Crime; crimes: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Crime; crimes – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Crime; crimes

Este termo é usado em inglês como equivalente ao hebraico mishpaT, “julgamento,” “veredito” (Ezequiel 7.23); zimmah, “um crime hediondo” (João 31.11); ‘asham = “uma falha,” “pecado” (Gênesis 26.10, versões em inglês da Bíblia “culpa”); e grego aitia, “caso,” “causa” (Atos 25.27, a versão revisada (britânica e americana) “acusações”).

Na versão King James João 18.3 – João 19.4,6, a tradução é “culpa.”

egklema, “indiciamento,” “acusação” (Atos 25.16 na versão King James) é alterado na versão revisada (britânica e americana) para “assunto.” Um crime é uma transgressão contra o direito público; ofensa grave contra a lei; uma fraqueza ou iniqüidade vil, todas as quais são consideradas pela Bíblia como ofensas contra

(1) Deus, ou

(2) homem, ou

(3) ambos.

Um ferimento à criatura é considerado ofensivo ao Criador. Formas específicas de crime são as seguintes:

Adultério.

Assassínio.

Este termo não ocorre nas versões em inglês da Bíblia, mas, é claro, está incluído no mais geral “matar” ou “morrer” (haragh = “golpear com intenção mortal” “destruir,” “matar,” “assassinar,” “executar”).

A lei distinguia entre matar premeditado e não premeditado, pronunciando uma maldição sobre o primeiro (Deuteronômio 27.25). Davi expressa a mais profunda aversão por tal ato (2 Samuel 4.9-12). Instâncias são encontradas registradas em Juízes 3.15-22; 2 Samuel 3.2 – 2 Samuel 4.5-7 – 2 Samuel 13.28,29 – 2 Samuel 20.9,10; 2 Reis 12.2 – 2 Reis 19.37; Isaías 37.38.

Bestialidade.

Segundo Webster:

“conexão antinatural com um animal.” Esta forma de vício foi tratada pela lei mosaica como algo extremamente repugnante e abominável, exigindo linguagem extrema em sua descrição e medidas rigorosas em seu castigo.

Tanto o animal quanto o humano culpado deveriam ser executados (Êxodo 22.19; Levítico 18.2 – Levítico 20.15,16; Deuteronômio 27.21), para, como diz o Talmude, obliterar toda memória do crime.

Blasfêmia.

Violação do Pacto.

Violação do Pacto (parar ‘eth ha-berith).–Segundo Poucher (HDB, artigo “Crimes”), este termo incluía:

(1) falha em observar o Dia da Expiação (Levítico 23.29); trabalhar nesse dia (Levítico 23.28);

(2) sacrifício de crianças a Moloque (Levítico 20.3);

(3) negligência da circuncisão (Gênesis 17.14; Êxodo 4.26);

(4) fabricação não autorizada do óleo sagrado (Êxodo 30.33);

(5) ungir um estrangeiro com ele (Êxodo 30.33);

(6) negligência da Páscoa (Números 9.13).

Note também o seguinte:

Gênesis 17.14; Levítico 26.15-44; Deuteronômio 29.2 – Deuteronômio 31.16,20. Paulo (Romanos 1.31) fala de asunthetoi = “violadores do pacto.”

Violação do Ritual.

Um termo não encontrado nas Escrituras, mas designado para cobrir vários atos proibidos pela lei cerimonial. Eles foram exaustivamente enumerados por Poucher (HDB, artigo “Crimes”):

(1) comer sangue, seja de ave ou de besta (Levítico 7.2 – Levítico 17.14);

(2) comer gordura da besta de sacrifício (Levítico 7.25);

(3) comer pão levedado durante a Páscoa (Êxodo 12.15,19);

(4) falha em trazer uma oferta quando um animal é abatido para alimentação (Levítico 17.4);

(5) oferecer sacrifício enquanto o adorador está sob a proibição de impureza. (Levítico 7.20,2 – Levítico 22.3,4,9);

(6) fazer óleo sagrado para uso privado (Êxodo 30.32,33);

(7) usar o mesmo como perfume (Êxodo 30.38);

(8) negligência da purificação em geral (Números 19.13,10);

(9) abater um animal para alimentação fora da porta do tabernáculo (Levítico 17.4,9); até mesmo o estrangeiro deve cumprir, para evitar a introdução de adoração em outros lugares;

(10) tocar ilegalmente em coisas sagradas (Números 4.16,20 a versão revisada (britânica e americana) “o santuário”).

O castigo pela não observância dessas proibições era o “corte” do transgressor de seu povo (nikhrath miqqerebh = “cortado do meio,” ou seja, excomungado).

Violação de Confiança.

Suborno.

Arrombamento.

Este termo não ocorre. O ato correspondente é definido como “roubo acompanhado de arrombamento,” e coloca o infrator além da proteção contra a violência (Êxodo 22.2). O crime pode ser cometido em vários graus, e arrombar as “coisas devotadas” era punível com a morte (Josué 7.25), assim como o roubo de homens (Êxodo 21.16; Deuteronômio 24.7).

Dívida.

Engano.

Desobediência.

Adivinhação.

Embriaguez.

Falar Mal (Calúnia).

Falsidade.

Ocorre como a tradução de ma`al = “traição,” “pecado,” “transgressão” (João 21.34); e de sheqer = “uma farsa,” “engano,” “mentira” (2 Samuel 18.13; Salmos 7.1 – Salmos 119.118 – Salmos 144.8,11; Isaías 28.1 – Isaías 57.4 – Isaías 59.13; Jeremias 10.1 – Jeremias 13.25; Oséias 7.1; Miquéias 2.11).

Em todos os casos, a perversão intencional da verdade ou a preferência pela falsidade é pelo menos pressuposta, portanto, a falsidade sempre marca uma disposição maligna, inimizade contra a verdade e, consequentemente, contra Deus; portanto, é criminosa no sentido mais completo.

Falso Juramento.

“Juramento de uma mentira ou falsidade” (sheqer) é mencionado em Levítico 6.3, – Levítico 19.12; Jeremias 5 – Jeremias 7.9; Oséias 10.4; Zacarias 5.4. A partir dessas passagens e de seu contexto, parece que esse crime era considerado no sentido duplo de um erro contra

(1) o próximo, e

(2) contra Deus, pois o juramento era um apelo a Deus como testemunha da veracidade da declaração; portanto, jurar falsamente era representar Deus como apoiando uma declaração falsa.

Fornicação.

Hebraico, zanah = “cometer adultério,” especialmente da mulher, e menos frequentemente de mera fornicação, raramente de violação involuntária; também usado figurativamente no sentido de idolatria, o povo judeu sendo considerado como o cônjuge de Yahweh (2 Crônicas 21.11; Isaías 23.17; Ezequiel 16.26).

Uma vez encontramos o substantivo derivado taznuth (Ezequiel 16.29). No Novo Testamento, com tanto a aplicação literal quanto a figurativa, encontramos porneia, e porneuo (Mateus 5.3 – Mateus 15.19; João 8.41; Atos 15.20; 1 Coríntios 5 – 1 Coríntios 6.13,18 – 1 Coríntios 7.2 – 1 Coríntios 10.8; 2 Coríntios 12.21; Gálatas 5.19; Efésios 5.3; Colossenses 3.5; 1 Tessalonicenses 4.3; Apocalipse 2.14,20,2 – Apocalipse 9.21 – Apocalipse 14.8 – Apocalipse 17.2,4).

O intensivo ekporneuo = “ser completamente impuro” é encontrado em Judas 1.7. Toda forma de impureza está incluída no termo “fornicação.”

Perjúrio.

Encontrado apenas em Mateus 5.33 no sentido de cometer perjúrio (epiorkeo).

Prostituição.

A prática vocacional ou pelo menos habitual, notória de impureza. Na maioria dos casos, o termo comum para vida impura, zanah, é empregado (Gênesis 34.3 – Gênesis 38.15,24; Levítico 21.14; Josué 2.1 (Raabe); Juízes 11 – Juízes 16.1; 1 Reis 3.16; Provérbios 7.1 – Provérbios 29.3; Jeremias 5.7; Amós 7.17).

Para a mulher conhecida publicamente da rua e a devota profissional no culto pagão do templo, o termo kedheshah, era empregado (Gênesis 38.21,22 a versão King James; Oséias 4.14). O grego porne, ocorre em Mateus 21.31; Lucas 15.30; 1 Coríntios 6.15,16; Hebreus 11.31; Tiago 2.25.

Figurativo:

Muitas vezes usado metaforicamente de idolatria ou qualquer desvio do pacto divino, e aplicado particularmente a Jerusalém (Isaías 1.21); a nação judaica (Jeremias 2.2 – Jeremias 3.1,6; muitas vezes em Ezequiel 16 e Ezequiel 23 Miquéias 1.7); Israel (Oséias 4.15); Nínive (Naum 3.4); Tiro, com referência às várias artes empregadas para renovar seu comércio (Isaías 23.16) e ao seu tráfego restaurado (Isaías 23.17); e à “Babilônia” anticristã (Apocalipse 17.5,1 – Apocalipse 19.2).

Homicídio.

“Homicida” (ratsach, “esmagar em pedaços,” “matar,” “assassinar”; grego androphonos, com o mesmo significado):

Mencionado em Números 35.6,12; 1 Timóteo 1.9. A lei hebraica distinguia entre matar premeditado e não premeditado.

Idolatria.

Maus-tratos aos Pais (Êxodo 21.15,17; Levítico 20.9; Deuteronômio 21.18).

Veja abaixo.

Lesões à Pessoa (Êxodo 21.18; Levítico 24.19; Deuteronômio 25.11).

Irreverência.

Falta de respeito por Deus ou Seus representantes naturais, os pais ou oficiais governamentais.

Incesto.

Designado em hebraico por zimmah, “vício,” “maldade,” “imoralidade refinada” (Levítico 18.1 – Levítico 20.14); também “vício antinatural,” tebhel, a mesma palavra que é usada para designar a mistura antinatural com animais.

O ato de Amnon é designado como checedh, indicando a degradação da ternura natural entre irmãos em uma ternura de caráter imoral (2 Samuel 13). O crime de relação sexual de pessoas dentro dos graus de parentesco proibidos pela lei levítica, como por exemplo, o das filhas de Ló com seu pai (Gênesis 19.33); o filho com as concubinas de seu pai, como por exemplo, Rúben (Gênesis 35.22), e Absalão (2 Samuel 16.22; compare 1 Coríntios 5.1); o do sogro com sua nora (Gênesis 38.15; compare Ezequiel 22.11); do irmão com a irmã ou meia-irmã, como por exemplo, Amnon (2 Samuel 13.14); do cunhado com a cunhada (Mateus 14.3); com a mãe da esposa, ou a filha da esposa enquanto vive em aparente casamento com a mãe (Levítico 20.1 – Levítico 18.17).

Relação ilícita com a viúva do irmão é designada (Levítico 20.21) como um ato vergonhoso, literalmente, “impureza” (exceto o casamento levirato). Tais atos eram proibidos com base no fato de que os judeus deviam evitar as práticas malignas dos cananeus e egípcios em relação ao casamento dentro dos limites especificados, porque isso naturalmente resultaria em quebrar a santidade dos laços que conectam parentes próximos, e em abrir as portas da imoralidade entre eles. É o plano divino que as uniões baseadas na escolha mútua e no amor, misturadas com carnalidade, se tornem cada vez mais clarificadas no amor mais puro das relações consanguíneas próximas; não vice-versa.

Além disso, tais disposições garantiriam resultados mais elevados no treinamento e na produção de crianças mental e fisicamente saudáveis, equilibrando e nivelando os contrastes da Natureza, e produzindo novos e melhores tipos.

O princípio sobre o qual as proibições são impostas parece ser este:

O casamento é proibido entre qualquer pessoa e um ascendente direto ou um descendente direto ou qualquer parente próximo, como irmão ou irmã de si mesmo ou de qualquer de seus ascendentes ou de qualquer de seus descendentes imediatos.

Infanticídio.

Este crime, na forma em que tem sido e é prevalente entre nações bárbaras, parece ter sido bastante estranho às mentes dos hebreus, pois eles tinham uma concepção muito elevada do valor da vida humana, e as crianças eram consideradas uma bênção; sua ausência no lar, uma maldição (compare Êxodo 1.17,21; Salmos 127 Salmos 128).

Por esta razão, não parecia haver necessidade de proibi-lo por lei, exceto quando os israelitas poderiam ser influenciados a sacrificar seus filhos a Moloque ao seguir os costumes religiosos dos cananeus.

Sequestro (Roubo de Homens).

Andrapodistes = “ladrão de homens”, “traficante de escravos” (1 Timóteo 1.10). Este era um delito mortal; mas parece que este, como algumas outras formas de iniquidade, era desconhecido dos hebreus, exceto quando entravam em contato com ele através de seu intercâmbio com outras nações, como os romanos e os gregos, cuja mitologia frequentemente alude a tais atos.

Mentira, Malícia, Homicídio Culposo, Assassinato, Juramento.

Pais, Crimes contra.

A lei ordenava ao infante toda a reverência para com seus pais, especialmente o pai, que ele poderia conceder a um mero ser humano. A razão para isso residia no fato de que os chefes de família deveriam transmitir a lei divina à sua casa, e assim estar no lugar de Deus.

Que a mãe deveria compartilhar essa reverência praticamente em igualdade de condições com o pai é mostrado pelo fato de que cada um é mencionado separadamente sempre que obediência e reverência são ordenadas ao filho (Deuteronômio 5.16).

Como o crime específico contra Yahweh consistia em blasfêmia e rebelião aberta contra a lei, o crime contra os pais consistia em desobediência deliberada e teimosia (Deuteronômio 21.18). E aqui novamente tanto o pai quanto a mãe são orientados a impor as mãos sobre ele e levá-lo aos anciãos para punição.

Quão grandemente tal conduta era considerada horrível é visto em muitos dos Provérbios, especialmente 30:17. Seria difícil especificar todos os atos que, em vista do exposto, seriam considerados crimes contra os pais, mas é evidente que tudo o que diminuísse sua dignidade e influência ou violasse seu senso de reconhecimento justo deve ser cuidadosamente evitado, como testemunha a maldição lançada sobre Cam (Gênesis 9.20-27).

Perjúrio.

Profetizar Falsamente.

Em razão de sua posição como porta-voz reconhecido de Yahweh, a palavra do profeta tinha grande influência; portanto, profetizar falsamente era equivalente a praticar fraude publicamente. Jeremias descreveu a condição como “maravilhosa e horrível”, o que tornava tais coisas possíveis (Jeremias 5.30,31).

Veja também Jeremias 23.1 – Jeremias 29.8,9; Ezequiel 21.23; Zacarias 10.2; Mateus 7.1 – Mateus 24.11,24; Marcos 13.22; Lucas 6.26; Atos 13.6 (Bar-Jesus); 2 Pedro 2.1; 1 João 4.1; Apocalipse 16.1 – Apocalipse 19.20 – Apocalipse 20.10.

Prostituição.

A moralidade hebraica e cristã nunca tolerou essa prática, embora a Bíblia reconheça sua existência até mesmo entre o povo de Deus. O pai hebreu era proibido (Levítico 19.29) de entregar sua filha a uma vida de vergonha (chalal, “profanar uma pessoa, lugar ou coisa”, “poluir”).

Estupro.

Chazak = “agarrar”, “amarrar”, “conter”, “conquistar”, “forçar”, “violar”. A punição para esse crime era maior quando o ato era cometido contra uma mulher prometida em casamento (Deuteronômio 22.25-29).

Remoção de Marcos de Terras (Deuteronômio 19.14).

Injúria (Êxodo 22.28).

Roubo.

Gazal = “arrancar”, “despojar”, “roubar”, “tirar à força ou violência”; proibido pela lei e frequentemente referido como desprezível (Levítico 19.1 – Levítico 26.22; 1 Samuel 23.1; Provérbios 22.22; Isaías 10.2,1 – Isaías 17.14; Ezequiel 33.1 – Ezequiel 39.10; Malaquias 3.8,9).

Quebra do Sábado.

Como o sábado hebraico era considerado um dia de descanso, todos os atos absolutamente desnecessários eram considerados uma violação, uma “quebra” do sábado, o que aparece suficientemente no mandamento (Êxodo 20.8-11); e o chefe da casa era responsável por manter esse mandamento por parte de todos os hóspedes sob seu teto.

Nenhuma outra lei deu aos legalistas sofísticos do judaísmo posterior tanta oportunidade para distinções capciosas quanto esta. Em resposta à pergunta sobre quais trabalhos eram proibidos, mencionaram-se 39 formas específicas de trabalho, e então procederam a definir o que constituía cada forma particular.

Mas como nem essas definições cobriam todas as possíveis questões, preceitos especiais foram inventados. Para que alguém não fosse pego no meio de trabalhos inacabados, quando o sábado começava (ao pôr do sol), certas formas de trabalho não deviam ser iniciadas na sexta-feira.

Assim, era proibido fritar carne, cebolas ou ovos, se não houvesse tempo suficiente para serem totalmente cozidos antes da noite. Nenhum pão, nenhum bolo devia ser colocado no forno, se não houvesse tempo suficiente para sua superfície dourar antes da noite.

Sedução.

Ta`ah, “dissimular”, “seduzir”, e Ta`ah, com o mesmo significado; apoplanao, “desviar”; planao, “errar”, “enganar”, “seduzir”; e goes, “um feiticeiro”, “um impostor”, “sedutor”. Em todas as passagens em que a ideia de sedução é expressa em inglês, o termo é usado não no sentido moderno de transgressão contra a pessoa de uma mulher, mas no sentido mais geral e figurativo de levar ao pecado em geral (2 Reis 21.9; Provérbios 12.26; Isaías 19.13; Ezequiel 13.10; Marcos 13.22; 2 Timóteo 3.13; 1 João 2.26; Apocalipse 2.20).

No entanto, a ideia moderna em inglês da palavra é expressa na lei encontrada em Êxodo 22.16,17.

Calúnia.

Sodomia.

Falar Mal.

“Trazer um nome maligno sobre” (Deuteronômio 19.15; 1 Reis 22.23; Salmos 34.1 – Salmos 41.5 – Salmos 50.19 – Salmos 109.20 – Salmos 140.11; Provérbios 15.2 – Provérbios 16.30). Falar mal é considerado um crime porque é simplesmente a expressão das intenções malignas do coração.

Isso é trazido mais claramente no Novo Testamento (Mateus 7.17,1 – Mateus 12.34,35; Marcos 9.39; Lucas 6.45). Como tal, falar mal (blasfêmia) é representado como totalmente indigno do caráter cristão (Efésios 4.31; 1 Pedro 4.4,14; 2 Pedro 2.2,10,12; Tiago 4.11; Judas 1.10); e katalaleo = “tagarelar contra”, “fofocar”.

Notará pelos textos acima que falar mal daqueles em autoridade é designado com a mesma palavra (“blasfêmia”) que zombaria contra Deus, sendo eles considerados representantes de Deus na terra.

Roubo.

Hebraico ganabh = “furtar” (literal ou figurativamente); por implicação, “enganar”, “levar embora”, “trazer secretamente”, “furtar” (Gênesis 44.8; Êxodo 20.1 – Êxodo 21.16 – Êxodo 22.1; Provérbios 6.30; Zacarias 5.3; Gênesis 31.20,26; 2 Samuel 15 – 2 Samuel 19.3; João 27.20; Provérbios 9.17 (“Águas roubadas são doces”; o proibido é atraente; compare Romanos 7.7)).

Grego klepto = “furtar” (Mateus 6.19,2 – Mateus 19.18; João 10.10; Romanos 2.2 – Romanos 13.9; Efésios 4.28).

Suicídio.

Nenhuma lei especial é encontrada contra esse crime, pois está incluído na proibição contra matar. Contrário à prática e filosofia do paganismo, o ato era profundamente abominável para os hebreus devido ao alto valor atribuído à vida humana.

Era considerado indesculpável que qualquer um, exceto os mais degradados e satânicos, atentassem contra suas próprias vidas. Somente o remorso dos condenados poderia levar alguém a isso, como testemunham Saul (1 Samuel 31.4) e Judas (Mateus 27.5).

Furto.

Hebraico genebhah “roubo” (concreto), “algo roubado”, “furto” (Êxodo 22.3,1); mencionado em conexão com outras maldades (klope) em Mateus 15.19; Marcos 7.21; e (klemma) em Apocalipse 9.21. Todas as três palavras são usadas abstratamente para o ato e concretamente para a coisa roubada.

Imoralidade Sexual. Nenhuma outra forma de pecado é mencionada com desaprovação e ameaças mais frequentemente do que as várias formas de vício carnal, pois nenhum outro pecado é mais natural ou disseminado.

Vício Não Natural (Sodomia).

Mencionado com delicadeza, mas positivamente condenado como uma abominação (Gênesis 13.1 – Gênesis 19.5,7; Levítico 18.2 – Levítico 20.13). Foi a forma específica de maldade pela qual Sodoma se tornou notória, de modo que “sodomita” é a tradução regular de qadhesh, “uma pessoa (quase) sagrada”, i.

e. (tecnicamente) “um (homem ou mulher) devoto à idolatria licenciosa” (Deuteronômio 23.17; 1 Reis 14.2 – 1 Reis 15.12 – 1 Reis 22.46; 2 Reis 23.7; João 36.14 margem). Embora permitido e até incentivado no culto pagão, nunca deveria ser tolerado no culto a Yahweh.

Testemunho Falso.

A expressão hebraica é `edh sheqer, “testemunha de uma falsidade”, “mentira” (Êxodo 20.16; Deuteronômio 19.16,18; Provérbios 6.1 – Provérbios 14.5,25 – Provérbios 19.5,9); grego pseudomartureo, “dar falso testemunho”; – marturia, “dar falso testemunho” (Marcos 10.1 – Marcos 14.56,57). É desnecessário dizer que a lei era enfática em sua denúncia dessa prática, e para que o inocente fosse protegido contra o acusador mentiroso, um criminoso só poderia ser condenado com base no testemunho de pelo menos duas ou três testemunhas, testemunhando os mesmos fatos (Números 35.30).

Se alguém fosse encontrado testemunhando falsamente, ele deveria ser punido sofrendo a pena que teria sido infligida àquele contra quem ele testemunhou, caso tivesse sido condenado (Deuteronômio 19.16-19).

Prostituição.

Hebraico zanah = “cometer adultério”, “fornicação ou incontinência ilícita de qualquer tipo”; e seu derivado taznuth = “fornicação”, “prostituição”, “meretrício”; grego porneuo (verbo), e porneia (substantivo), com o mesmo significado.

As seguintes passagens revelarão a estima em que tal impureza era tida, e o fato de que homens e mulheres dados a ela eram igualmente abomináveis e designados pelos mesmos termos: Gênesis 38.24; Levítico 19.29; Números 14.3 – Números 25.1; Ezequiel 1 – Ezequiel 23.3,7,8,11,27,29,43 – Ezequiel 43.7,9; Oséias 1 – Oséias 2.4 – Oséias 4.11,12 – Oséias 6.10; Naum 3.4; Mateus 5.32; Romanos 1.26; 1 Coríntios 5 – 1 Coríntios 7.2 – 1 Coríntios 10.8; Judas 1.7; Apocalipse 2.14,20f – Apocalipse 18.9 – Apocalipse 19.2.

Figurativo:

Por causa da infidelidade ao cônjuge e à vida correta envolvida em tais atos, a prática tornou-se simbólica da infidelidade a Deus e Sua lei, servindo assim como uma figura frequente de erro e apostasia de Israel.

Frank E. Hirsch

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘Crime; Crimes’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.