Calendário: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Calendário – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Calendário

O calendário hebraico ou judaico teve três estágios de desenvolvimento: o pré-exílico, ou bíblico; o pós-exílico, ou talmúdico; e o pós-talmúdico. O primeiro baseava-se apenas na observação, o segundo na observação juntamente com cálculos, e o terceiro apenas em cálculos.

No primeiro período, os sacerdotes determinavam o início de cada mês pela aparição da lua nova e a recorrência das festas prescritas pelos equinócios da primavera e do outono. Assim, o mês Abibe (‘abhibh), o primeiro mês do ano segundo a lei levítica, no qual a Páscoa deveria ser celebrada, era determinado por observação (Êxodo 12.2; Deuteronômio 16).

Após o exílio, métodos mais precisos de determinar os meses e estações entraram em voga, e cálculos foram empregados para complementar e corrigir observações e o calendário foi regulado de acordo com o sistema babilônico, como é evidenciado pelos nomes dos meses que são derivados dele.

Em tempos posteriores, o calendário foi fixado por métodos matemáticos. A dificuldade de determinar o primeiro dia da lua nova por observação, no período inicial, levou à celebração de dois dias, como parece ser indicado em 1 Samuel 20.27.

Temos apenas quatro nomes de meses pertencentes ao período pré-exílico, e eles são fenícios. Desses, Abibe (‘abhibh) era o primeiro mês, como já indicado, e correspondia a Nisã (nican) no calendário posterior.

Foi o mês em que ocorreu o Êxodo e o mês da Páscoa (Êxodo 13 – Êxodo 23.15 – Êxodo 34.18; Deuteronômio 16.1).

O segundo mês deste calendário era Zive (ziw) (1 Reis 6.1,37); Etanim (‘ethanim) era o sétimo (1 Reis 8.2), correspondendo a Tishri do calendário posterior, e Bul (bul) o oitavo, correspondendo a Marchesvan (marcheshwan) (1 Reis 6.38).

Havia, claro, outros nomes de meses neste antigo calendário, mas eles não chegaram até nós. Esses nomes referem-se aos aspectos das estações:

Assim, Abibe (‘abhibh) significa grão na espiga, apenas amadurecendo (Levítico 2.14; Êxodo 9.31); Zive (ziw) refere-se à beleza e esplendor das flores na primavera; Etanim (‘ethanim) significa perene, provavelmente referindo-se a fontes vivas; e Bul (bul) significa chuva ou aguaceiros, sendo o mês quando a estação chuvosa começava.

O calendário completo de meses usado no período pós-exílico é dado em uma tabela que acompanha este artigo. Os nomes dados na tabela não são todos encontrados na Bíblia, pois os meses geralmente são referidos por número, mas encontramos Nisã em Neemias 2.1 e Ester 3.7; Siwan em Ester 8.9; Tamuz em Ezequiel 8.4, embora o termo aqui usado refira-se a um deus fenício após quem o mês foi nomeado; ‘Elul ocorre em Neemias 6.15; Kicleu (a versão americana padrão revisada “chislev”) em Neemias 1.1 e Zacarias 7.1; Tebete em Ester 2.16; Sebate em Zacarias 1.7 e ‘Adar em Esdras 6.15 e várias vezes em Est.

Esses meses eram lunares e começavam com a lua nova, mas sua posição em relação às estações variava um pouco por causa do mês intercalar a cada três anos.

O ano (shanah) originalmente começava no outono, como aparece em Êxodo 23.16 e Êxodo 34.22, onde é declarado que a festa da colheita deve ser no fim do ano; o ano sabático começava, também, no sétimo mês do ano civil (Levítico 25.8-10), indicando que este tinha sido o início do ano.

Isso parece ter sido uma contagem para fins civis, enquanto o ano começando com Nisã era para fins rituais e sagrados. Isso resultou do fato de que a grande festa da Páscoa ocorria neste mês e as outras festas eram reguladas por isso, como vemos em passagens como Êxodo 23.14-16 e Deuteronômio 16.1-17.

Josefo (Ant., I, iii – Deuteronômio 3) diz:

“Moisés ordenou que Nisã, que é o mesmo que Xântico, fosse o primeiro mês de seus festivais, porque ele os tirou do Egito nesse mês; de modo que este mês iniciou o ano quanto a todas as solenidades que observaram em honra a Deus, embora ele preservasse a ordem original dos meses quanto a venda e compra e outros assuntos ordinários.” Um costume semelhante ainda é seguido na Turquia, onde o ano muçulmano é observado para festas, a peregrinação a Meca e outros propósitos sagrados, enquanto o ano civil começa em março O.

S.

O ano era composto de 12 ou 13 meses conforme fosse comum ou bissexto. A intercalação não é mencionada nas Escrituras, mas era empregada para fazer o lunar corresponder aproximadamente ao ano solar, sendo acrescentado um mês sempre que a discrepância das estações tornava necessário.

Isso era regulado pelos sacerdotes, que tinham que ver que as festas fossem devidamente observadas na estação apropriada. O mês intercalar era adicionado após o mês de ‘Adar e era chamado de segundo ‘Adar (sheni, wa-‘adhar, “e Adar”), e, como já indicado, era adicionado cerca de uma vez a cada 3 anos.

Mais exatamente – Deuteronômio 4 anos a cada 11 eram anos bissextos de 13 meses (Enciclopédia Judaica, artigo “Calendário”), isso sendo derivado do calendário babilônico. Se, no dia 16 do mês Nisã, o sol não tivesse atingido o equinócio vernal, aquele mês era declarado ser o segundo ‘Adar e o seguinte Nisã.

Este método, claro, não era exato e por volta do século IV da nossa era o método matemático foi adotado. O número de dias em cada mês foi fixado, sete tendo 30 dias, e o restante 29. Quando o mês intercalar era adicionado, o primeiro ‘Adar tinha 30 e o segundo 29 dias.

H. Porter

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘CALENDÁRIO’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.