Nomear na Bíblia. Significado e Versículos sobre Nomear

Nomear

O significado básico de “nomear” é “visitar” ou “estabelecer ou colocar em autoridade”. A extensão de visitar carrega a ideia de nomeação, significando colocar em lugar (como um tempo, lugar ou evento).

A importância teológica se concentra na nomeação, consagração ou comissionamento de pessoas para um serviço especial ao Senhor e seu povo. Também pode implicar na providência de Deus ou no estabelecimento de leis ou princípios.

Consagração para o Serviço Consagração é um tipo especial de nomeação. Quatro exemplos podem ser notados: (1) a consagração de Arão e seus filhos (Êxodo 28.29); (2) a nomeação dos levitas como servos de Deus (Números 3.8); (3) a indicação de setenta anciãos para ajudar Moisés (Números 1 – Números 24.25); e (4) a comissão do sucessor de Moisés (Números 27).

A nomeação dos setenta para ajudar Moisés foi por iniciativa de Deus. Sua ordenação envolveu ficar com Moisés para receber o Espírito que repousava sobre Moisés (Nu 11:17-25). A ordenação de Josué consistiu em receber a comissão enquanto estava perante o sacerdote e a congregação (Nu 27:18-23).

Moisés impôs as mãos sobre Josué como símbolo da transferência de autoridade.

De importância primária é a ordenação de Arão e dos levitas. Arão e seus filhos deveriam servir apenas como sacerdotes (Êxodo 28.1), oferecer sacrifícios (Números 8.1-7) e abençoar o povo (Números 6.22-27).

Arão foi ungido (Levítico 8.12) e as vestes especiais antecipavam aquelas usadas pelos monarcas pré-exílicos. Porque marcou o início do sacerdócio em Israel, a consagração de Arão a este ofício foi de significado especial.

Todo o evento e suas instruções acompanhantes foram completamente detalhados.

Como uma extensão da nomeação de Arão e seus filhos, eles deveriam abençoar o povo (Números 6.22-27). Na realidade, é a própria bênção de Deus sobre seu povo. Deus mesmo ordenou a Arão e seus filhos que colocassem o nome do Senhor sobre os israelitas (Números 6.27).

Os Evangelhos Sinóticos A compreensão fundamental de “nomear” no Novo Testamento é a afirmação de Jesus sobre o reino que ele nomeou para seus seguidores (Lucas 9.10). A prática do Novo Testamento é frequentemente associada à imposição de mãos.

Jesus nomeou doze discípulos para estarem com ele e que ele pudesse enviar para pregar (Marcos 3.14). A Grande Comissão foi dada com base na autoridade de Jesus (Mateus 28.18-20). Aquele que nomeou o reino a Jesus, que lhe concedeu autoridade, foi Deus Pai Todo-Poderoso.

Atos Matias foi nomeado por sorteio para substituir Judas entre os Doze (Atos 1.12-26). Mais significativo é a referência a Barnabé e Paulo e sua nomeação de anciãos em cada igreja após oração e jejum (Atos 14.23).

No final da primeira viagem missionária, Paulo e Barnabé estabeleceram liderança nas novas congregações. Permanece uma questão em Atos 14.23 sobre quem nomeou os anciãos — os apóstolos ou a congregação.

A leitura mais natural da passagem sugere que Paulo e Barnabé fizeram isso. Talvez nesses contextos a sabedoria dos apóstolos fosse necessária para estabelecer liderança, embora a seleção dos apóstolos possa ter sido confirmada por voto das congregações.

Em Atos 26.16, Paulo relata sua experiência com Cristo ressuscitado. Deus nomeou ou colocou Paulo em serviço. A declaração é extremamente forte, oferecendo a imagem mental de Deus pegando Paulo e apontando-o na direção divinamente pretendida.

David S. Dockery

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Nomear’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

Nomear – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Nomear

Este termo é usado para a expressão de uma grande variedade de ideias e a tradução de quase tantas palavras. Naqabh = “estipular” (Gênesis 30.28). Paqadh = “colocar em cargo” (Gênesis 41.34; Números 1.50; Ester 2.3); “selecionar” (Jeremias 51.27); “encarregar” (Jeremias 49.1 – Jeremias 50.44); “atribuir” (Números 4.27; Jeremias 15.3); “enviar” (Levítico 26.16); “designar,” “selecionar” (Êxodo 21.13; Números 4.19; 2 Samuel 7.10; Isaías 61.3); “escolher” (1 Samuel 8.11,12; Oséias 1.11).

Nathan = “designar,” “selecionar” (Números 35.6; Josué 20.2; Ezequiel 45.6); “reservar” (Êxodo 30.16). Shith = “designar,” “selecionar” (João 14.13; Isaías 26.1). Assim também `Amadh (1 Crônicas 15.16; Neemias 7.3); assim Shalach (1 Reis 5.9); Qarah (Números 35.11).

Tsawah = “escolher” (2 Samuel 6.21). Bachar = “selecionar” (2 Samuel 15.15). ‘Amar = “ordenar” (1 Reis 5.6). Tithemi = “designar,” “selecionar” (Mateus 24.51; Lucas 12.46). Uma leitura cuidadosa das passagens acima trará à mente a doutrina de que, com referência ao trabalho do mundo, Deus mesmo chama homens ao cargo, selecionando-os entre a multidão e reservando-os para Seus propósitos especiais; e que Ele chama para Sua assistência não apenas homens, mas também eventos e forças da Natureza (Levítico 26.16).

Frank E. Hirsch

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘NOMEAR’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.