Morte, mortalidade: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Morte, mortalidade – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Morte, mortalidade

A morte é a ausência ou retirada da respiração e da força vital que possibilita movimento, metabolismo e inter-relação com os outros.

O Antigo Testamento. A Natureza da Morte. Vida e morte estão totalmente sob a soberania de Yahweh. Deus é a fonte de toda vida. Salmos 36.9. Não há organismos em nenhum lugar que não tenham recebido sua força vital dele: “Em sua mão está a vida de cada criatura, e o fôlego de toda a humanidade”.

João 12.10. O número dos dias de nossa vida está escrito no livro de Deus antes que qualquer um deles exista. João 14.5; Salmos 139.16.

O verbo hebraico gawa, que significa “expirar, dar o último suspiro”, é usado vinte e três vezes para descrever a morte. Salmos 104.29b diz: “Quando tiras o seu fôlego, morrem e voltam ao pó.” “Se fosse sua intenção e ele retirasse seu espírito e fôlego, toda a humanidade pereceria.” João 34.14-15.

Na Bíblia, a morte é mais do que a cessação de todos os processos fisiológicos. Por comando divino, o corpo retorna ao pó e o espírito volta a Deus que o deu. Salmos 90.3; Gênesis 2.7; Eclesiastes 12.7.

Aqueles que morrem são ditos como sendo reunidos ao seu povo. Gênesis 25 – Gênesis 35.29 – Gênesis 49.33.

Essa reunião é frequentemente vista como uma referência ao repositório central do túmulo familiar onde eventualmente os ossos de todos eram lançados. No entanto, o povo de Abraão foi enterrado ao redor de Harã.

Gênesis 24.4; Gênesis 24.10. Apenas ele e Sara foram enterrados em Canaã. Gênesis 23.1 – Gênesis 25.9. Jacó é reunido ao seu povo na morte, mas não enterrado até pelo menos sete semanas depois. Gênesis 49.33; Gênesis 50.3; Gênesis 50.10.

Quando Jacó diz que está “descendo” para José, ele não pode estar se referindo a um enterro comum, já que ninguém sabia onde estava o corpo de José. Samuel falecido disse a Saul que ele e seus filhos estariam com ele no dia seguinte. 1 Samuel 28.19.

Ele não poderia ter significado que todos seriam enterrados juntos no dia seguinte, já que o corpo decapitado de Saul foi enterrado em Jabes-Gileade algum tempo após sua morte. 1 Samuel 31.9-11. Davi disse sobre seu filho morto: “Eu irei até ele, mas ele não voltará para mim.” 2 Samuel 12.23.

Samuel foi enterrado em sua casa em Ramá. 1 Samuel 25.1; mas em 28:1 – 1 Samuel 15 ele sobe da terra até Saul em Endor protestando que foi perturbado. A intensa reação emocional de Saul e da médium, bem como seus comentários sobre Samuel, indicam que acreditavam realmente ter visto seu espírito partido.

Se isso tivesse sido algum tipo de ilusão demoníaca, o narrador certamente teria a obrigação de chamar a atenção de seu público para isso.

É difícil evitar o fato de que no Antigo Testamento as pessoas acreditavam que os restos físicos de uma pessoa eram enterrados em um lugar, e que parte da pessoa capaz de consciência e personalidade ia para outro local.

A reunião com o próprio povo era um evento que ocorria antes do enterro no momento da morte.

A Origem da Morte. Ao contrário do conceito mesopotâmico antigo, a morte não foi originalmente incorporada à constituição humana. As pessoas foram criadas para a vida, não para a morte. Elas tinham acesso tanto à árvore da vida quanto à árvore do conhecimento do bem e do mal.

Foram informadas que certamente morreriam se comessem da última. Gênesis 2.17. A humanidade não foi enganada para fora da vida eterna como no mito de Adapa, nem foi roubada dela como no épico de Gilgamesh.

Eles participaram da árvore proibida com plena consciência das consequências. Aparentemente, pela observação atenta do reino vegetal e animal, teriam sido capazes de saber o que era a morte.

Mortalidade. No Antigo Testamento, a morte é uma realidade inevitável. Do ponto de vista humano, a morte era tão definitiva quanto água derramada. 2 Samuel 14.14 e um pote quebrado no poço. Eclesiastes 12.6.

A morte é tão ominosa e poderosa que pode ser comparada a uma cidade fortificada com portões e barras. Salmos 9.1 – Salmos 107.18.

Nossos dias são contados. Gênesis 6.3; Salmos 90.10. Eles passam rapidamente como a vida de uma flor. Salmos 90.6; Isaías 40.6. Assim, o salmista ora para que possamos contar nossos dias de modo a viver nossas vidas com cuidado e sabedoria.

Salmos 90.12.

A vida no mundo bíblico era muito frágil. Havia o medo constante de que alguém pudesse não sobreviver até amanhã. A morte espreitava por todos os lados. Salmos 91.5-7. Pestilência, desnutrição, uma queda acidental, fome, guerra, emboscada por inimigos, ser denunciado por um inimigo a um governante, complicações no parto e até mesmo infecções menores poderiam ser fatais.

De fato, a morte, como o fogo, parecia nunca estar satisfeita. Provérbios 30.16. Parecia que tinha cordas e laços que podiam puxar uma pessoa para a sepultura. Salmos 18.5.

Respostas à Mortalidade. Os israelitas não eram peões indefesos à mercê de um destino caprichoso. Eles podiam responder à própria mortalidade com recursos dados por Deus. Sabiam que Deus firmava os passos de um homem justo.

Salmos 37.23. Ao contrário da maioria dos povos antigos do Oriente Próximo, eles não precisavam se preocupar em trazer a morte sobre si mesmos ofendendo inadvertidamente alguma divindade menor. Deus havia escrito uma lei dizendo claramente o que lhe agradava.

Eles sabiam que se meditassem nessa lei dia e noite, poderiam ser como uma árvore luxuriante. Salmos 1 Sábios escreveram provérbios inspirados ensinando ao povo como escapar de situações perigosas. Eles podiam até encontrar liberação emocional e espiritual escrevendo lamentos a Deus.

Às vezes, as pessoas pareciam responder de maneira bastante pessimista à morte. Os santos do Antigo Testamento viam através de um vidro escuro. Eles podiam ver principalmente o que acontecia com o corpo físico.

Assim, não podiam ver nenhuma atividade produtiva além desta vida. Os vivos sabem que vão morrer, mas os mortos não sabem nada. Eclesiastes 9.5; Eclesiastes 9.10. Homens como Ezequias podiam argumentar com Deus que deveriam continuar vivendo porque ninguém adora a Deus na morte.

Isaías 28.18-19.

O Pregador até exalta as vantagens da morte. Eclesiastes 4.2; cf. João 3.13-19. Ele não é, no entanto, tão negativo em sua postura quanto comumente se supõe. Já que a morte é rápida e inevitável, os mortais devem viver a vida intensamente ao máximo, aproveitando cada minuto de tudo o que fazem.

Eclesiastes 9.10. Deus lhes deu dons de aceitar sua porção e encontrar satisfação em seu trabalho. Eclesiastes 3.13; Eclesiastes 5.17-18; Eclesiastes 9.7. Como as coisas materiais perecem, podemos responder melhor orientando-nos para os outros significativos que Deus nos deu.

Eclesiastes 9.9.

O fatalismo nunca é uma resposta à mortalidade. Um cão vivo é melhor do que um leão morto. Eclesiastes 9.4. Tirar a própria vida nunca é recomendado. Mesmo no Livro de Jó, isso nunca é considerado uma opção.

As únicas vítimas de suicídio no Antigo Testamento foram homens (Aitofel e Saul) que estavam enfrentando uma morte iminente e inevitável de qualquer maneira. Esses homens acreditavam que estavam escolhendo uma maneira melhor de morrer do que seus inimigos escolheriam para eles. 1 Samuel 31.1-6; 2 Samuel 17.23.

Vitória sobre a Morte. Os antigos israelitas sabiam que podiam encontrar refúgio em tempos de desastres naturais sob as asas do Todo-Poderoso (Salmos 91.1). Eles sabiam que o vale da sombra da morte era inevitável, mas também sabiam que no final o Pastor caminharia com eles (Salmos 23.4).

Eles sabiam que algo sobre o dia da morte era melhor do que o dia do nascimento (Eclesiastes 7.1).

Embora Deus tenha estabelecido limites para a vida humana, ela ainda é valiosa e sagrada para ele. “Preciosa aos olhos do Senhor é a morte dos seus santos” (Salmos 116.15). Assassinos devem receber a sentença de pena capital (Gênesis 9.5-6) porque somos feitos à imagem de Deus.

Deus não se agrada nem mesmo da morte dos ímpios (Ezequiel 18.32).

Há evidências de que no Antigo Testamento a morte não é tão final quanto às vezes se supõe. É verdade que não havia preço que nem um homem rico pudesse pagar para evitá-la (Salmos 49.7-8). A morte vem como um pastor para nos conduzir ao túmulo.

Mas o salmista afirma com fé que Deus pagará o preço da redenção para libertar do poder da morte (Salmos 49.15). Em Salmos 73 o cantor acredita que, embora sua carne frágil e coração possam falhar, Deus será sua porção para sempre e o receberá em glória (Salmos 73.24 Salmos 73.26).

Para Deus a morte não é um obstáculo intransponível. A morte, indecisão, esterilidade, velhice e confusão de Gênesis 11 na verdade se tornam o palco onde Deus começa a encenar seu drama de redenção. De toda essa desesperança e desespero vem a bênção vivificante de Gênesis 12.1-3.

Isaías antevê um dia em que o véu da morte será removido, e a morte será permanentemente engolida (Isaías 25.7-8). Um dia virá quando forças mortais que ferem e destroem não existirão no monte santo de Deus (Isaías 11.6-9).

O Novo Testamento. Significados Figurativos. O Novo Testamento amplia o termo “morte” para incluir vários significados figurativos. Mas a viúva que vive para o prazer, diz Paulo, “está morta enquanto vive” (1 Timóteo 5.6).

Pessoas que estão vivas fisicamente podem estar mortas em delitos e pecados (Efésios 2.1). Mesmo cristãos fracos podem ser considerados mortos (Apocalipse 3.1).

Em um sentido positivo, os crentes podem ser considerados “mortos para o pecado” (Romanos 6.1) e crucificados com Cristo (Gálatas 2.20). Até mesmo tornar-se discípulo requer uma nova reorientação radical para a morte e tomar a cruz diariamente (Mateus 16.24).

Na forma de pensar do Novo Testamento a morte é necessária para a vida e frutificação (João 12.24).

A Origem da Morte. O Novo Testamento amplia nossa compreensão da origem da morte. A morte passou a todos os homens por causa da desobediência de um homem, de modo que em Adão todos morrem (Romanos 5.12-17; 1 Coríntios 15.22).

O salário do pecado é a morte (Romanos 6.23). Até mesmo a mente fixada na carne é morte (Romanos 8.6). A letra da lei mata ao dar conhecimento sobre o pecado (Romanos 7.7-12). Assim, a lei é considerada o ministério da morte (2 Coríntios 3.6-7).

A Segunda Morte. O Novo Testamento delineia um significado mais profundo e sombrio para a morte. A morte é destinada a todos os homens, mas depois disso vem o julgamento (2 Coríntios 5.10; Hebreus 9.27).

Na morte as pessoas não vivem em uma espécie de zona crepuscular nebulosa. Os justos são consolados, e os ímpios são atormentados (Lucas 16.22-25). O destino final da morte e do Hades é serem lançados no lago de fogo.

Este lago de fogo é a segunda morte (Apocalipse 20.14-15). Jesus disse que não devemos temer aqueles que podem matar o corpo, mas aqueles que podem matar tanto o corpo quanto a alma no inferno (Mateus 10.28).

A segunda morte é um termo metafórico para separação eterna da presença e glória de Deus (2 Tessalonicenses 1.7-10; Apocalipse 2.11; Apocalipse 20.6 Apocalipse 20.14-15).

Triunfo sobre a Morte. Enquanto o Novo Testamento torna a agonia da morte mais intensa e assustadora, mostra um triunfo maior sobre ela. Não é a segunda morte, mas a morte de Cristo que ocupa o centro das atenções.

Através da morte ele destruiu o diabo, que tinha o poder sobre a morte, e esvaziou a morte de seu medo (Hebreus 2.14-15). Ao morrer Cristo destruiu a morte e trouxe a imortalidade à luz (2 Timóteo 1.10).

Neste evento somos reconciliados e trazidos a Deus (Romanos 5.10).

Mesmo no início do ministério de Cristo a luz brilhou no vale da sombra da morte (Mateus 4.16). Agora estando ele próprio livre das dores da morte (Atos 2.24) e coroado com glória e honra (Hebreus 2.9), ele tem as chaves da morte e do inferno (Apocalipse 1.18).

Os cristãos ainda morrem, mas sua morte é ganho porque agora estão com Cristo (2 Coríntios 5.6; Filipenses 1.20-21). Nem mesmo a morte pode nos separar do amor de Deus em Cristo Jesus (Romanos 8.38-39).

Na morte os cristãos recebem conforto, descanso e segurança (Lucas 16.22-25; Apocalipse 6.9-11).

Os mortos estão em Cristo, dormindo (1 Tessalonicenses 4.14), esperando por um dia em que a morte será completamente engolida pela vida (2 Coríntios 5.4). Então a mortalidade revestirá a imortalidade (1 Coríntios 15.53).

A morte, o último inimigo, será destruída (1 Coríntios 15.26). Não haverá mais morte ou tristeza, e Deus enxugará todas as lágrimas de todos os rostos (Apocalipse 21.4).

Para aqueles que vencem e alcançam a ressurreição de Cristo, a segunda morte não tem poder (Apocalipse 2.11; Apocalipse 20.6). Aqueles que acreditam em Cristo não verão a morte (João 8.51-52).

Paul Ferguson

Bibliografia. L. R. Bailey, Sr., Biblical Perspectives on Death; A. Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels; O. Kaiser e E. Lohse, Death and Life; J. B. Payne, Theology of the Older Testament; K.

Rahner, On the Theology of Death; E. F. Sutcliffe, The Old Testament and Future Life; N. J. Tromp, Primitive Conceptions of Death and the Nether World in the Old Testament.

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Morte, Mortalidade’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.