Pomba na Bíblia. Significado e Versículos sobre Pomba

A primeira menção que se faz da pomba na Bíblia é em Gênesis 8.8,10,12. Noé empregou esta ave com o fim de saber quanto tinha baixado as águas do dilúvio.

As pombas são abundantes na Palestina, tanto no seu estado livre, como domesticadas.

São classificadas por Moisés entre os animais limpos, e sempre foram aves da mais alta estima nas nações orientais. O Salmo 68.13 refere-se ao brilho de suas asas, quando se levantam a voar.

A pomba é mencionada como símbolo de simplicidade, de inocência, gentileza, afeição e fidelidade (Oseias 7.11; Mateus 10)S) – e podia ser oferecida em sacrifício pela gente pobre, quando não podia apresentar oblação mais custosa.

Foi nestas condições que Maria ofereceu ‘um par de rolas ou dois pombinhos’, depois do nascimento de Cristo (Levítico 12.8; Lucas 2.22 a 24). Lê-se em Isaías 60.8: ‘Quem são estes que vêm voando como nuvens, e como pombas ao seu pombal?’ A pele brilhantemente avermelhada, em volta dos olhos pretos da rola, explica as palavras de Cântico dos Cânticos 5.12.

O esterco de pombos é muito empregado para adubar as terras no oriente.

Pomba – Dicionário Bíblico de Easton

Em seu estado selvagem, as pombas geralmente constroem seus ninhos nas fendas das rochas, mas quando domesticadas, “pombais” são preparados para elas (Cant 2:14; Jeremias 48.28; Isaías 60.8). A pomba foi colocada nos estandartes dos assírios e babilônios em honra, supõe-se, de Semiramis (Jeremias 25.38; Vulg., “ferocidade da pomba”; Compare Jeremias 46.1; Jeremias 50.16).

Pombas e rolas eram as únicas aves que podiam ser oferecidas em sacrifício, pois eram limpas segundo a lei mosaica (Gênesis 15.9; Levítico 5; Levítico 12.6; Lucas 2.24). A pomba foi a portadora da paz para Noé (Gênesis 8.8; Gênesis 8.10).

É frequentemente mencionada como o emblema da pureza (Salmos 68.13). É um símbolo do Espírito Santo (Gênesis 1.2; Mateus 3.16; Marcos 1.10; Lucas 3.22; João 1.32); também de afeição terna e devotada (Cant 1:1 – João 2.14).

Davi, em sua aflição, desejou ter as asas de uma pomba, para que pudesse voar para longe e descansar (Salmos 55.6-8). Há uma espécie de pomba encontrada em Damasco “cujas penas, exceto as asas, são literalmente tão amarelas quanto ouro” (68:13).

Pomba – Dicionário Bíblico de Smith

Dove.

The first mention of this bird occurs in Gen. 8. The dove’s rapidity of flight is alluded to in Psalms 55:6.

The beauty of its plumage in Psalms 68:13. Its dwelling in the rocks and valleys in Jeremiah 48:28 and Ezek 7:16.

Its mournful voice in Isaiah 38:1 – Salmos 59.11; Nahum 2:7. Its harmlessness in Matthew 10:16.

Its simplicity in Hosea 7:11. And its amativeness in Solomon 1:1 – Salmos 2.14.

Doves are kept in a domesticated state in many parts of the East.

In Persia pigeon-houses are erected at a distance from the dwellings, for the purpose of collecting the dung as manure. There is probably an allusion to such a custom in Isaiah 60:8.

[E] indicates this entry was also found in Easton’s Bible Dictionary

Pomba – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Dove

Aves da família Columbidae. Pombas e rolinhas são tão intimamente relacionadas que são faladas e escritas como sinônimos, mas há uma distinção reconhecida desde o início dos tempos.

Isso era especialmente marcado na Palestina, porque as rolinhas migravam, mas as pombas permaneciam em seus habitats escolhidos durante todo o ano.

No entanto, as rolinhas eram aves selvagens e só eram confinadas individualmente ou em pares como animais de estimação em gaiolas, ou para estarem disponíveis para sacrifício. As pombas, sem dúvida, foram as primeiras aves domesticadas, com registros de sua conquista pelo homem remontando, se é que não mais, aos patos, gansos e cisnes.

Essas duas eram as mais conhecidas e amadas de todas as miríades de aves da Palestina. As rolinhas eram preferidas porque permaneciam selvagens e eram mais elusivas.

Aquilo que nos escapa geralmente é um pouco mais atraente do que aquilo que temos.

Suas naturezas amorosas foram notadas, suas plumagens belas e lustrosas, seus corpos rechonchudos. Elas eram as mais preciosas de tudo o que era oferecido em sacrifício.

Seu uso é sempre especificado em preferência às pombas se apenas uma ave fosse usada; se ambas, a rolina é frequentemente mencionada primeiro.

Por causa de sua docilidade quando enjauladas, seu uso em sacrifícios e a superstição religiosa sobre elas, eram permitidas a nidificar sem ser molestadas e, de acordo com a espécie, proliferavam por toda a Palestina.

A rolinha-torcaz nidificava em jardins e vinhedos, e era quase tão mansa quanto as pombas. A rolinha-das-palmeiras recebeu seu nome por seu amor em fazer ninho em palmeiras, e procurava essas tanto nos campos quanto nas cidades, até mesmo construindo perto do templo em Jerusalém.

Também selecionava árvores espinhosas e outras. Tem um corpo pequeno, cerca de dez polegadas de comprimento, coberto com penas castanhas brilhantes, o pescoço salpicado com penas escuras e lustrosas.

A pomba-das-rochas proliferava sobre, através e entre os penhascos das montanhas e as fissuras das cavernas e ravinas.

A rolinha-de-colar era a maior das espécies. Permanecia permanentemente e fazia ninho nas florestas de Tabor e Gileade, ao redor do Mar Morto e ao longo do vale do Jordão.

Esta ave era mais escura que as outras e recebeu seu nome de um colar claramente delineado de penas escuras que circundavam o pescoço, e era especialmente procurada como animal de estimação enjaulado devido ao seu tamanho e beleza.

Ao todo, a rolina é mencionada cerca de cinquenta vezes na Bíblia. Muitas dessas referências são sobre seu uso em sacrifício e não precisam ser todas mencionadas.

As outras são citadas e explicadas de um ponto de vista científico e de acordo com as características e hábitos das aves.

A primeira referência à rolina ocorre em Gênesis 8.8-12, na história do dilúvio; depois segue-se seu uso especificado em sacrifício; nota-se seus hábitos migratórios, e então em poesia, profecia, comparação, símile e canção, aparece repetidamente ao longo da Bíblia.

Em Gênesis 8.8-12, lemos, “E soltou uma pomba para ver se as águas tinham diminuído.” Noé primeiro soltou um corvo, porque era uma ave forte e agressiva e retornaria para seu par.

Mas o corvo apenas voou sobre a água e voltou para pousar na arca.

Isso não foi satisfatório, então Noé, procurando uma ave mais adequada para seu propósito, lembrou-se da ave mais amorosa e terna que conhecia – a rolina. Ela não apenas retornaria à arca, mas entraria e iria para a gaiola de seu par, e se encontrasse alimento verde regurgitaria uma porção para ela ou seus filhotes, ou se não estivesse nidificando ele poderia dizer por seus excrementos se havia comido vegetação e assim decidir se as águas estavam baixando.

E isso é precisamente o que aconteceu. A rolina voltou, e o atento Noé viu-a alimentar seu par com pequenas folhas verdes de oliveira, pois a rolina nunca carrega alimento no bico, mas engole e depois regurgita para o par e os filhotes.

Esta primeira referência a aves foi feita por conta das características amorosas e ternas da espécie; a próxima, porque eram as mais amadas pelo povo, e portanto escolhidas como as mais adequadas para oferecer em sacrifício (Gênesis 15.9).

Em Levítico 1.14, as rolinhas são mencionadas como sacrifício:

“E o sacerdote a trará ao altar, e torcerá a cabeça dela, e a queimará sobre o altar; e o sangue dela será derramado ao lado do altar.” Em Levítico 5.7 a preparação adequada do sacrifício é prescrita.

Para o método de manuseio do sacrifício veja 5:8,9,10. Em Levítico 12.6 a lei para um sacrifício para uma mãe é dada, – Levítico 12.8 do mesmo capítulo prevê que se ela for muito pobre para oferecer um cordeiro, rolinhas ou pombas serão suficientes.

Em Levítico 14.4-8 a referência para o sacrifício de um leproso é meramente a “aves”, porque se entende que são pombas e rolinhas, e contém a especificação de que se a vítima for muito pobre para permitir um sacrifício tão elaborado, um menor será suficiente.

As aves são nomeadas em 14:22: “Duas rolinhas, ou dois pombinhos, conforme ele puder; e um será oferta pelo pecado, e o outro holocausto” (compare Levítico 15.14,29; Números 6.10). Quando Davi orou pela destruição dos traiçoeiros, ele usou a rolina em comparação, e porque ele diz que se “abrigaria no deserto” indica que estava pensando na rolinha-das-palmeiras. – “E eu disse: Oh, quem me dera asas como de pomba!

Voaria e estaria em descanso” (Salmos 55.6). Em entoando um cântico de triunfo, Davi usou um pensamento requintado. – “Quando vos deitardes entre as vasilhas, sereis como as asas de uma pomba cobertas de prata, e suas penas com ouro amarelo” (Salmos 68.13).

Ele referiu-se à pomba-das-rochas porque o brilho metálico em seu pescoço reluziria como ouro ao sol, e as suaves penas cinza-esbranquiçadas sob as asas, como ele veria a ave acima dele em voo, pareceriam prateadas.

Com esta citação Davi quis dizer que em tempos de paz, quando os homens dormiam contentes em casa entre seus rebanhos, sua vida era tão rica de amor e tão livre em paz quanto a asa prateada da pomba que tinha as penas douradas e não era molestada entre as inacessíveis cavernas e penhascos.

Em Salmos 74.19 o termo “rolinha” é usado para indicar pessoas que o Todo-Poderoso é implorado a proteger:

“Oh deliver not the soul of thy turtle-dove unto the wild beast: forget not the life of thy poor for ever.”

Solomon uses the dove repeatedly in comparison or as a term of endearment. In Song of Solomon 1:1 – Salmos 4.1; Salmos 5.12, he compares the eyes of his bride full, tender, beautiful, with those of a dove.

In Song of Solomon 2:12 he uses the voice of the dove as an indication of spring.

In Song of Solomon 2:14 he addresses the bride as a rock dove, In Song of Solomon 5:2 is another term of endearment, this time used in the dream of the bride (compare Song of Solomon 6:9). Isaiah 38:14 has reference to the wailing, mournful dove note from which the commonest species take the name “mourning dove.”

The reference in Isaiah 60:8 proves that the prophet was not so good an observer, or so correct in his natural history as David, who may have learned from the open.

As a boy, David guarded the flocks of his father and watched the creatures around him. When exulting over the glory of the church in the numerous accessions of Gentiles, Isaiah cried, “Who are these that fly as a cloud, and as the doves to their windows?”

This proves that he confounded pigeons and doves.

Doves were wild, mostly migratory, and had no “windows.” But the clay cotes of pigeons molded in squares so that one large cote sheltered many pairs in separate homes had the appearance of latticed windows and were used as a basis in estimating a man’s wealth.

This reference should be changed to read, “and as pigeons to their windows.” In Jeremiah 8:7 the fact is pointed out that doves were migratory; and in Jeremiah 48:28 people are advised to go live in solitary places and be peaceable, loving and faithful, like the rock doves.

“But those of them that escape shall escape, and shall be on the mountains like doves of the valleys, all of them moaning, every one in his iniquity.” This merely means that people should be driven to hide among the caves and valleys where the rock doves lived, and that the sound of their mourning would resemble the cry of the birds.

It does not mean, however, that the doves were mourning, for when doves coo and moan and to our ears grow most pitiful in their cries, they are the happiest in the mating season. The veneration cherished for doves in these days is inborn, and no bird is so loved and protected as the dove–hence, it is unusually secure and happy and its mournful cry is the product of our imagination only.

The dove is the happiest of birds. Hosea 7:11 and Hosea 11:11 each compares people with doves; the first, because the birds at times appear foolishly trusting; the second, because, while no bird is more confiding, none is more easily frightened.

“And Ephraim is like a silly dove, without understanding:

Pomba they call unto Egypt, they go to Assyria” (Hosea 7:11). “They shall come trembling as a bird out of Egypt, and as a dove out of the land of Assyria; and I will make them to dwell in their houses, saith Yahweh” (Hosea 11:11).

The reference in Nahum 2:7 is to the voice of the birds.

New Testament references will be found in a description of the baptism of Jesus (Matthew 3:16). People are admonished to be “harmless as doves” (Matthew 10:16).

“And Jesus entered into the temple of God, and cast out all them that sold and bought in the temple, and overthrew the tables of the money-changers, and the seats of them that sold the doves” (Matthew 21:12).

This proves that these birds were a common article of commerce, probably the most used for caged pets, and those customarily employed for sacrifice.

Dove’s Dung (chari yonim, Kethibh for dibhyonim):

2 Kings 6:25: “And there was a great famine in Samaria: and, behold, they besieged it, until an ass’s head was sold for fourscore pieces of silver, and the fourth part of a kab of dove’s dung for five pieces of silver.” This seems so repulsive that some commentators have tried to prove the name applied to the edible root of a plant, but the history of sieges records other cases where matter quite as offensive was used to sustain life.

The text is probably correct as it stands.

Gene Stratton-Porter

Pomba – Dicionário Bíblico de Schaff

Gênesis 8.9. Ave pura segundo a lei mosaica, e frequentemente mencionada pelos escritores sagrados.

Em estado selvagem, as pombas habitam principalmente em fendas das rochas (Cântico dos Cânticos 2.14; Jeremias 48.28). São inocentes em suas disposições e não oferecem resistência a seus inimigos (Mateus 10.16).

São muito apegadas aos seus companheiros; e quando um deles está ausente ou morre, o outro, ou sobrevivente, lamenta sua solidão (Isaías 38.14; Isaías 59.11; Ezequiel 7.16; Naum 2.7).

Há várias alusões à mansidão, à paz e ao afeto das pombas. A Igreja é chamada de “rola” e de “pomba”, ou a ela comparada (Salmos 74.19; Cântico dos Cânticos 1.15; Números 2.14; Cântico dos Cânticos 4.1; Cântico dos Cânticos 5.2; Atos 6.9).

Onde se fala em “olhos de pomba” nessas passagens, a alusão é à mansidão de sua expressão. O Comentário de Lange traduz Cântico dos Cânticos 5.12 assim: “Seus olhos [são] como pombas junto a ribeiros de águas, banhando-se em leite, pousando à beira da abundância.”

Assim entendida, a passagem compara a íris aninhada no branco do olho a uma pomba azul banhando-se num ribeiro de leite. Foi à maneira de uma pomba que o Espírito Santo desceu sobre o nosso Salvador em seu batismo (Mateus 3.16; Marcos 1.10; Lucas 3.22; João 1.32).

Oseias compara o tímido Efraim a “uma pomba tola, sem entendimento” (Oseias 7.11), e diz que, quando os judeus forem chamados de volta à sua própria terra, eles “tremerão”, ou voarão, “como pomba da terra da Assíria” (Oseias 11.11). Davi, em sua angústia, desejava poder fugir de suas tribulações como as pombas fazem em direção a climas mais quentes com a chegada do inverno (Salmos 55.6-8).

O aparecimento da pomba é mencionado como um símbolo da primavera (Cântico dos Cânticos 2.12).

A pomba é mencionada numa parte interessante da história primitiva do mundo, ao ser enviada por Noé para fora da arca a fim de descobrir se a terra seca já havia aparecido (Gênesis 8.6-12). A pomba era usada em sacrifícios.

Foi, entre outros animais, preparada por Abrão quando Deus manifestou sua intenção de abençoá-lo, como narrado em Gênesis 15.9. Quando uma criança nascia, exigia-se que a mãe, dentro de certo prazo, trouxesse um cordeiro e um pombinho, ou uma rola, para oferta; mas se ela fosse pobre demais para arcar com um cordeiro, poderia trazer duas rolas, ou dois pombinhos (Levítico 12.6-8).

Assim podemos avaliar a pobreza de Maria, mãe de Jesus, quando, por ocasião do nascimento dele, ela trouxe ao templo em Jerusalém as duas aves em vez de um cordeiro (Lucas 2.24). Era para suprir os que precisavam de animais para sacrifício que certas pessoas se sentavam no templo vendendo pombas, as quais o Senhor obrigou a sair, porque “a casa de oração” não era lugar próprio para comprar e vender (Marcos 11.15; João 2.14-16).

Davi, em Salmos 68.13, “refere-se a uma espécie” de pomba “encontrada em Damasco, cujas penas, com exceção das asas, são literalmente amarelas como ouro; são muito pequenas e mantidas em gaiolas. Eu as tive muitas vezes em minha casa, mas seu canto é tão triste que eu não conseguia suportá-lo.” – Thomson.

Em todas as cidades orientais são providenciados abrigos para os pombos; às vezes são erguidas torres especiais para eles; às vezes os andares superiores das casas são equipados com aberturas, ou “janelas”, e são consagrados ao seu uso.

Rola. (Segundo Houghton.)

As massas imensas e compactas dessas aves, ao voarem para suas casas ou lugares de pouso, jamais podem ser esquecidas pelos viajantes do Oriente. Às vezes lembram uma nuvem distante, e são tão densas que chegam a obscurecer os raios do sol.

Daí a alusão em Isaías 60.8. Tristram diz que a família dos pombos abunda na Palestina num grau desconhecido em outros países.

A grande abundância de plantas da família do trevo e da ervilhaca explica seu número. Pombos-das-rochas, em miríades incontáveis, habitam as cavernas e fendas que perfuram como favos de mel os penhascos calcários da Palestina.

O pombo-das-rochas selvagem (Columba livia), o ancestral das raças domésticas, é encontrado aqui, assim como outras espécies. Veja Rola.

Excremento de Pomba. Há duas opiniões quanto ao material a que se faz referência em 2 Reis 6.25.

Alguns supõem que essa substância era muito procurada como um adubo rápido para os vegetais que pudessem ser cultivados mais depressa para os samaritanos famintos; outros creem que a situação era tão extrema que o povo ficava contente em conseguir mesmo uma substância tão repugnante quanto essa para comer. O preço elevado pelo qual era vendida – cerca de um dólar e meio a pinta (pouco mais de meio litro) – milita contra qualquer uma dessas duas interpretações.

A outra opinião é que se trata do produto de alguma planta não usada comumente como alimento. Já se propuseram as sementes de uma espécie de painço, antigamente chamadas pelos hebreus de “semente de pombas”, e as de outras plantas.

A raiz da estrela-de-belém (Ornithogalum – isto é, leite de pássaro) é a que goza de maior favor. O bulbo dessa planta tem sido comido com frequência, e ela é abundante na Palestina.