Pai na Bíblia. Significado e Versículos sobre Pai

Esta palavra, além da sua significação geral, toma-se também na Escritura no sentido de avô, bisavô, ou fundador de uma família, embora remota. Por isso os judeus no tempo de Jesus Cristo chamavam pais a Abraão, isaque e Jacó.

Jesus Cristo é chamado o Filho de Davi, embora este rei estivesse distante dele muitas gerações. Pela palavra ‘pai’ também se compreende o instituidor, o mestre, o primeiro de uma certa profissão. Jabal ‘foi o pai dos que habitam nas tendas e possuem gado’.

E Jubal ‘foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta’ (Gênesis 4.20,21). Também se emprega o termo no sentido de parentesco espiritual bom ou mau – assim, Deus é o Pai da Humanidade. O diabo é cognominado o pai da mentira (João 8.44).

Abraão é o pai dos crentes. É igualmente chamado ‘o pai de muitas nações’, porque muitos povos tiveram nele a sua origem. Na idade patriarcal a autoridade do pai na família era absoluta, embora não tivesse o poder de dar a morte a seus filhos (Deuteronômio 21.18 a 21).

Pai – Dicionário Bíblico de Easton

Pai

Um nome aplicado (1) a qualquer ancestral Deuteronômio 1.11; 1 Reis 15.11; Mateus 3 – Mateus 23.30, etc.; e (2) como um título de respeito a um chefe, governante ou ancião, etc. Juízes 17.1 – Juízes 18.19; 1 Samuel 10.12; 2 Reis 2.12; Mateus 23.9, etc.. (3) O autor ou iniciador de qualquer coisa também é assim chamado; por exemplo, Jabal e Jubal Gênesis 4.20; Gênesis 4.21; Compare João 38.28.

Aplicado a Deus Êxodo 4.22; Deuteronômio 32 – Deuteronômio 2 Sam 7:14; Salmos 89.27; Salmos 89.28, etc..

• Denotando sua relação de aliança com os judeus Jeremias 31.9; Isaías 63.1 – Isaías 64.8; João 8.41, etc..
• Os crentes são chamados de “filhos” de Deus João 1.12; Romanos 8.16; Mateus 6.4; Mateus 6.8; Mateus 6.15; Mateus 6.18; Mateus 10.20; Mateus 10.29. Eles também o chamam de “Pai” Romanos 1.7; 1 Coríntios 1.3; 2 Coríntios 1.2; Gálatas 1.4.

Easton, Matthew George. “Entrada para Pai”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Pai – Dicionário Bíblico de Smith

Pai

A posição e autoridade do pai como chefe da família são expressamente assumidas e sancionadas nas Escrituras, como uma semelhança daquela do Todo-Poderoso sobre suas criaturas. Isso está na raiz do chamado governo patriarcal, (Gênesis 3.16; 1 Coríntios 11.3) que foi introdutório aos sistemas mais definidos que se seguiram, e que em parte, mas não totalmente, o substituíram.

A bênção dos pais era considerada como conferindo benefício especial, mas sua maldição causava dano especial àqueles sobre quem caía, (Gênesis 9.25 Gênesis 9.2 – 25 Gênesis 27.27-40; Gênesis 48.15 Gênesis 48.2 – 15 Gênesis 49.1) …

E assim também o pecado de um pai era considerado afetar, em certos casos, o bem-estar de seus descendentes. (2 Reis 5.27) O mandamento de honrar os pais é notado por São Paulo como o único do Decálogo que trazia uma promessa distinta, (Êxodo 20.12; Efésios 6.2) e o desrespeito para com eles era condenado pela lei como um dos piores crimes. (Êxodo 21.15 Êxodo 21.17; 1 Timóteo 1.9) É a essa teoria bem reconhecida de autoridade e supremacia parental que se devem os diversos usos do termo “pai” nas Escrituras. “Pais” é usado no sentido de anciãos, (Atos 7 – Atos 22.1) e de pais em geral, ou ancestrais. (Daniel 5.2; Jeremias 27.7; Mateus 23.30 Mateus 23.32)

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Pai’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Pai – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Pai

Pai (Anglo-Saxão, Foeder; Alemão, Vater; Hebraico ‘abh, etimologia incerta, encontrado em muitas línguas cognatas; Grego pater, da raiz pa, “nutridor,” “protetor,” “sustentador”):

1. Ancestral Masculino Imediato:

Ancestral masculino imediato. O pai na família hebraica, como na romana, tinha direitos supremos sobre seus filhos, podia dispor de sua filha em casamento (Gênesis 29), arranjar o casamento de seu filho (Gênesis 24), vender seus filhos (Êxodo 21.7), mas não sua filha para um estranho (Neemias 5.5), tinha poder de vida e morte, como no caso de Isaque (Gênesis 22), a filha de Jefté (Juízes 11.34), o sacrifício de seus filhos a Moloque (Levítico 18.2 – Levítico 20.3-5), etc.

Respeito, reverência e afeição pelos pais (e igualmente pelas mães) são prescritos de forma mais terna, explícita e severa desde os tempos mais antigos (Êxodo 20.12; Levítico 19.3; Deuteronômio 5.16; Miquéias 7.6; Ezequiel 22.7, etc.).

Um quadro simétrico e belo dos deveres e caráter do pai humano ideal pode ser construído a partir do Antigo Testamento, com toques adicionais e ampliados do Novo Testamento. Ele ama (Gênesis 37.4); comanda (Gênesis 50.16; Provérbios 6.20); instrui (Provérbios 1.8, etc.); guia, encoraja, adverte (Jeremias 3.4; 1 Tessalonicenses 2.11); treina (Oseias 11:3); repreende (Gênesis 34.30); restringe (Eli, por contraste, 1 Samuel 3.13); pune (Deuteronômio 21.18); castiga (Provérbios 3.12; Deuteronômio 8.5); nutre (Isaías 1.2); deleita-se em seu filho (Provérbios 3.12), e na sabedoria de seu filho (Provérbios 10.1); é profundamente magoado pela tolice de seu filho (Provérbios 17.25); ele é atencioso com as necessidades e pedidos de seus filhos (Mateus 7.10); atencioso com seus fardos ou pecados (Malaquias 3.17, “Como um homem poupa seu próprio filho”); ternamente familiar (Lucas 11.7, “comigo na cama”); consideradamente auto-restrito (Efésios 6.4, “Não provoqueis vossos filhos à ira”); tendo em vista os fins mais elevados (ibid., “Criai-os na disciplina e admoestação do Senhor”); piedoso (Salmos 103.13, “como um pai se compadece de seus filhos”); o último amigo humano (mas um) a abandonar o filho (Salmos 27.10):

“Quando (uma coisa incrível para o salmista) meu pai e minha mãe me abandonarem, então Yahweh me acolherá.”

2. Ancestrais, Imediatos ou Remotos:

(a) Ancestral, imediato ou remoto:

Gênesis 28.13, “Abraão teu pai” (avô); 1 Reis 22.50, “Josafá …. Davi seu pai”; Jeremias 35.6, “Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai”; Daniel 5.11, “Nabucodonosor teu pai” (ancestral pessoal ou oficial); Gênesis 15.15, “Vai para teus pais em paz” (e assim (no plural) em mais de 500 passagens).

As expressões “dormiu com seus pais,” “desceu aos seus pais,” “sepultado com seus pais,” “reunido aos seus pais,” são eufemismos autoexplicativos.

(b) Os fundadores da raça (hebraica), especificamente os patriarcas:’ Romanos 9.5, “cujos são os pais,” considerados aqui também como, em certo sentido, os ancestrais religiosos de todos os crentes.

(c) Progenitores de clãs, i.e. (Versão Revisada (Britânica e Americana)) “casas dos pais”:

Êxodo 6.14; 1 Crônicas 27.1, etc.

(d) Deuses como progenitores dos homens:

Jeremias 2.27, “Que dizem a um pedaço de madeira, tu és meu pai.”

3. Usos Figurativos e Derivados:

(a) Um ancestral espiritual, alguém que infundiu seu próprio espírito em outros, seja bom, como Abraão, o pai dos fiéis, Romanos 4.11; ou mau, como João 8.44, “Vós sois do vosso pai o diabo.”

(b) Indicando semelhança mais próxima, parentesco, afinidade:

João 17.14, “Se eu disse à corrupção, Tu és meu pai.”

(c) Uma fonte:

Efésios 1.17, “Pai da glória”; João 38.28, “A chuva tem pai?”

(d) Criador:

Tiago 1.17, “o Pai das luzes.”

(e) O inventor ou originador de uma arte ou modo de vida:

Gênesis 4.20, “pai dos que habitam em tendas” (uma dica aqui de ocupações hereditárias? Provavelmente não).

(f) Alguém que exibe características paternas:

Salmos 68.5, “um pai dos órfãos.”

(g) Alguém que ocupa uma posição de conselho, cuidado ou controle (frequentemente aplicado por sultões a seus primeiros-ministros):

Gênesis 45.8, “um pai para Faraó”; Juízes 17.10, “Sê para mim um pai e um sacerdote.”

(h) Um superior reverenciado ou honrado:

2 Reis 5.13, “Meu pai, se o profeta te tivesse dito”; mas especialmente aplicado a profetas: 2 Reis 2.12, “Meu pai, meu pai!” também a homens idosos e veneráveis: 1 João 2.13, “Eu vos escrevo, pais”; daí também, talvez com uma perspectiva em (2) (a), cristãos primitivos falecidos: 2 Pedro 3.4, “desde o dia em que os pais adormeceram.” Um título eclesiástico, condenado (em princípio) por nosso Senhor: Mateus 23.9, “A ninguém na terra chameis vosso pai”; mas aplicado, sob o poder do Espírito, a membros do Sinédrio (provavelmente) por Estêvão: Atos 7.2; e por Paulo: 22:1, mas este último, talvez também o primeiro, pode simplesmente referir-se aos idosos entre seus ouvintes.

A condenação de Cristo é claramente do espírito de busca de louvor ou obsequiosidade, em vez de um costume particular.

“Pai,” usado por Maria em relação a José, em relação a Jesus, equivale a “pai putativo,” uma reserva necessária em um momento em que o nascimento virginal ainda não podia ser proclamado (Lucas 2.49). Mas observe a resposta de Jesus:

“a casa de meu Pai.”

Philip Wendell Crannell

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘PAI’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.