29, etc.).

Uma referência, no entanto, é marcante, especialmente à luz da escassez de referências em outros lugares. Enquanto Davi foge da cidade de Jerusalém após ouvir que Absalão foi coroado rei em Hebrom, ele leva a arca consigo.

Um servo particularmente fiel chamado Itai, o giteu, declarou sua fidelidade a Davi, embora Davi tenha dado permissão para ele voltar e poupar-se da morte potencial por associação com Davi. A procissão continua para o deserto, onde para para oferecer sacrifícios com a arca em seu meio.

Então o rei diz a Zadoque, o sacerdote, para levar a arca de volta à cidade porque ele sabe que ela pertence ao templo do Senhor. Em uma exibição notável de confiança em Deus e em sua soberania, Davi diz que se encontrar favor aos olhos do Senhor, então Deus o trará de volta.

Mas se não encontrar, então Davi está pronto; como ele coloca, “Que ele faça comigo o que parecer bom a ele” (2 Samuel 15.26). Davi reconhece que o favor imerecido de Deus tem a ver com a escolha de Deus, não com a dele.

A graça no Antigo Testamento é tanto um ato da vontade soberana de Deus quanto a graça no Novo Testamento.

O último exemplo proeminente de graça no Antigo Testamento é encontrado no Livro de Ester. Claro, o livro não fala do favor de Deus de forma alguma, mas a humildade de Ester em buscar o favor do rei sempre foi entendida como um apontamento para a responsabilidade humana de aceitar humildemente a graça de Deus.

Ester encontra favor aos olhos do rei e é recompensada com a liberdade de seu povo (Ester 5.1-8; Ester 7.3; Ester 8.5-8).

Apenas algumas referências encerram a noção de graça no Antigo Testamento, mas são significativas. Esdras, em sua notável oração a Deus quando descobre que o povo se casou com estrangeiros contra a vontade de Deus (Esdras 9), afirma que Deus foi gracioso para com o povo de Israel “por um breve momento”, fazendo duas coisas.

A primeira é que ele deixou ao povo de Israel um remanescente. O remanescente é um sinal de que o favor gracioso de Deus concedido a Israel na aliança continua mesmo em tempos de grande desobediência e/ou destruição entre os israelitas, embora esta seja a única referência ao remanescente no contexto em que hen é usado no Antigo Testamento.

Deus também lhes deu “um lugar firme em seu santuário, e assim nosso Deus dá luz aos nossos olhos e um pouco de alívio em nossa escravidão” (Esdras 9.8). Aqui está uma referência à graça mostrada ao povo na concessão do templo e à luz que ele traz a Israel.

Mas no contexto do Livro de Esdras, isso também pode ser uma referência à graça mostrada por Deus ao dar a Israel a Lei, já que a leitura da Lei e a confissão do pecado do povo com base nessa leitura são tão importantes para este livro.

Outra referência crucial é encontrada em Jeremias 31 A famosa passagem sobre a nova aliança (vv. 31-34) é suficiente como uma declaração sobre a graça de Deus por si só, mas está ligada ao hen de Deus pela ocorrência dessa palavra em 31:2.

Introduzindo a mesma passagem com a frase “naquele tempo”, um eco do início da passagem da aliança em 31:31, Deus diz que “o povo que sobreviveu à espada encontrará graça no deserto; Eu virei para dar descanso a Israel”.

Aqui está uma promessa da graça de Deus dada ao povo quando eles recebem a nova aliança. A nova aliança, é claro, é uma promessa de que Deus será seu Deus, e eles serão seu povo, com a Lei escrita em seus corações e presente em suas mentes, e a promessa graciosa de que todo o povo de Deus o conhecerá.

Do menor deles ao maior, eles terão seus pecados perdoados, e Deus não se lembrará mais de suas iniquidades.

O Novo Testamento. A graça no Novo Testamento é amplamente abrangida pelo uso da palavra charis. Embora a ideia de favor imerecido seja encontrada em alguns outros lugares, o conceito pode ser bastante restrito dentro dos limites deste artigo ao uso desse termo.

Vale notar que, embora Jesus nunca seja citado usando a palavra charis, seu ensino está repleto do favor imerecido de Deus. Talvez a parábola do filho pródigo seja o exemplo mais óbvio. Nessa parábola, a graça é estendida a alguém que não tem base para receber essa graça, exceto pelo fato de que ele pediu em humildade e arrependimento para recebê-la.

Outras parábolas demonstram graça no ensino de Jesus, talvez mais notavelmente a parábola dos trabalhadores na vinha (Mateus 20.1-16) e a parábola do grande banquete (Lucas 14.16-24).

Embora a ideia de graça possa ser dita como sendo amplamente paulina, há referências a ela em João e Lucas também. João descreve Jesus como “cheio de graça e verdade” e fala de seu povo recebendo graça sobre graça de sua plenitude de graça (João 1.16).

Em uma das declarações teológicas mais importantes sobre a graça nas Escrituras, João diz que a Lei, uma coisa boa, foi dada por meio de Moisés; as melhores coisas de graça e verdade vieram por meio de Jesus Cristo (João 1.17).

Quando nos voltamos para os escritos de Lucas, encontramos que Jesus é descrito como tendo a graça de Deus sobre ele (Lucas 2.40) e como crescendo em graça com Deus e os homens (Lucas 2.52). Muitas mais referências à graça são encontradas no Livro de Atos.

Lucas faz uma forte associação entre graça e poder, especialmente nos primeiros capítulos (Atos 4.33; Atos 6.8; Atos 11.23). A graça é encontrada sem qualificador (Atos 18.27) e nas frases “mensagem de sua graça” (Atos 14.3), “graça de Deus” (Atos 14.26), “graça de nosso Senhor Jesus” (Atos 15.11), “graça do Senhor” (Atos 15.40).

A distinção entre essas frases não parece aguda, e portanto a sinonímia básica entre elas aponta para uma intenção de Lucas de fazer uma declaração sobre a divindade de Cristo. Novamente, essas frases frequentemente parecem estar ligadas ao poder de Deus para criar vida espiritual e sustentar cristãos.

Essa graça é, como nas passagens do Antigo Testamento, um favor imerecido, mas agora um novo aspecto de poder no Espírito foi adicionado a ela.

O conceito de graça é encontrado mais proeminentemente no Novo Testamento nas epístolas de Paulo. A saudação padrão no mundo antigo grego geralmente envolvia o verbo charein. A saudação de Paulo, no entanto, era única, combinando a saudação hebraica, shalom [

/l’v

] (eirene em grego) com a palavra charis [

cavri”

]. Isso por si só é suficiente para notar que Paulo está pensando e não simplesmente reagindo enquanto escreve sua saudação.

O fato de que ele às vezes usa graça em suas bênçãos também, que claramente são intencionais, indica que suas saudações devem ser levadas a sério. Por exemplo, a bênção em 1 Coríntios 16.23, vindo logo após seu dramático apelo ao Senhor para vir, demonstra uma forte crença na graça de Deus.

Na saudação da carta (1 Coríntios 1.3), obtém-se uma saudação que segue uma declaração teológica fortemente formulada sobre santificação e chamado (1 Coríntios 1.2) e que leva a uma declaração sobre graça em 1 Coríntios 1.4 demonstrando a importância teológica que Paulo pretende.

Uma seriedade semelhante poderia ser argumentada sobre as outras saudações nas cartas de Paulo.

Predominantemente nas cartas de Paulo, Deus é o sujeito da graça. Ele a dá livremente e sem mérito. Daí as muitas frases diferentes conectadas com graça: a graça de Deus (Romanos 5.15), a graça de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Coríntios 13.14), e similares. Às vezes isso é explicitamente declarado, como em Efésios 4.7: “a cada um de nós foi dada a graça conforme Cristo repartiu.”

Interessantemente, Paulo às vezes menciona o dom da graça de Deus usando junto a ele uma linguagem que fala de responsabilidade humana. Então, em Romanos 15.16, Paulo fala da “graça que Deus me deu para ser ministro de Cristo Jesus aos gentios, com o dever sacerdotal de proclamar o evangelho de Deus.” Graça, então, é o poder com o qual o ser humano realiza sua tarefa dotada.

Isso é ainda mais claramente visto na autodefesa de Paulo em Gálatas. Em uma das passagens mais verdadeiramente dialéticas das Escrituras, Paulo proclama que morreu, mas vive, mas não ele, mas Cristo vive, mas ele vive no corpo pela fé.

Ele então argumenta que vivendo “pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim,” ele não está “anulando a graça de Deus” (Gálatas 2.20-21). Apenas um argumento de que Paulo era muito dependente de obras em sua vida criaria o argumento de que ele não estava anulando a graça de Deus em sua compreensão da vida cristã santificada.

A graça pode ser um pensamento tão poderoso para Paulo que ele às vezes a antropomorfiza. Assim, em 1 Coríntios 15.10, no meio de uma defesa emocional de seu apostolado, apesar do fato de que ele havia perseguido a igreja de Deus, Paulo diz que ele é o que é pela graça de Deus.

Ele então prossegue comparando-se a outros que haviam trabalhado entre a comunidade, os outros apóstolos, e declara que trabalhou mais do que todos eles. Para que essa declaração não pareça vaidosa, Paulo a segue dizendo “não eu, mas a graça de Deus que estava comigo.” Embora essa graça seja dita ser a graça de Deus, ela é, no entanto, dita estar “com ele,” e trabalhando mais do que os outros apóstolos, e é equivalente a equiparar a graça de Deus com o Espírito Santo.

Em Efésios 1.6, Paulo fala da “gloriosa graça” de Deus, que deve atrair nosso louvor. Claro, mais uma vez, Paulo não espera que louvemos um comentário abstrato, mas ele está pensando na graça de Deus operando tão poderosamente em sua vida que se torna uma metonímia para Deus.

O caráter altamente retórico da passagem em que este versículo é encontrado (Efésios 1.3-14) ajuda a explicar o poder desta declaração. O ponto é que Paulo estava tão saturado com a noção de graça em seus escritos que pensava nela como um atributo essencial, senão o atributo essencial de Deus.

A graça é mais frequentemente associada em Paulo com outros termos relacionados à salvação. Vemo-la relacionada à eleição (Efésios 1.3-6), ao evangelho (2 Coríntios 4.15; Colossenses 1.5-6), explicitamente à justificação (Romanos passim, especialmente Romanos 3.23-26; Efésios 2.8-9), e mais frequentemente à santificação (Romanos 5.2; Romanos 5.21; Romanos 6.1; Romanos 6.14; Romanos 6.15; 2 Coríntios 12.9; Efésios 2.10; Tito 2.11-14). É até usada com o sujeito humano ao falar da coleta para Jerusalém como uma obra de graça.

Ao conectar graça à eleição, Paulo vê Deus nos elegendo antes da criação do mundo para o propósito de santidade e irrepreensibilidade (Efésios 1.4). Ele nos predestinou para sermos adotados como filhos na família de Deus (Efésios 1.5).

Todo esse trabalho eletivo é para que possamos “louvar sua gloriosa graça.” Em outras palavras, eleição e graça andam de mãos dadas por causa de seu caráter gratuito. Não podemos fazer nada para merecê-las.

Esta é a conexão essencial também com o evangelho. Em uma das passagens de Paulo sobre o sofrimento que um ministro de Cristo sofre, ele fala de fé e continuidade no ministério “porque sabemos que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos também nos ressuscitará com Jesus e nos apresentará com vocês em sua presença” (2 Coríntios 4.14).

Paulo vê isso como o benefício não apenas dos coríntios, mas também de todos que recebem seu ministério, para que “a graça que está alcançando mais e mais pessoas possa fazer transbordar ações de graças para a glória de Deus.

Portanto, não desanimamos” (vv. 15-16). A graça assim renova o espírito interior de Paulo e lhe assegura a glória na vida após a morte (vv. 16-17). Portanto, o ministério de Paulo não é algo que ele sempre faz alegremente ou motivado por seu próprio poder, mas sim motivado pela fé de que Deus está operando no presente e o recompensará no eschaton.

Da mesma forma, ele liga a graça de Deus com o evangelho em Colossenses 1.5-6. A palavra da verdade, o evangelho, está dando frutos e crescendo no presente “assim como tem feito entre vocês desde o dia em que ouviram e entenderam a graça de Deus em toda a sua verdade” (v. 6).

As descrições paralelas de “evangelho” e “graça” como “verdade” ligam os dois como sinônimos na passagem. Esta graça é, portanto, a “esperança que está guardada para [eles] no céu” (v. 5), presumivelmente algo que Deus está fazendo no céu por eles, e, portanto, livre de mérito.

Talvez a metáfora mais dominante com a qual a graça está associada seja a metáfora legal da justificação. Vemos os dois ligados em duas passagens muito importantes em que a graça é usada em Paulo. Romanos 3.23-24 afirma claramente que todos caíram da glória de Deus e são “justificados gratuitamente por sua graça através da redenção que veio por Cristo Jesus.” Aqui, enquanto a linguagem do mercado de escravos pode estar implícita no uso da palavra “redenção,” e a do culto no uso da frase “sacrifício de expiação” no próximo versículo, a ligação mais forte com a graça nesta passagem é com a palavra “justificados” no versículo 24.

Daí o favor imerecido de Deus nos compra liberdade legal de nosso pecado e cancela a sentença de culpa que o juiz teve que declarar para “ser justo e aquele que justifica aqueles que têm fé em Jesus” (v. 26). É interessante notar que o próximo pensamento de Paulo é: “onde, então, está o orgulho?

Está excluído” (v. 27), novamente enfatizando que a graça é gratuita e não obra do homem.

Em Efésios 2.8-9, Paulo declara o caráter gratuito da graça talvez ainda mais explicitamente, agora não usando a linguagem da justificação, mas simplesmente da salvação. Somos informados de que fomos salvos “pela graça” mas “através da fé.” A graça é vista aqui como o meio pelo qual somos salvos, um dom gratuito; a fé é vista como o mecanismo pelo qual essa salvação ou graça é apropriada.

Paulo deve então continuar a argumentar que mesmo a fé “não é por obras para que ninguém se glorie” (v. 9).

Isso não significa que Paulo mantém a graça separada das obras na santificação, pois ele continua falando de nós sendo a obra de Deus criada em Cristo Jesus para fazer boas obras (v. 10). Da mesma forma, a graça é vista como estando no meio de nossa vida cristã presente.

Em Romanos 5.2, Paulo fala de ganhar “acesso pela fé a esta graça na qual agora estamos” e em 5:21 de graça reinando “através da justiça para trazer a vida eterna através de Jesus Cristo nosso Senhor.” Enquanto tudo isso está no contexto da graça de Deus como um dom versus a Lei de Deus como uma obra, no entanto, a graça é vista como reinando mesmo enquanto vivemos a vida que devemos viver em Cristo.

Daí o argumento de Romanos 6 de que não devemos continuar pecando para que a graça aumente, mas devemos “considerar [nós mesmos] mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus, pois o pecado não será [nosso] mestre, porque [não estamos] sob a lei, mas sob a graça” (vv. 11-14).

A metáfora chave usada neste capítulo para descrever esta “obra” de santificação é “oferecer.” Portanto, não devemos “oferecer as partes do [nosso] corpo ao pecado como instrumentos de maldade,” mas sim oferecer-nos a Deus, “como aqueles que foram trazidos da morte para a vida” (v. 13).

Isso é feito como escravos, oferecendo-nos em obediência a ele (v. 16).

Até o sofrimento da vida cristã presente está ligado à graça que Deus nos dá. Na famosa declaração de Paulo sobre o espinho em sua carne (2 Coríntios 12.7-10), ele fala de pedir três vezes que este espinho fosse tirado dele, apenas para receber a resposta “minha graça é suficiente para você, pois meu poder se aperfeiçoa na fraqueza.” Aqui a graça é equiparada ao poder de viver a vida cristã e realizar o ministério em nome de Cristo.

Então Paulo se deleita até nas dificuldades desse ministério. De maneira semelhante, toda a vida cristã está ligada à graça em Tito 2.11-14. Esta graça “nos ensina a dizer ‘não’ à impiedade e às paixões mundanas, e a viver vidas controladas, íntegras e piedosas nesta era presente, enquanto aguardamos a bendita esperança.” Aqui vemos tanto a ética da vida cristã (dizer não e viver corretamente) quanto o pensamento da vida cristã (a bendita esperança) combinados sob o reinado da graça.

Finalmente, a graça está fortemente associada aos dons do Espírito. Isso é verdade na lista de dons em Efésios 4.3-11 corporativamente para a igreja e os dons dados a indivíduos dentro da igreja para sua edificação (Romanos 12.4-8; 1 Coríntios 12).

Em toda a obra de graça sobre a qual Paulo fala, o Espírito tem sido implícito, se não diretamente explícito. Portanto, embora a graça não seja especificamente mencionada em 1 Coríntios 12 encontramos que o Espírito dá a cada um um dom “conforme ele determina” (v. 11).

A simples menção desses atributos como “dons” ao longo do capítulo implica que eles também são uma obra de graça, mas a conexão com a graça é explícita na passagem paralela de Romanos 12.3-8. Aqui Paulo declara que temos diferentes dons “de acordo com a graça que nos foi dada” (v. 6), e ele abriu a passagem proclamando que a fonte de sua declaração sobre pensar nos outros mais do que em si mesmo vem através da graça (v. 3).

A lista um pouco diferente em Efésios 4 é similarmente controlada pela noção de graça. Paulo declara no versículo 7 “a cada um de nós foi dada a graça conforme Cristo repartiu.” Ao descrever essa graça que foi dada, ela vem na forma de apóstolos, evangelistas e pastores/professores para “preparar o povo de Deus para obras de serviço, para que o corpo de Cristo seja edificado” (v. 11).

A noção de graça como conectada ao Espírito de Deus é continuada pelo autor de Hebreus de tal forma que até menciona “o Espírito da graça” (Hebreus 10.29). Hebreus também enfatiza a conexão da graça com a salvação (Hebreus 2.9), santificação (Hebreus 4.16; Hebreus 12.15; Hebreus 13.9), e a bênção final de Deus (Hebreus 13.25).

Outros textos no Novo Testamento também enfatizam o caráter gratuito da graça. A única referência em Tiago a liga ao dom de Deus (Tiago 4.6). Pedro, que também a inclui em sua saudação, cita o mesmo versículo do Antigo Testamento que Tiago (1 Pedro 5:5) e fala de nós como mordomos da graça de Deus (1 Pedro 4.10).

Pedro também encerra sua segunda epístola com uma bênção nos unindo para “crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.” O Livro de Apocalipse também começa com uma saudação e termina com uma bênção que inclui graça (Apocalipse 1.4; Apocalipse 22.21), as únicas duas referências à graça em todo o livro.

Andrew H. Trotter, Jr.

Bibliografia. H. Conzelman, TDNT – Apocalipse 9.359-415; H.-H. Esser, NIDNTT – Apocalipse 2.115-24; A. B. Luter, Jr., DPL, pp. 372-74; J. Moffatt, Grace in the New Testament; C. R. Smith, The Bible Doctrine of Grace; J. H. Stringer, NBD, pp. 442-44.

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Graça’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

Graça – Dicionário Bíblico de Easton

Graça

De forma ou pessoa (Provérbios 1.9 – Provérbios 3.22 ; Salmos 45.2).
Favor, bondade, amizade (Gênesis 6.8 – Gênesis 18.3 – Gênesis 19.19 ; 2 Timóteo 1.9).
Misericórdia perdoadora de Deus (Romanos 11.6 ; Efésios 2.5).
O evangelho como distinto da lei (João 1.17 ; Romanos 6.14 ; 1 Pedro 5.12).
Dons livremente concedidos por Deus; como milagres, profecia, línguas (Romanos 15.15 ; 1 Coríntios 15.10 ; Efésios 3.8).
Virtudes cristãs (2 Coríntios 8.7 ; 2 Pedro 3.18).
A glória a ser revelada no futuro (1 Pedro 1.13).

Easton, Matthew George. “Entrada para Graça”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Graça – Dicionário King James

Graça

Bondade; favor.
Mas Deus, que é rico em misericórdia, por causa do seu grande amor com que nos amou, mesmo quando estávamos mortos em pecados, nos vivificou juntamente com Cristo, (pela GRAÇA sois salvos;) e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez sentar nas regiões celestiais em Cristo Jesus: para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua
GRAÇA
em sua bondade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela
GRAÇA
sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie. Efésios 2.4-9

“Entrada para ‘Graça’”. Um Dicionário King James.

Graça – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Graça

1. A Palavra Charis:

No Novo Testamento em inglês, a palavra “graça” é sempre uma tradução de (charis), uma palavra que ocorre no texto grego mais de 170 vezes (a leitura é incerta em alguns lugares). No grego secular de todos os períodos, também é uma palavra muito comum, e tanto no grego bíblico quanto no secular, é usada com muito mais significados do que podem ser representados por qualquer termo em inglês.

Principalmente

(a) a palavra parece denotar aparência externa agradável, “graciosidade” “beleza”; compare a personificação nas Graças.” Tal uso é encontrado em Lucas 4.22, onde `maravilharam-se com o encanto de suas palavras’ é uma boa tradução; e similarmente em Colossenses 4.6.

(b) Objetivamente, charis pode denotar a impressão produzida pela “graciosidade”, como em 3 João 1.4 `maior gratificação não tenho do que esta’ (mas muitos manuscritos leem chara, “alegria”, aqui).

(c) Como atributo mental, charis pode ser traduzido por “graciosidade”, ou, quando direcionado a uma pessoa ou pessoas específicas, por “favor”. Assim em Lucas 2.52, “Jesus crescia …. em favor com Deus e os homens.”

(d) Como complemento a isso, charis denota a emoção despertada no destinatário de tal favor, ou seja, “gratidão”. Então Lucas 17.9 lê literalmente, `Tem ele gratidão para com aquele servo?’ Em um sentido ligeiramente transferido, charis designa as palavras ou emoções nas quais a gratidão é expressa, e assim se torna “agradecimento” (cerca de 10 t, Romanos 6.17, etc.)’.

(e) Concretamente, charis pode significar o ato pelo qual a graciosidade é expressa, como em 1 Coríntios 16.3, onde a Versão King James traduz por “liberalidade”, e a Versão Revisada (Britânica e Americana) por “generosidade”.

Esses vários significados tendem naturalmente a se misturar, e em certos casos é difícil fixar o significado preciso que o escritor quis dar à palavra, uma confusão que é comum tanto no Novo Testamento quanto no grego secular.

E no grego secular a palavra tem uma variedade ainda maior de significados que mal interessam ao teólogo.

2. Graça como Poder:

Naturalmente, os vários significados da palavra foram simplesmente adotados da linguagem comum pelos escritores do Novo Testamento. E assim é bastante ilegítimo tentar construir com base em todas as ocorrências da palavra uma única doutrina que explique todos os diversos usos.

Que uma palavra pudesse expressar tanto “encanto da fala” quanto “agradecimento pelas bênçãos” foi sem dúvida considerado um mero acidente, se é que foi pensado nisso. Mas, mesmo assim, a própria elasticidade da palavra permitiu que ela recebesse ainda outro–novo e tecnicamente cristão–significado.

Isso parece ter se originado em parte fundindo dois dos significados comuns. Em primeiro lugar, como em (e) acima, charis pode significar “um presente”. Em 1 Coríntios 16.3; 2 Coríntios 8.19 é o dinheiro dado pelos coríntios aos jerusalemitas.

Em 2 Coríntios 9.8 é o aumento de bens materiais que Deus concede para fins caritativos. Em 2 Coríntios 1.15 é o benefício recebido pelos coríntios de uma visita de Paulo. Em um sentido mais espiritual, charis é a dotação para um cargo na igreja (Efésios 4.7), mais particularmente para o apostolado (Romanos 1 – Romanos 12.3 – Romanos 15.15; 1 Coríntios 3.10; Efésios 3.2,7).

Assim em 1 Coríntios 1.4-7 charis é expandido em “palavra e todo conhecimento”, dons com os quais os coríntios foram especialmente favorecidos. Em 1 Pedro 1.13 charis é a futura bem-aventurança celestial que os cristãos receberão; em 3:7 é o presente dom da “vida”.

Em segundo lugar, charis é a palavra para o favor de Deus, um sentido do termo que é especialmente refinado por Paulo (ver abaixo). Mas o favor de Deus difere do humano em que não pode ser concebido como inativo.

Um “pensamento” favorável de Deus sobre um homem envolve necessariamente a recepção de alguma bênção por esse homem, e “olhar com favor” é uma das paráfrases bíblicas mais comuns para “conceder uma bênção”.

Entre “o favor de Deus” e “os favores de Deus” existe uma relação de poder ativo, e como charis denotava tanto o favor quanto os favores, era a palavra natural para o poder que os conectava. Este uso é muito claro em 1 Coríntios 15.10, onde Paulo diz, “não eu, mas a graça de Deus que estava comigo” trabalhou mais abundantemente do que todos eles:

graça é algo que trabalha. Assim em 2 Coríntios 12.9, “Minha graça te basta: porque meu poder se aperfeiçoa na fraqueza”; compare 2 Timóteo 2.1, “fortalecido na graça,” e 1 Pedro 4.10, “despenseiros da multiforme graça.” Evidentemente, neste sentido, “graça” é quase um sinônimo para o Espírito (ver ESPÍRITO SANTO), e há pouca diferença real entre “cheio do Espírito Santo” e “cheio de graça e poder” em Atos 6.5,8, enquanto há um paralelo muito marcante entre Efésios 4.7-13 e 1 Coríntios 12.4-11, com “dons de graça” em uma passagem, e “dons do Espírito” na outra.

E essa conexão entre graça e o Espírito é encontrada definitivamente na fórmula “Espírito de graça” em Hebreus 10.29 (compare Zacarias 12.10). E, como é bem conhecido, é deste sentido da palavra que a doutrina católica da graça se desenvolveu.

3. Graça na Justificação:

Esse significado de charis foi obtido expandindo e combinando outros significados. Pelo processo oposto de restringir estreitamente um dos significados da palavra, ela voltou novamente à teologia cristã como um termo técnico, mas desta vez em um sentido bastante distinto daquele discutido anteriormente.

A formação desse sentido especial parece ter sido obra de Paulo. Quando charis é usado com o significado de “favor”, nada é implícito quanto a se o favor é merecido ou não. Assim, por exemplo, no Novo Testamento, quando em Lucas 2.52 é dito que “Jesus crescia ….

em favor com Deus e os homens”, o último pensamento possível é que nosso Senhor não merecia esse favor. Compare também Lucas 2.40 e Atos 2.47 e, como casos menos claros, Lucas 1.30; Atos 7.46; Hebreus 4.1 – Hebreus 12.15,28.

Mas a palavra tem uso abundante no grego secular no sentido de favor imerecido, e Paulo aproveitou esse significado da palavra para expressar uma característica fundamental do cristianismo. A passagem básica é Romanos 11.5,6, onde é dada uma definição, “Se é pela graça, já não é pelas obras:

caso contrário, a graça já não é graça.” Que a palavra seja usada em outros sentidos não poderia ter causado a nenhum leitor do século I perder o significado, que, de fato, é inconfundível. “Graça” nesse sentido é uma atitude da parte de Deus que procede inteiramente de dentro de Si mesmo, e que não é condicionada de forma alguma por qualquer coisa nos objetos de Seu favor.

Assim em Romanos 4.4. Se a salvação é dada com base no que um homem fez, então a salvação é dada por Deus como o pagamento de uma dívida. Mas quando a fé é considerada pelo que não é, ou seja, justiça, não há reivindicação da parte do homem, e ele recebe como um puro presente algo que não ganhou. (É verdade que a fé envolve esforço moral, e assim pode ser considerada uma espécie de “obra”; é verdade que a fé faz algo como preparação para receber os dons adicionais de Deus. Mas simplesmente obscurece a questão exegética trazer essas ideias aqui, pois certamente não estavam presentes na mente de Paulo quando os versículos estavam sendo escritos.) “Graça” então, nesse sentido, é a antinomia de “obras” ou de “lei”; tem uma relação especial com a culpa do pecado (Romanos 5.2 – Romanos 6.1), e tem quase exatamente o mesmo sentido que “misericórdia”.

De fato, “graça” aqui difere de “misericórdia” principalmente em conotar amor ardente como a fonte do ato. Veja JUSTIFICAÇÃO. Claro que é esse sentido de graça que domina Romanos 3.6, especialmente na tese 3:24, enquanto o mesmo uso é encontrado em Gálatas 2.21; Efésios 2.5,8; 2 Timóteo 1.9.

O mesmo sentido estrito subjaz Gálatas 1.6 e é encontrado, menos nitidamente formulado, em Tito 3.5-7. (Gálatas 5.4 é talvez diferente.) Fora dos escritos de Paulo, sua definição da palavra parece ser adotada em João 1.17; Atos 15.11; Hebreus 13.9, enquanto uma perversão dessa definição na direção do antinomianismo é o assunto da invectiva em Judas 1.4.

E, claro, é a partir da palavra nesse sentido técnico paulino que uma elaborada doutrina protestante da graça foi desenvolvida.

4. Usos Especiais:

Alguns usos especiais da palavra podem ser notados. Que a bênção especial de Deus em um empreendimento particular (Atos 14.2 – Atos 15.40) seja chamada de “graça” não precisa de explicação. Em Lucas 6.32-34, e 1 Pedro 2.19,20, charis parece ser usada no sentido de “aquilo que merece o agradecimento de Deus”, ou seja, um ato especificamente cristão, distinto de um ato de “moralidade natural”. “Graça sobre graça” em João 1.16 é uma frase difícil, mas um paralelo quase exato em Filo (Poster. Caim – João 43) pode fixar o sentido como “benefício sobre benefício.” Mas a tendência dos escritores do Novo Testamento é combinar os vários significados que a palavra pode ter, algo que é particularmente bem ilustrado em 2 Coríntios – 2 Coríntios 9

Nesses dois capítulos, a palavra ocorre 10 vezes, mas em tantos sentidos diferentes que sugere que Paulo está conscientemente brincando com o termo. Charis é o dinheiro dado aos jerusalemitas pelos coríntios (2 Coríntios 8:19), é o aumento de bens que Deus concederá aos coríntios (2 Coríntios 9:8), é a disposição dos doadores (2 Coríntios 8.6), é o poder de Deus que operou essa disposição (2 Coríntios 8 – 2 Coríntios 9.14), é o ato de Cristo na Encarnação (2 Coríntios 8.9; contraste a distinção entre “graça de Deus” e “ato de Cristo” em Hebreus 2.9), é o agradecimento que Paulo rende (2 Coríntios 9.15).

Que tudo o que um cristão é e tudo o que ele tem é um presente de Deus poderia ter sido declarado, é claro, sem o uso de qualquer termo especial. Mas nesses dois capítulos Paulo ensinou essa verdade usando para as várias ideias sempre o mesmo termo e referindo esse termo a Deus no início e no final da seção.

Ou seja, à multiplicidade de conceitos é dada uma unidade de terminologia, correspondendo à unidade dada aos múltiplos aspectos da vida pelo pensamento de total dependência de Deus. Assim charis, “graça”, torna-se quase um equivalente para “cristianismo”, visto como a religião da dependência de Deus através de Cristo.

Como se pode pensar em entrar no cristianismo, permanecer nele, ou cair dele, assim se pode falar de entrar em (Romanos 5.2), permanecer em (Atos 13.43), ou cair de (Gálatas 5.4) graça; compare 1 Pedro 5.12.

Assim, o ensino do cristianismo pode ser resumido como palavra ou evangelho da graça (Atos 14 – Atos 20.24,32). Assim, “a graça esteja com você” fecha as Epístolas como um resumo suficiente de todas as bênçãos que podem ser desejadas aos leitores cristãos.

No início das Epístolas, as palavras “e paz” são geralmente adicionadas, mas isso se deve apenas à influência da saudação judaica “a paz esteja com você” (Lucas 10.5, etc.), e não a qualquer reflexão sobre “graça” e “paz” como coisas separadas. (É possível que o uso grego de chairein, “alegrar-se”, como uma saudação epistolar (assim em Tiago 1.1) tenha influenciado o uso cristão de charis. Mas que “graça e paz” fosse conscientemente considerado uma combinação universalista de costume judeu e gentio é totalmente improvável.) A expansão adicional da fórmula introdutória pela introdução de “misericórdia” em 1 – Tiago 2Ti é completamente sem significado teológico.

5. Ensinamento de Cristo:

Nos Evangelhos Gregos, charis é usado nas palavras de Cristo apenas em Lucas 6.32-3 – Lucas 17.9. Como Cristo falou em aramaico, a escolha desta palavra é devido a Lucas, provavelmente sob a influência de seu uso cristão comum em sua própria época.

E não há nenhuma palavra nos ditos registrados de nosso Senhor que sugira que Ele empregava habitualmente algum termo especial para denotar graça em qualquer de seus sentidos. Mas as ideias estão inequivocamente presentes.

Que o perdão dos pecados é um ato gratuito da parte de Deus pode ser descrito como essencial no ensinamento de Cristo, e a lição é ensinada de todas as maneiras. O pródigo conhecendo apenas sua própria miséria (Lucas 15.20), o publicano sem mérito para reivindicar (Lucas 18.13), os doentes que precisam de um médico (Marcos 2.17), aqueles que têm fome e sede de justiça (Mateus 5.6), estes são os que recebem o perdão inesgotável de Deus.

E bênçãos positivas, sejam temporais ou espirituais, devem ser esperadas de Deus, com perfeita confiança nEle que veste os lírios e sabe como dar bons presentes aos Seus filhos (Mateus 7.11; aqui Lucas 11.13 tem “Espírito Santo” por “presentes”, sem dúvida uma interpretação lucana, mas certamente correta).

De fato, não é exagero dizer que Cristo conhece apenas um pecado imperdoável, o pecado da autossatisfação espiritual–“O que é exaltado entre os homens é abominação diante de Deus” (Lucas 16.15; compare Lucas 17.7-10; Mateus 20.1-16).

6. No Antigo Testamento:

Não há palavra em hebraico que possa representar todos os significados de charis, e na Septuaginta charis é usada, praticamente, apenas como tradução do hebraico chen, “favor”, esta restrição de significado sendo devida ao desejo de representar a mesma palavra hebraica pela mesma palavra grega tanto quanto possível.

E chen, por sua vez, é usado principalmente apenas na frase “achar favor” (Gênesis 6.8, etc.), seja a referência a Deus ou aos homens, e sem importância teológica. Muito mais próximo do uso de charis por Paulo está ratson, “aceitação”, em passagens como Isaías 60.10, “Na minha favor tive misericórdia de ti”; Salmos 44.3, “não ….

pela sua própria espada …. mas …. porque tu foste favorável a eles”. Talvez paralelos ainda mais próximos possam ser detectados no uso de checedh, “bondade”, “misericórdia”, como em Êxodo 20.6, etc.

Mas, claro, uma limitação das fontes para a doutrina a passagens contendo apenas certas palavras seria totalmente injusta. As linhas principais parecem ser estas:

(1) Tecnicamente, a salvação pela graça no Novo Testamento se opõe a uma doutrina do Antigo Testamento de salvação pelas obras (Romanos 4 – Romanos 11.6), ou, o que é a mesma coisa, pela lei (Romanos 6.14; João 1.17); isto é, homens e Deus são pensados como partes de um contrato, a ser cumprido por cada um independentemente.

A maior parte da legislação parece pressupor alguma ideia do homem como uma quantidade completamente fora de Deus, enquanto Deuteronômio 30.11-14 declara explicitamente que a lei não é muito difícil nem muito distante para o homem.

(2) No entanto, mesmo esse legalismo não está sem modificações importantes. Guardar a lei é obra do homem, mas o fato de o homem ter a lei para guardar é algo pelo qual só Deus deve ser agradecido. Salmos 119 é a essência do legalismo, mas o escritor se sente oprimido pela grandeza da misericórdia que revelou tais estatutos aos homens.

Afinal, o ato inicial (e vital!) é de Deus, não do homem. Isso é declarado mais nitidamente em Ezequiel 23.1-4–Oholibah e sua irmã tornaram-se de Deus, não por causa de qualquer virtude nelas, mas apesar de uma conduta extremamente repugnante.

Compare Deuteronômio 7.7, etc.

(3) Mas mesmo nas passagens mais legalistas, um cumprimento literal absoluto da lei nunca (nem mesmo em uma passagem como Números 15.30,31) é feito condição de salvação. O pensamento da transgressão é sempre temperado com o pensamento do perdão de Deus.

Todo o sistema sacrificial, na medida em que é expiatório, repousa na aceitação graciosa de Deus de algo em lugar da obediência legal, enquanto as passagens que oferecem a misericórdia de Deus sem exigir sequer um sacrifício (Isaías 1.18; Miquéias 7.18-20, etc.) são incontáveis.

De fato, em Ezequiel 1 – Ezequiel 20 23, a misericórdia é prometida a uma nação que é descrita como quase nem mesmo desejando-a, um exemplo extremo.

(4) Mas uma mera concessão negativa de perdão é uma definição muito deficiente da ideia do Antigo Testamento sobre a misericórdia de Deus, que se deleita em conferir benefícios positivos. O presente a Abraão da terra de Canaã, a libertação do Egito, o alimento no deserto, a salvação dos inimigos, a libertação do exílio–toda a história de Israel pode ser sentida como o registro do que Deus fez por Seu povo sem nenhum dever ou compulsão, o agradecimento grato por tais bênçãos imerecidas preenchendo, por exemplo, grande parte do Saltério.

Os corações dos homens estão nas mãos de Deus, para receber dEle o impulso para o que é certo (1 Crônicas 29.18, etc.). E a promessa é feita de que o Deus que se manifestou como um Pai perdoador tomará a Seu tempo Seus filhos para trabalhar neles a justiça real (Isaías 1.2 – Isaías 4.3,1 – Isaías 32.1-8 – Isaías 33.24; Jeremias 31.33,14; Ezequiel 36.25,26; Zacarias 8 Daniel 9.24; Salmos 51.10-12).

Com essa promessa–para o Antigo Testamento sempre uma questão do futuro–o ensinamento do Antigo Testamento passa para o do Novo Testamento.

7. Resumo:

A maioria das discussões sobre a doutrina bíblica da graça tem sido falha em restringir o significado de “graça” a algum sentido especial, e então tentar forçar esse sentido especial em todas as passagens bíblicas.

Por exemplo, estudiosos romanos, começando com o significado da palavra em (digamos) 2 Coríntios 12.9, fizeram Romanos 3.24 afirmar que os homens são justificados pela infusão de santidade divina neles, uma interpretação que arruína completamente o argumento de Paulo.

Por outro lado, extremistas protestantes tentaram reverter o processo e argumentaram que graça não pode significar nada além de favor como uma atitude, com resultados igualmente desastrosos do ponto de vista exegético.

E resultou uma confusão que impediu os homens de ver que a maioria das controvérsias sobre graça estão em desacordo. Uma definição rígida é quase impossível, mas ainda assim um único conceito está realmente presente em quase todos os casos onde “graça” é encontrada–o conceito de que tudo o que um cristão tem ou é, está centrado exclusivamente em Deus e Cristo, e depende totalmente de Deus através de Cristo.

O reino dos céus está reservado para aqueles que se tornam como crianças pequenas, para aqueles que olham para seu Pai em confiança amorosa para cada benefício, seja pelo perdão tão livremente dado, ou pela força que vem dAquele que opera neles tanto o querer quanto o fazer.

LITERATURA.

Todas as teologias bíblicas contêm discussões completas sobre o assunto; para o Novo Testamento as definições mais próximas são dadas por Bernard Weiss. Mas para o significado de “graça” em qualquer lugar específico, os comentários devem ser consultados, embora o estudante possa ser alertado contra discussões que argumentam muito de perto a partir do que podem parecer passagens paralelas.

Burton Scott Easton

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GRAÇA’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

12 Principais Versículos sobre Graça

Veja também:

Salmos sobre graça

8 Vocês são salvos pela graça, por meio da fé. Isso não vem de vocês; é uma dádiva de Deus.

Efésios 2:8

6 E, se a escolha se dá pela graça de Deus, então não se baseia nas obras deles, pois nesse caso a graça deixaria de ser o que verdadeiramente é, ou seja, gratuita e imerecida.

Romanos 11:6

6 Contudo, ele generosamente nos concede graça. Como dizem as Escrituras: “Deus se opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos humildes”.

Tiago 4:6

16 Assim, aproximemo-nos com toda confiança do trono da graça, onde receberemos misericórdia e encontraremos graça para nos ajudar quando for preciso.

Hebreus 4:16

11 Cremos que todos, nós e eles, somos salvos da mesma forma, pela graça do Senhor Jesus”.

Atos 15:11

9 mas ele disse: “Minha graça é tudo de que você precisa. Meu poder opera melhor na fraqueza”. Portanto, agora fico feliz de me orgulhar de minhas fraquezas, para que o poder de Deus opere por meu intermédio.

II Coríntios 12:9

11 Pois a graça de Deus foi revelada e a todos traz salvação.

Tito 2:11

1 Meu filho, seja forte por meio da graça que há em Cristo Jesus.

II Timóteo 2:1

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14 Assim, a Palavra se tornou ser humano, carne e osso, e habitou entre nós. Ele era cheio de graça e verdade. E vimos sua glória, a glória do Filho único do Pai.

João 1:14

24 mas ele, em sua graça, nos declara justos por meio de Cristo Jesus, que nos resgatou do castigo por nossos pecados.

Romanos 3:24

25 o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e te conceda graça;

Números 6:25

7 E a cada um de nós foi concedida a graça, conforme a medida repartida por Cristo.

Efésios 4:7

56 Versículos sobre Graça no Antigo Testamento

15 Labão lhe disse: “Você não deve trabalhar de graça para mim só porque somos parentes. Diga-me qual deve ser o seu salário”.

Gênesis 29:15

29 Olhando ao redor e vendo seu irmão Benjamim, filho de sua mãe, José perguntou: “É este o irmão caçula de quem me falaram?” E acrescentou: “Deus lhe conceda graça, meu filho”.

Gênesis 43:29

2 — Se você comprar um escravo hebreu, ele trabalhará para você durante seis anos; mas no sétimo ano será livre, de graça.

Êxodo 21:2

11 Se não lhe fizer estas três coisas, ela poderá ir embora de graça, sem ter de pagar nada.

Êxodo 21:11

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12 Se fizer por ação de graças, com a oferta de ação de graças trará bolos sem fermento amassados com azeite, pãezinhos sem fermento bem finos e untados com azeite e bolos feitos com a melhor farinha bem amassados com azeite. 13 Com os bolos trará, por sua oferta, pão levedado, com o sacrifício de sua oferta pacífica por ação de graças.

Levítico 7:12-13

15 Mas a carne do sacrifício de ação de graças da sua oferta pacífica se comerá no dia do seu oferecimento; nada se deixará dela até a manhã seguinte.

Levítico 7:15

29 Quando vocês oferecerem sacrifício de ação de graças ao Senhor, façam-no para que vocês sejam aceitos.

Levítico 22:29

5 Que saudade dos peixes que comíamos de graça no Egito! Também tínhamos pepinos, melões, alhos-porós, cebolas e alhos à vontade.

Números 11:5

33 Graças a Deus por seu bom senso! Que você seja abençoada por me impedir de matar e me vingar com minhas próprias mãos.

I Samuel 25:33

1 A rainha de Sabá soube da fama que Salomão tinha alcançado, graças ao nome do Senhor, e foi a Jerusalém para pô-lo à prova com perguntas difíceis.

I Reis 10:1

4 Davi nomeou os seguintes levitas para servirem diante da arca do Senhor, invocarem as bênçãos dele e darem graças e louvarem o Senhor, o Deus de Israel:

I Crônicas 16:4

7 Naquele dia, Davi encarregou Asafe e seus parentes levitas de louvarem com ação de graças ao Senhor: 8 “Deem graças ao Senhor e proclamem seu nome, anunciem entre os povos o que ele tem feito.

I Crônicas 16:7-8

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34 “Deem graças ao Senhor, porque ele é bom; seu amor dura para sempre! 35 Clamem: ‘Salva-nos, ó Deus de nossa salvação! Reúne-nos e livra-nos das nações, para darmos graças ao teu santo nome, para nos alegrarmos no teu louvor’.

I Crônicas 16:34-35

41 Davi também designou Hemã, Jedutum e outros escolhidos por nome para darem graças ao Senhor, pois “seu amor dura para sempre”.

I Crônicas 16:41

30 Todas as manhãs e todas as tardes, apresentavam-se diante do Senhor para entoar cânticos de ação de graças e louvor.

I Crônicas 23:30

3 Dos filhos de Jedutum: Gedalias, Zeri, Jesaías, Simei, Hasabias e Matitias, seis ao todo. Trabalhavam sob a direção de seu pai, Jedutum, que profetizava com o acompanhamento da lira, dando graças e louvando o Senhor.

I Crônicas 25:3

13 “Ó nosso Deus, damos graças e louvamos teu nome glorioso!

I Crônicas 29:13

3 Quando todos os israelitas viram o fogo descendo e a glória do Senhor sobre o templo, ajoelharam-se no pavimento, chegando o rosto ao chão, adoraram e deram graças ao Senhor, dizendo: “Ele é bom; o seu amor dura para sempre”.

II Crônicas 7:3

21 Depois de consultar o povo, o rei nomeou cantores para irem adiante do exército, cantando e louvando o Senhor por sua santa majestade. Cantavam assim: “Deem graças ao Senhor; seu amor dura para sempre!”.

II Crônicas 20:21

9 “Pois, se voltarem para o Senhor, seus parentes e seus filhos serão tratados com bondade por aqueles que os capturaram e voltarão a esta terra. Pois o Senhor, seu Deus, é cheio de graça e compaixão. Não os rejeitará se voltarem para ele”.

II Crônicas 30:9

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2 Ezequias organizou os sacerdotes e os levitas em divisões, para oferecerem os holocaustos e as ofertas de paz e para servirem, darem graças e louvarem ao Senhor junto às portas da habitação do Senhor.

II Crônicas 31:2

11 Com louvores e ação de graças, entoaram este cântico ao Senhor: “Ele é bom! Seu amor por Israel dura para sempre!”. Então todo o povo louvou o Senhor em alta voz, pois haviam sido lançados os alicerces do templo do Senhor.

Esdras 3:11

8 “Agora, porém, a graça do Senhor, nosso Deus, nos foi concedida por um breve momento. Ele permitiu que alguns de nós sobrevivêssemos como um remanescente e nos deu segurança neste lugar santo. Nosso Deus iluminou nossos olhos e nos concedeu um pouco de alívio de nossa escravidão.

Esdras 9:8

31 Graças, porém, à tua grande misericórdia, não os destruíste nem os abandonaste, pois és Deus bondoso e misericordioso.

Neemias 9:31

17 e ainda Matanias, filho de Mica, filho de Zabdi, descendente de Asafe, que dirigia as ações de graças e as orações; também Baquebuquias, assistente de Matanias, e Abda, filho de Samua, filho de Galal, filho de Jedutum.

Neemias 11:17

8 Os levitas que regressaram com eles foram: Jesua, Binui, Cadmiel, Serebias, Judá e também Matanias, que, com seus companheiros, era encarregado dos cânticos de ação de graças.

Neemias 12:8

24 Estes foram os chefes das famílias dos levitas: Hasabias, Serebias, Jesua, Binui, Cadmiel e outros companheiros que ficavam em frente deles durante as cerimônias de louvor e ação de graças; um lado respondia ao outro, conforme ordenado por Davi, homem de Deus.

Neemias 12:24

27 Para a dedicação do novo muro de Jerusalém, pediu-se que os levitas de toda a terra viessem a Jerusalém para auxiliar nas cerimônias. Deviam participar dessa ocasião alegre com cânticos de ação de graças e com música de címbalos, harpas e liras.

Neemias 12:27

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31 Ordenei aos líderes de Judá que subissem ao alto do muro. Também designei dois grandes coros para darem graças. Um deles avançou em cima do muro, para a direita, até à porta do Esterco.

Neemias 12:31

40 Então, os dois coros encarregados das ações de graças, assumiram os seus lugares no templo de Deus, o que também fiz eu acompanhado da metade dos oficiais,

Neemias 12:40

46 O costume de ter regentes do coro para dirigir os hinos de louvor e de ação de graças a Deus havia começado muito tempo antes, nos dias de Davi e Asafe.

Neemias 12:46

18 Você estará confiante, graças a esperança que haverá; olhará ao redor, e repousará em segurança.

Jó 11:18

30 Livrará até o que não é inocente, que será liberto graças à pureza que há nas suas mãos”.

Jó 22:30

26 “É graças a inteligência que você tem que o falcão alça vôo e estende as asas rumo sul?

Jó 39:26

13 Volte, volte para junto de nós, sulamita! Volte, volte para que a vejamos outra vez! O Amado Por que vocês olham para a sulamita enquanto ela se move com tanta graça entre duas fileiras de dançarinas?

Cânticos 6:13

22 terá coalhada para comer, graças à fartura de leite que elas darão. Todos os que ficarem na terra comerão coalhada e mel.

Isaías 7:22

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4 Naquele dia, cantarão: “Deem graças ao Senhor! Louvem seu nome! Contem aos povos o que ele fez, anunciem que seu nome é magnífico.

Isaías 12:4

8 Mas o homem nobre faz planos nobres, e graças aos seus feitos nobres permanece firme.

Isaías 32:8

3 Com certeza o Senhor consolará Sião e olhará com compaixão para todas as ruínas dela; ele tornará seus desertos como o Éden, seus ermos, como o jardim do Senhor. Alegria e contentamento serão achados nela, ações de graças e o som de canções.

Isaías 51:3

1 “Alguém tem sede? Venha e beba, mesmo que não tenha dinheiro! Venha, beba vinho ou leite; é tudo de graça!

Isaías 55:1

10 “Estrangeiros virão para reconstruir suas cidades, e seus reis a servirão. Pois, ainda que eu a tenha destruído em minha ira, por causa de minha graça terei misericórdia de você.

Isaías 60:10

13 Entregarei de graça sua riqueza e seus tesouros como despojo a seus inimigos, pois o pecado corre solto pela terra.

Jeremias 15:13

26 Virá gente das cidades de Judá e dos povoados ao redor de Jerusalém, do território de Benjamim e da Sefelá , das montanhas e do Neguebe, trazendo holocaustos e sacrifícios, ofertas de cereal, incenso e ofertas de ação de graças ao templo do Senhor.

Jeremias 17:26

19 Deles virão ações de graça e o som de regozijo. Eu os farei aumentar e eles não diminuirão; eu os honrarei e eles não serão desprezados.

Jeremias 30:19

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11 os sons de alegria e de riso. As vozes felizes de noivos e de noivas voltarão a ser ouvidas, e também os cânticos alegres dos que trazem ofertas de gratidão ao Senhor. Cantarão: ‘Deem graças ao Senhor dos Exércitos, porque o Senhor é bom; seu amor dura para sempre!’. Pois eu restaurarei a situação desta terra ao que era no passado, diz o Senhor.

Jeremias 33:11

22 Graças ao grande amor do Senhor é que não somos consumidos, pois as suas misericórdias são inesgotáveis.

Lamentações 3:22

10 ” ´Sua mãe era como uma vide em sua vinha plantada junto à água; era frutífera e cheia de ramos, graças às muitas águas.

Ezequiel 19:10

5 Erguia-se mais alto que todas as árvores do campo; seus ramos cresceram e seus galhos ficaram maiores, espalhando-se, graças à fartura de água.

Ezequiel 31:5

10 Quando Daniel soube que a lei tinha sido assinada, foi para casa e, como de costume, ajoelhou-se no quarto no andar de cima, com as janelas abertas na direção de Jerusalém. Orava três vezes por dia e dava graças a seu Deus.

Daniel 6:10

8 Mas, quanto a mim, graças ao poder do Espírito do Senhor, estou cheio de força e de justiça, para declarar a Jacó a sua transgressão, e a Israel o seu pecado.

Miquéias 3:8

16 E por essa razão eles oferecem sacrifício às suas redes e queimam incenso em sua honra, pois, graças às suas redes, vivem em grande conforto e desfrutam iguarias.

Habacuque 1:16

7 Nada será obstáculo para Zorobabel, nem mesmo uma grande montanha; diante dele ela se tornará uma planície! E, quando Zorobabel colocar no lugar a última pedra do templo, o povo gritará: ‘É pela graça! É pela graça!’”.

Zacarias 4:7

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10 “Então derramarei um espírito de graça e oração sobre a linhagem de Davi e os habitantes de Jerusalém. Olharão para aquele a quem transpassaram e chorarão por ele como quem chora a morte do filho único; lamentarão amargamente por ele, como quem lamenta a perda do filho mais velho.

Zacarias 12:10

177 Versículos sobre Graça no Novo Testamento

8 Curem os doentes, ressuscitem os mortos, purifiquem os leprosos e expulsem os demônios. Deem de graça, pois também de graça vocês receberam.

Mateus 10:8

19 E ordenou que a multidão se assentasse na grama. Tomando os cinco pães e os dois peixes e, olhando para o céu, deu graças e partiu os pães. Em seguida, deu-os aos discípulos, e estes à multidão.

Mateus 14:19

36 Depois de tomar os sete pães e os peixes e dar graças, partiu-os e os entregou aos discípulos, e os discípulos à multidão.

Mateus 15:36

26 Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, deu graças, partiu-o, e o deu aos seus discípulos, dizendo: “Tomem e comam; isto é o meu corpo”. 27 Em seguida tomou o cálice, deu graças e o ofereceu aos discípulos, dizendo: “Bebam dele todos vocês.

Mateus 26:26-27

41 Tomando os cinco pães e os dois peixes e, olhando para o céu, deu graças e partiu os pães. Em seguida, entregou-os aos seus discípulos para que os servissem ao povo. E também dividiu os dois peixes entre todos eles.

Marcos 6:41

6 Ele ordenou à multidão que se assentasse no chão. Depois de tomar os sete pães e dar graças, partiu-os e os entregou aos seus discípulos, para que os servissem à multidão; e eles o fizeram.

Marcos 8:6

7 Tinham também alguns peixes pequenos; ele deu graças igualmente por eles e disse aos discípulos que os distribuíssem.

Marcos 8:7

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22 Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, deu graças, partiu-o, e o deu aos discípulos, dizendo: “Tomem; isto é o meu corpo”.

Marcos 14:22

23 Em seguida tomou o cálice, deu graças, ofereceu-o aos discípulos, e todos beberam.

Marcos 14:23

78 Graças à terna misericórdia de nosso Deus, a luz da manhã, vinda do céu, está prestes a raiar sobre nós,

Lucas 1:78

38 Tendo chegado ali naquele exato momento, deu graças a Deus e falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém.

Lucas 2:38

40 O menino crescia e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele.

Lucas 2:40

52 Jesus ia crescendo em sabedoria, estatura e graça diante de Deus e dos homens.

Lucas 2:52

19 e proclamar o ano da graça do Senhor” .

Lucas 4:19

22 Todos falavam bem dele e estavam admirados com as palavras de graça que saíam de seus lábios. Contudo, perguntavam: “Não é esse o filho de José?”.

Lucas 4:22

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16 Tomando os cinco pães e os dois peixes, e olhando para o céu, deu graças e os partiu. Em seguida, entregou-os aos discípulos para que os servissem ao povo.

Lucas 9:16

17 Recebendo um cálice, ele deu graças e disse: “Tomem isto e partilhem uns com os outros.

Lucas 22:17

19 Tomando o pão, deu graças, partiu-o e o deu aos discípulos, dizendo: “Isto é o meu corpo dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim”.

Lucas 22:19

30 Quando estava à mesa com eles, tomou o pão, deu graças, partiu-o e o deu a eles.

Lucas 24:30

16 De sua plenitude todos nós recebemos graça sobre graça. 17 Pois a lei foi dada por meio de Moisés, mas a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.

João 1:16-17

11 Então Jesus tomou os pães, deu graças e os repartiu entre os que estavam assentados, tanto quanto queriam; e fez o mesmo com os peixes.

João 6:11

23 Então alguns barcos de Tiberíades aproximaram-se do lugar onde o povo tinha comido o pão após o Senhor ter dado graças.

João 6:23

33 Com grande poder, os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e sobre todos eles havia grande graça.

Atos 4:33

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8 Estêvão, homem cheio de graça e poder, realizava milagres e sinais entre o povo.

Atos 6:8

46 que encontrou graça diante de Deus e pediu que ele lhe permitisse providenciar uma habitação para o Deus de Jacó .

Atos 7:46

23 Ao chegar ali e ver essa demonstração da graça de Deus, alegrou-se muito e incentivou os irmãos a permanecerem fiéis ao Senhor.

Atos 11:23

43 Muitos judeus e gentios devotos convertidos ao judaísmo seguiram Paulo e Barnabé, que insistiam com eles para que continuassem a confiar na graça de Deus.

Atos 13:43

3 Ainda assim, os apóstolos passaram bastante tempo ali, falando corajosamente da graça do Senhor, que confirmava a mensagem deles concedendo-lhes poder para realizar sinais e maravilhas.

Atos 14:3

26 Por fim, voltaram de navio para Antioquia, onde sua viagem tinha começado e onde haviam sido entregues à graça de Deus para realizar o trabalho que agora completavam.

Atos 14:26

40 mas Paulo escolheu Silas e partiu, encomendado pelos irmãos à graça do Senhor.

Atos 15:40

27 Apolo queria percorrer a Acaia, e os irmãos de Éfeso o incentivaram. Escreveram uma carta aos discípulos de lá, pedindo que o recebessem bem. Ao chegar, foi de grande ajuda àqueles que, pela graça, haviam crido,

Atos 18:27

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24 Mas minha vida não vale coisa alguma para mim, a menos que eu a use para completar minha carreira e a missão que me foi confiada pelo Senhor Jesus: dar testemunho das boas-novas da graça de Deus.

Atos 20:24

32 “E, agora, eu os entrego a Deus e à mensagem de sua graça que pode edificá-los e dar-lhes uma herança junto com todos que ele separou para si.

Atos 20:32

24 ´Paulo, não tenha medo. É preciso que você compareça perante César; Deus, por sua graça, deu-lhe as vidas de todos os que estão navegando com você`.

Atos 27:24

35 Em seguida, tomou um pão, deu graças a Deus na presença de todos, partiu-o em pedaços e comeu.

Atos 27:35

15 Os irmãos dali tinham ouvido falar que estávamos chegando e foram até a praça de Ápio e às Três Vendas para nos encontrar. Vendo-os, Paulo deu graças a Deus e sentiu-se encorajado.

Atos 28:15

5 Por meio dele recebemos a graça e a autoridade, como apóstolos, de chamar os gentios em toda parte a crer nele e lhe obedecer, em honra de seu nome.

Romanos 1:5

7 Escrevo a todos vocês que estão em Roma, amados por Deus e chamados para ser seu povo santo. Que Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz.

Romanos 1:7

21 porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças, mas os seus pensamentos tornaram-se fúteis e os seus corações insensatos se obscureceram.

Romanos 1:21

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16 É por isso que a promessa vem pela fé, para que ela seja segundo a graça e, assim, alcance toda a descendência de Abraão, não somente os que vivem sob a lei, mas todos que têm fé como a que teve Abraão. Pois ele é o pai de todos que creem.

Romanos 4:16

2 Foi por meio da fé que Cristo nos concedeu esta graça que agora desfrutamos com segurança e alegria, pois temos a esperança de participar da glória de Deus.

Romanos 5:2

15 Mas há uma grande diferença entre o pecado de Adão e a dádiva de Deus. Pois o pecado de um único homem trouxe morte para muitos. Ainda maior, porém, é a graça de Deus e sua dádiva que veio sobre muitos por meio de um único homem, Jesus Cristo.

Romanos 5:15

17 A morte reinou sobre muitos por meio do pecado de um único homem. Ainda maior, porém, é a graça de Deus e sua dádiva de justiça, e todos que a recebem reinarão em vida por meio de um único homem, Jesus Cristo.

Romanos 5:17

20 A lei foi concedida para que todos percebessem a gravidade do pecado. Mas, à medida que o pecado aumentou, a graça se tornou ainda maior. 21 Portanto, assim como o pecado reinou sobre todos e os levou à morte, agora reina a graça, que nos declara justos diante de Deus e resulta na vida eterna por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.

Romanos 5:20-21

1 Pois bem, devemos continuar pecando para que Deus mostre cada vez mais sua graça?

Romanos 6:1

14 O pecado não é mais seu senhor, pois vocês já não vivem sob a lei, mas sob a graça de Deus.

Romanos 6:14

15 Pois bem, uma vez que a graça nos libertou da lei, quer dizer que podemos continuar pecando? Claro que não!

Romanos 6:15

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17 Graças a Deus, porque antes vocês eram escravos do pecado, mas agora obedecem de todo o coração a este ensino que lhes transmitimos.

Romanos 6:17

25 Graças a Deus, a resposta está em Jesus Cristo, nosso Senhor. Na mente, quero, de fato, obedecer à lei de Deus, mas, por causa de minha natureza humana, sou escravo do pecado.

Romanos 7:25

32 Aquele que não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará juntamente com ele, e de graça, todas as coisas?

Romanos 8:32

5 O mesmo acontece hoje, pois uns poucos do povo de Israel permaneceram fiéis, escolhidos pela graça de Deus.

Romanos 11:5

30 Assim como vocês, que antes eram desobedientes a Deus mas agora receberam misericórdia, graças à desobediência deles, 31 assim também agora eles se tornaram desobedientes, a fim de que também recebam agora misericórdia, graças à misericórdia de Deus para com vocês.

Romanos 11:30-31

3 Com base na graça que recebi, dou a cada um de vocês a seguinte advertência: não se considerem melhores do que realmente são. Antes, sejam honestos em sua autoavaliação, medindo-se de acordo com a fé que Deus nos deu.

Romanos 12:3

6 Deus, em sua graça, nos concedeu diferentes dons. Portanto, se você tiver a capacidade de profetizar, faça-o de acordo com a proporção de fé que recebeu.

Romanos 12:6

6 Quem adora a Deus num dia especial o faz para honrá-lo. Quem come qualquer tipo de alimento também o faz para honrar o Senhor, uma vez que dá graças a Deus antes de comer. E quem se recusa a comer certos alimentos deseja, igualmente, agradar ao Senhor e por isso dá graças a Deus.

Romanos 14:6

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15 Ainda assim, atrevi-me a escrever a vocês sobre alguns desses assuntos, certo de que só precisam de um lembrete. Pois, pela graça de Deus,

Romanos 15:15

20 Em breve o Deus da paz esmagará Satanás sob os pés de vocês. Que a graça de nosso Senhor Jesus seja com vocês.

Romanos 16:20

24 Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vocês. Amém.

Romanos 16:24

3 Que Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz. 4 Sempre agradeço a meu Deus por vocês e pela graça que ele lhes tem dado em Cristo Jesus.

I Coríntios 1:3-4

14 Graças a Deus, não batizei nenhum de vocês, exceto Crispo e Gaio,

I Coríntios 1:14

10 Pela graça que me foi dada, lancei o alicerce como um construtor competente, e agora outros estão construindo sobre ele. Mas quem constrói sobre o alicerce precisa ter muito cuidado,

I Coríntios 3:10

30 Por que serei eu condenado se comer algo pelo qual dei graças a Deus?

I Coríntios 10:30

24 e, tendo dado graças, partiu-o e disse: “Isto é o meu corpo, que é dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim”.

I Coríntios 11:24

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16 Se você estiver louvando a Deus em espírito, como poderá aquele que está entre os não instruídos dizer o “Amém” à sua ação de graças, visto que não sabe o que você está dizendo? 17 Pode ser que você esteja dando graças muito bem, mas o outro não é edificado. 18 Dou graças a Deus por falar em línguas mais do que todos vocês.

I Coríntios 14:16-18

10 O que agora sou, porém, deve-se inteiramente à graça que Deus derramou sobre mim, e que não foi inútil. Trabalhei com mais dedicação que qualquer outro apóstolo e, no entanto, não fui eu, mas Deus que, em sua graça, operou por meu intermédio.

I Coríntios 15:10

57 Mas graças a Deus, que nos dá vitória sobre o pecado e sobre a morte por meio de nosso Senhor Jesus Cristo!

I Coríntios 15:57

23 Que a graça do Senhor Jesus esteja com vocês.

I Coríntios 16:23

2 Que Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz.

II Coríntios 1:2

11 E vocês nos têm ajudado ao orar por nós. Então muitos darão graças porque Deus, em sua bondade, respondeu a tantas orações feitas em nosso favor.

II Coríntios 1:11

12 Podemos dizer com certeza e com a consciência limpa que temos vivido em santidade e sinceridade dadas por Deu s. Dependemos da graça divina, e não da sabedoria humana. É dessa forma que nos temos conduzido diante do mundo e, especialmente, em relação a vocês.

II Coríntios 1:12

14 Mas graças a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz triunfantemente. Agora, por nosso intermédio, ele espalha o conhecimento de Cristo por toda parte, como um doce perfume.

II Coríntios 2:14

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15 Tudo isso é para o bem de vocês. E, à medida que a graça alcançar mais pessoas, haverá muitas ações de graças, e Deus receberá cada vez mais glória.

II Coríntios 4:15

1 Como cooperadores de Deus, suplicamos a vocês que não recebam em vão a graça de Deus.

II Coríntios 6:1

1 Agora, irmãos, queremos que saibam o que Deus, em sua graça, tem feito por meio das igrejas da Macedônia.

II Coríntios 8:1

6 Assim, recomendamos a Tito, visto que ele já havia começado, que completasse esse ato de graça da parte de vocês.

II Coríntios 8:6

9 Vocês conhecem a graça de nosso Senhor Jesus Cristo. Embora fosse rico, por amor a vocês ele se fez pobre, para que por meio da pobreza dele vocês se tornassem ricos.

II Coríntios 8:9

8 E Deus é poderoso para fazer que lhes seja acrescentada toda a graça, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendo tudo o que é necessário, vocês transbordem em toda boa obra.

II Coríntios 9:8

11 Em tudo vocês serão enriquecidos a fim de que possam ser sempre generosos. E, quando levarmos sua oferta para aqueles que precisam dela, eles darão graças a Deus.

II Coríntios 9:11

14 E eles orarão por vocês com profundo afeto, por causa da graça transbordante que Deus concedeu a vocês.

II Coríntios 9:14

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15 Graças a Deus por essa dádiva tão maravilhosa que nem as palavras conseguem expressar!

II Coríntios 9:15

14 Que a graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vocês.

II Coríntios 13:14

3 Que Deus, o Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz.

Gálatas 1:3

6 Admiro-me que vocês estejam se afastando tão depressa daquele que os chamou para si por meio da graça de Cristo. Vocês estão seguindo um caminho diferente que se faz passar pelas boas-novas,

Gálatas 1:6

15 Contudo, ainda antes de eu nascer, Deus me escolheu e me chamou por sua graça. Foi do agrado dele

Gálatas 1:15

9 De fato, Tiago, Pedro e João, tidos como colunas, reconheceram a graça que me foi dada e aceitaram Barnabé e a mim como seus colaboradores. Eles nos incentivaram a dar continuidade à pregação aos gentios, enquanto eles prosseguiriam no trabalho com os judeus.

Gálatas 2:9

21 Não considero a graça de Deus algo sem sentido. Pois, se a obediência à lei nos tornasse justos diante de Deus, não haveria necessidade alguma de Cristo morrer.

Gálatas 2:21

4 Pois, se vocês procuram tornar-se justos diante de Deus pelo cumprimento da lei, foram separados de Cristo e caíram para longe da graça.

Gálatas 5:4

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18 Irmãos, que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com o espírito de vocês. Amém.

Gálatas 6:18

2 Que Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz.

Efésios 1:2

6 Deus assim o fez para o louvor de sua graça gloriosa, que ele derramou sobre nós em seu Filho amado. 7 Ele é tão rico em graça que comprou nossa liberdade com o sangue de seu Filho e perdoou nossos pecados. 8 Generosamente, derramou sua graça sobre nós e, com ela, toda sabedoria e todo entendimento.

Efésios 1:6-8

16 não deixo de dar graças por vocês, mencionando-os em minhas orações.

Efésios 1:16

5 que, embora estivéssemos mortos por causa de nossos pecados, ele nos deu vida juntamente com Cristo. É pela graça que vocês são salvos!

Efésios 2:5

7 Portanto, nas eras futuras, Deus poderá apontar-nos como exemplos da riqueza insuperável de sua graça, revelada na bondade que ele demonstrou por nós em Cristo Jesus.

Efésios 2:7

2 Tomando por certo, a propósito, que vocês sabem que Deus me deu essa responsabilidade especial de estender sua graça a vocês.

Efésios 3:2

7 Pela graça e pelo grande poder de Deus, recebi o privilégio de servir anunciando essas boas-novas. 8 Ainda que eu seja o menos digno de todo o povo santo, recebi, pela graça, o privilégio de falar aos gentios sobre os tesouros infindáveis que estão disponíveis a eles em Cristo

Efésios 3:7-8

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10 A intenção dessa graça era que agora, mediante a igreja, a multiforme sabedoria de Deus se tornasse conhecida dos poderes e autoridades nas regiões celestiais,

Efésios 3:10

29 Nenhuma palavra torpe saia da boca de vocês, mas apenas a que for útil para edificar os outros, conforme a necessidade, para que conceda graça aos que a ouvem.

Efésios 4:29

4 Não haja obscenidade nem conversas tolas nem gracejos imorais, que são inconvenientes, mas, ao invés disso, ação de graças.

Efésios 5:4

20 Por tudo deem graças a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.

Efésios 5:20

24 Que a graça de Deus esteja eternamente sobre todos que amam nosso Senhor Jesus Cristo.

Efésios 6:24

2 Que Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz. 3 Todas as vezes que penso em vocês, dou graças a meu Deus.

Filipenses 1:2-3

7 É apropriado que eu me sinta assim a respeito de vocês, pois os tenho em meu coração. Vocês têm participado comigo da graça, tanto em minha prisão como na defesa e confirmação das boas-novas.

Filipenses 1:7

19 pois sei que o que me aconteceu resultará em minha libertação , graças às orações de vocês e ao auxílio do Espírito de Jesus Cristo.

Filipenses 1:19

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6 Não andem ansiosos por coisa alguma, mas em tudo, pela oração e súplicas, e com ação de graças, apresentem seus pedidos a Deus.

Filipenses 4:6

23 Que a graça do Senhor Jesus Cristo seja com o espírito de vocês.

Filipenses 4:23

2 aos irmãos fiéis em Cristo, o povo santo na cidade de Colossos. Que Deus, nosso Pai, lhes dê graça e paz. 3 Sempre oramos por vocês e damos graças a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,

Colossenses 1:2-3

6 Agora, as mesmas boas-novas que chegaram até vocês estão se propagando pelo mundo todo. Elas têm crescido e dado frutos em toda parte, como ocorre entre vocês desde o dia em que ouviram e compreenderam a verdade sobre a graça de Deus.

Colossenses 1:6

12 e sempre deem graças ao Pai. Ele os capacitou para participarem da herança que pertence ao seu povo santo, aqueles que vivem na luz.

Colossenses 1:12

17 E tudo que fizerem ou disserem, façam em nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus, o Pai, por meio dele.

Colossenses 3:17

18 Esta é minha saudação de próprio punho: Paulo. Lembrem-se de que estou na prisão. Que a graça de Deus esteja com vocês.

Colossenses 4:18

1 Nós, Paulo, Silas e Timóteo, escrev emos esta carta à igreja em Tessalônica, a vocês que estão em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo. Que Deus lhes dê graça e paz.

I Tessalonicenses 1:1

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2 Sempre damos graças a Deus por todos vocês e os mencionamos constantemente em nossas orações.

I Tessalonicenses 1:2

18 Dêem graças em todas as circunstâncias, pois esta é a vontade de Deus para vocês em Cristo Jesus.

I Tessalonicenses 5:18

28 Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com vocês.

I Tessalonicenses 5:28

2 Que Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz. 3 Irmãos, não podemos deixar de dar graças a Deus por vocês, pois sua fé tem se desenvolvido cada vez mais, e seu amor uns pelos outros tem crescido.

II Tessalonicenses 1:2-3

12 Então o nome de nosso Senhor Jesus será honrado em vocês, e vocês serão honrados com ele. Tudo isso é possível pela graça de nosso Deus e Senhor, Jesus Cristo.

II Tessalonicenses 1:12

13 Quanto a nós, não podemos deixar de dar graças a Deus por vocês, irmãos amados pelo Senhor. Somos sempre gratos porque Deus os escolheu para estarem entre os primeiros a receber a salvação por meio d o Espírito que os torna santos e pela fé na verdade.

II Tessalonicenses 2:13

16 Que o próprio Jesus Cristo, nosso Senhor, e Deus, nosso Pai, que nos amou e pela graça nos deu eterno conforto e maravilhosa esperança,

II Tessalonicenses 2:16

18 Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vocês.

II Tessalonicenses 3:18

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2 escrevo esta carta a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé. Que Deus, o Pai, e Cristo Jesus, nosso Senhor, lhe deem graça, misericórdia e paz.

I Timóteo 1:2

12 Dou graças a Cristo Jesus, nosso Senhor, que me deu forças e me considerou fiel, designando-me para o ministério,

I Timóteo 1:12

14 O Senhor fez sua graça transbordar e me encheu da fé e do amor que vêm de Cristo Jesus.

I Timóteo 1:14

1 Em primeiro lugar, recomendo que sejam feitas petições, orações, intercessões e ações de graça em favor de todos,

I Timóteo 2:1

3 Tais pessoas afirmam que é errado se casar e proíbem que se comam certos alimentos, que Deus criou para serem recebidos com ação de graças pelos que são fiéis e conhecedores da verdade. 4 Porque tudo que Deus fez é bom, não devemos rejeitar nada, mas a tudo receber com ação de graças,

I Timóteo 4:3-4

21 Alguns se desviaram da fé por seguirem essas tolices. Que a graça de Deus esteja com você.

I Timóteo 6:21

2 escrevo esta carta a Timóteo, meu filho amado. Que Deus, o Pai, e Cristo Jesus, nosso Senhor, lhe deem graça, misericórdia e paz.

II Timóteo 1:2

3 Dou graças por você ao Deus que sirvo com a consciência limpa, como o serviram meus antepassados. Sempre me lembro de você em minhas orações, noite e dia.

II Timóteo 1:3

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9 Pois Deus nos salvou e nos chamou para uma vida santa, não porque merecêssemos, mas porque este era seu plano desde os tempos eternos: mostrar sua graça por meio de Cristo Jesus.

II Timóteo 1:9

1 Meu filho, seja forte por meio da graça que há em Cristo Jesus.

II Timóteo 2:1

22 Que o Senhor esteja com seu espírito. E que a graça esteja com todos vocês.

II Timóteo 4:22

4 Escrevo a Tito, meu verdadeiro filho na fé que compartilhamos. Que Deus, o Pai, e Cristo Jesus, nosso Salvador, lhe deem graça e paz.

Tito 1:4

11 Pois a graça de Deus foi revelada e a todos traz salvação.

Tito 2:11

7 Por causa de sua graça, nos declarou justos e nos deu a esperança de que herdaremos a vida eterna.

Tito 3:7

15 Todos aqui mandam lembranças. Por favor, envie minhas saudações a todos que nos amam na fé. Que a graça de Deus esteja com todos vocês.

Tito 3:15

3 Que Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo lhes deem graça e paz. 4 Sempre dou graças a meu Deus por você em minhas orações,

Filemom 1:3-4

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22 Além disso, prepare-me um aposento, porque, graças às suas orações, espero poder ser restituído a vocês.

Filemom 1:22

25 Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com o espírito de vocês.

Filemom 1:25

9 Contudo, vemos Jesus, que por pouco tempo foi feito “um pouco menor que os anjos” e que, por ter sofrido a morte, agora está coroado “de glória e honra”. Sim, pela graça de Deus, Jesus experimentou a morte por todos.

Hebreus 2:9

29 Imaginem quão maior será o castigo para quem insultou o Filho de Deus, tratou como comum e profano o sangue da aliança que o santificou e menosprezou o Espírito Santo que concede graça.

Hebreus 10:29

15 Cuidem uns dos outros para que nenhum de vocês deixe de experimentar a graça de Deus. Fiquem atentos para que não brote nenhuma raiz venenosa de amargura que cause perturbação, contaminando muitos.

Hebreus 12:15

9 Portanto, não se deixem atrair por ensinos novos e estranhos. A força de vocês vem da graça de Deus, e não de regras sobre alimentos, que em nada ajudam aqueles que as seguem.

Hebreus 13:9

25 Que a graça de Deus seja com todos vocês.

Hebreus 13:25

2 Deus, o Pai, os conhecia de antemão e os escolheu, e o Espírito os santificou para a obediência e a purificação pelo sangue de Jesus Cristo. Que vocês tenham cada vez mais graça e paz.

I Pedro 1:2

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10 Até mesmo os profetas queriam saber mais sobre essa salvação e investigaram a respeito, quando profetizaram acerca da graça preparada para vocês.

I Pedro 1:10

13 Portanto, preparem sua mente para a ação e exercitem o autocontrole. Depositem toda a sua esperança na graça que receberão quando Jesus Cristo for revelado.

I Pedro 1:13

7 Do mesmo modo vocês, maridos, sejam sábios no convívio com suas mulheres e tratem-nas com honra, como parte mais frágil e co-herdeiras do dom da graça da vida, de forma que não sejam interrompidas as suas orações.

I Pedro 3:7

10 Deus concedeu um dom a cada um, e vocês devem usá-lo para servir uns aos outros, fazendo bom uso da múltipla e variada graça divina.

I Pedro 4:10

5 Da mesma forma, vocês, que são mais jovens, aceitem a autoridade dos presbíteros. E todos vocês vistam-se de humildade no relacionamento uns com os outros. Pois, “Deus se opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos humildes”.

I Pedro 5:5

10 Deus, em toda a sua graça, os chamou para participarem de sua glória eterna por meio de Cristo Jesus. Assim, depois que tiverem sofrido por um pouco de tempo, ele os restaurará, os sustentará e os fortalecerá, e os colocará sobre um firme alicerce.

I Pedro 5:10

12 Escrevi e enviei esta breve carta com a ajuda de Silas, a quem lhes rec omendo como irmão fiel. Meu objetivo ao escrever é encorajá-los e garantir-lhes que as experiências pelas quais vocês têm passado são, verdadeiramente, parte da graça de Deus. Permaneçam firmes nessa graça.

I Pedro 5:12

2 Que vocês tenham cada vez mais graça e paz à medida que crescem no conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor.

II Pedro 1:2

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18 Antes, cresçam na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, agora e para sempre! Amém.

II Pedro 3:18

12 Filhinhos, eu lhes escrevo porque os seus pecados foram perdoados, graças ao nome de Jesus.

I João 2:12

3 Graça, misericórdia e paz que vêm de Deus, o Pai, e de Jesus Cristo, o Filho do Pai, estarão conosco, os que vivemos na verdade e no amor.

II João 1:3

4 Pois alguns indivíduos perversos se infiltraram em seu meio sem serem notados, dizendo que a graça de Deus permite levar uma vida imoral. A condenação de tais pessoas foi registrada há muito tempo, pois negaram Jesus Cristo, nosso único Soberano e Senhor.

Judas 1:4

4 Eu, João, escrevo às sete igrejas na província da Ásia. Graça e paz a vocês da parte da quele que é, que era e que ainda virá, dos sete espíritos que estão diante de seu trono,

Apocalipse 1:4

9 Cada vez que os seres vivos dão glória, honra e graças ao que está sentado no trono, àquele que vive para todo o sempre,

Apocalipse 4:9

12 dizendo: “Amém! Louvor e glória, sabedoria, ação de graças, honra, poder e força sejam ao nosso Deus para todo o sempre. Amém! “

Apocalipse 7:12

17 dizendo: “Graças te damos, Senhor Deus todo-poderoso, que és e que eras, porque assumiste o teu grande poder e começaste a reinar.

Apocalipse 11:17

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19 Lançarão pó sobre a cabeça, e lamentando-se e chorando, gritarão: ´Ai! A grande cidade! Graças à sua riqueza, nela prosperaram todos os que tinham navios no mar! Em apenas uma hora ela ficou em ruínas!

Apocalipse 18:19

17 O Espírito e a noiva dizem: “Vem!”. Que todo aquele que ouve diga: “Vem!”. Quem tiver sede, venha. Quem quiser, beba de graça da água da vida.

Apocalipse 22:17

21 Que a graça do Senhor Jesus esteja com todos.

Apocalipse 22:21

Veja também:

21 Músicas sobre Graça

Tua Graça Me Basta – Davi Sacer
https://open.spotify.com/track/22qTwnv9sDRqauI3txYUSf

Chuvas de Graça – J Neto
https://open.spotify.com/track/0WqjJg2NBOsyX35PBiI2MO

Estado De Graça – Ao Vivo – Preto no Branco
https://open.spotify.com/track/5lDcuC16NaVZkjWRvAtTIe

Tua Graça (feat. Priscilla Alcantara) – Cristina Mel
https://open.spotify.com/track/5SoyAxzmqc7yc1PdngMewL

Pela GracÌ§a – Thalles Roberto
https://open.spotify.com/track/5X6CG11j4zAdnjUiiJR3jw

Sobre a Graça – Paulo Cesar Baruk
https://open.spotify.com/track/2YaeyzC06T8zuqYieaqnnZ

Graça Maravilhosa – Eli Soares
https://open.spotify.com/track/14yYhcL47qDskt4PIhH4tz

Tua Graça – Coral Resgate
https://open.spotify.com/track/2n4mvknX58HC9SjwtBUuEh

De Graça Em Graça – Hillsong Em Português
https://open.spotify.com/track/0mcGiysF4b7LcSTwL4ZUrM

Tua Graça (feat. Leo Brandão) – DJ PV
https://open.spotify.com/track/16T7FU0EHPDQVMOY5iTDnU

Perdão e Graça – Ao Vivo – Ministério Vineyard
https://open.spotify.com/track/0RzKlojftNOyICnd9mPYTK

Boa Graça – Hillsong Em Português
https://open.spotify.com/track/7ofRO1DzYW334oCxZoo5q9

Graça – Ao Vivo – Israel Salazar
https://open.spotify.com/track/2TC9Lp1GT1VHx81DrY84tj

Tudo é Graça – Paulo Cesar Baruk
https://open.spotify.com/track/7do3LoVcxq27h6PWBDg8WO

Maravilhosa Graça (feat. Rebeca Carvalho) – Kemilly Santos
https://open.spotify.com/track/0jl5MElelZG8K8qH3XEn0L

Deus da Graça – Bruna Karla
https://open.spotify.com/track/1IwiRf0e4LL9zmB6mwW4N

Tua Graça (Ao Vivo) – Banda Som e Louvor
https://open.spotify.com/track/1xvgX23V0D2cl3oizevbKo

Maravilhosa Graça – Geraldo Guimarães
https://open.spotify.com/track/7mxc62bNhe6eZ7h0RJASav

Dá-Me Mais Graça – Irmão Lázaro
https://open.spotify.com/track/5zBRpL3sJGVABOWPStNaV1

Em Tudo Dai Graças – Vox Quarteto
https://open.spotify.com/track/39weW0CgGBy9LolyjTQuRt

A Deus Toda Honra / Em Tudo Dou Graças – Pr Aguinaldo Silva
https://open.spotify.com/track/3LeAWjdD84yaVZDKNJtWUB

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Graça na Bíblia. Significado e Versículos sobre Graça

Significado de Graça

Graça – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Graça – Dicionário Bíblico de Easton

Graça – Dicionário King James

Graça – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

12 Principais Versículos sobre Graça

56 Versículos sobre Graça no Antigo Testamento

177 Versículos sobre Graça no Novo Testamento

21 Músicas sobre Graça

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Sacrificios pacificos ou de ação de graças

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