Gibeom na Bíblia. Significado e Versículos sobre Gibeom

Ficava esta povoação à distância de oito quilômetros ao noroeste de Jerusalém, e estava edificada sobre um pequeno monte isolado e oblongo, no meio de uma rica planície, de terreno elevado, ‘a terra de Benjamim’.

Significado do nome: Gibeom, colina; taça; coisa erguida

Uma das cidades principais dos heveus: os seus habitantes fizeram uma liga com Josué (Josué 9.3 a 17). Por esta razão foi a cidade atacada por alguns reis cananeus, mas socorrida por Josué (Josué 10) – coube à tribo de Benjamim, e foi cedida aos sacerdotes (Josué 18.25; Josué 21.17) – foi teatro do reencontro entre os homens de Davi e os de Is-Bosete sob o respectivo comando de Joabe e Abner, morrendo então Asael (2 Samuel 2.12 a 1 – 2 Samuel 2.24; 2 Samuel 3.30) – ali também foi morto Amasa por Joabe (2 Samuel 20.5 a 10), e Joabe por Benaia (1 Reis 2.28 a 34).

Em Gibeom estava o tabernáculo da congregação nos reinados de Davi e Salomão (1 Crônicas 16.39; 2 Crônicas 1.3), achando-se a arca em Jerusalém (2 Crônicas 1.4) – foi visitada por Salomão, que ali entrou em grande pompa, no princípio do seu reinado (1 Reis 3.4 a 15 – 1 Reis 9.2; 2 Crônicas 1.3 a 13) – e houve segunda visita a fim de ser removido para o templo o tabernáculo da congregação com os vasos sagrados (1 Reis 8.4) – ocuparam-na alguns daqueles que voltaram do cativeiro (Neemias 3.7; Neemias 7.25).

Foi a residência de Ananias, o falso profeta (Jeremias 28.1) – e ali foram libertados por Joanã os cativos de Ismael (Jeremias 41.12,16). O seu nome moderno é El-lib.

Gibeom – Dicionário Bíblico de Smith

Gibeom (cidade da colina), uma das quatro cidades dos heveus, cujos habitantes fizeram um pacto com Josué (Josué 9.3-15) e assim escaparam do destino de Jericó e Ai. Compare Josué 11.19.

Gibeom ficava dentro do território de Benjamim (Josué 18.25), e com seus “arrabaldes” foi destinada aos sacerdotes (Josué 21.17), tornando-se depois um posto principal deles. A cidade conserva quase intacto o seu nome antigo, el-Jib.

Sua distância de Jerusalém pela estrada principal é de cerca de 10,5 quilômetros (6 milhas e meia); mas há uma estrada mais direta que a reduz a cerca de 8 quilômetros (cinco milhas).

Gibeom – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Gib’-e-un (gibh`on): Uma das cidades reais dos heveus (Josué 9.7). Era uma cidade maior do que Ai, e seus habitantes eram tidos como homens valentes (Josué 10.2).

Ficava dentro do território designado a Benjamim (Josué 18.25), e foi uma das cidades dadas aos levitas (Josué 21.17).

1. Os gibeonitas: Por meio de um estratagema, os gibeonitas garantiram para si e para seus aliados em Quefira, Beerote e Quiriate-Jearim imunidade contra ataque dos israelitas. Aterrorizados pelo destino de Jericó e Ai, um grupo disfarçado de embaixadores de um país distante, com as roupas e as sandálias gastas, e as provisões mofadas como se fosse pela duração da viagem, foi até Josué em Gilgal, e persuadiu a ele e aos príncipes de Israel a fazer um pacto com eles.

Três dias depois o engano foi descoberto, e a ira da congregação de Israel foi despertada. Em virtude do pacto, suas vidas foram preservadas; mas por causa da duplicidade, Josué os amaldiçoou e os condenou a serem servos, “cortadores de lenha e tiradores de água para a casa do meu Deus” (Josué 9.23), “para a congregação e para o altar do Senhor” (Josué 9.27, segundo a tradução inglesa King James).

Isso indica seu emprego no santuário, e possivelmente pode lançar alguma luz sobre o massacre dos gibeonitas por Saul (2 Samuel 21.1 e seguintes). O restante dos cananeus ressentiu-se da defecção dos heveus, que enfraqueceu tanto as forças de defesa, e, liderados por Adoni-Zedeque de Jerusalém, reuniram-se para se vingar de Gibeom.

A cidade ameaçada apelou a Josué, que fez uma rápida marcha noturna, caiu subitamente sobre os confederados, derrotou-os, e “os perseguiu pelo caminho da subida de Bete-Horom, e os feriu até Azeca e até Maquedá” (Josué 10.10).

Uma fome de três anos nos dias de Davi foi atribuída à ira de Deus pelo crime não expiado de Saul ao matar os gibeonitas. Ele fez isso “em seu zelo por…

Israel e Judá”, que talvez se incomodassem com o inconveniente de ter os gibeonitas entre eles. Estes últimos acreditavam que o desejo de Saul era destruí-los completamente.

Quando Davi tentou resolver o assunto com eles, estes se apegaram aos seus antigos direitos, exigindo vida por vida. Eles não aceitariam nenhum preço de sangue: exigiam sangue da família daquele que havia matado o seu povo.

A essa exigência Davi não pôde resistir, e entregou-lhes sete filhos de Saul (2 Samuel 21.1).

2. Os campeões: O exército de Isbosete, sob o comando de Abner, e o de Davi, sob o comando de Joabe, encontraram-se junto ao tanque de Gibeom. Uma tentativa de resolver a contenda por meio de doze campeões de cada lado fracassou, pois cada homem matou o seu companheiro, e os vinte e quatro pereceram lado a lado.

Seguiu-se uma “batalha muito rude”, na qual Abner foi derrotado; ele foi perseguido pelo velocíssimo Asael, irmão de Joabe, a quem ele matou. Veja Helcate-Hazurim.

Possivelmente devemos ler “Gibeom” em vez de “Geba” em 2 Samuel 5.25, como na passagem paralela, 1 Crônicas 14.16 (HDB, no verbete). De Baal-Perazim, Davi deveria fazer um contorno e cair sobre os filisteus, que estavam acampados no vale de Refaim, a oeste de Jerusalém.

Talvez, porém, devêssemos ler “Gibeá” em ambos os lugares. Cheyne (EB, no verbete) acha que pode se referir à cidade montanhosa de Baal-Perazim.

3. O assassinato de Amasa: Quando, depois da morte de Absalão e da supressão de sua rebelião, Bicri levantou o estandarte da revolta, Amasa foi enviado para convocar os homens de Judá contra ele. Como demorou mais do que o tempo determinado, havia o perigo de que Sabá tivesse oportunidade de fortalecer sua posição; por isso Davi enviou Abisai e as tropas que estavam com ele para atacar Sabá imediatamente.

Joabe foi com essa expedição. Evidentemente, ele nunca conseguia contentar-se com um segundo lugar.

A tropa de Amasa foi encontrada junto à “grande pedra de Gibeom”. Ali Joabe matou traiçoeiramente aquele general desprevenido e, assumindo o comando, sufocou a rebelião com sua costumeira minúcia (2 Samuel 20.4).

“A grande pedra” parece ter sido bem conhecida, e pode ter tido algum caráter religioso.

4. O santuário: Gibeom era a sede de um antigo santuário, chamado em 1 Reis 3.4 de “o grande lugar alto”. Aqui, segundo 2 Crônicas 1.3, estava o tabernáculo feito no deserto, mas veja 1 Reis 8.4.

Foi o cenário do grande sacrifício de Salomão, depois do qual ele dormiu no santuário e teve seu famoso sonho (1 Reis 3.4; 1 Reis 9.2; 2 Crônicas 1.3; 2 Crônicas 1.13; etc.).

Junto às “grandes águas que há em Gibeom”, Joanã alcançou Ismael, filho de Netanias, e libertou os cativos que este havia levado de Mispa (Jeremias 41.11). Entre os que voltaram com Zorobabel havia noventa e cinco “filhos de Gibeom” (Neemias 7.25; compare Neemias 3.7).

Em Gibeom, Cestius Gallus acampou ao marchar contra Jerusalém vindo de Antipátride (BJ, II, xix, 1).

5. Identificação e descrição: A cidade antiga é representada pela moderna aldeia de el-Jib. Fica a 5 milhas (cerca de 8 quilômetros) a noroeste de Jerusalém, e cerca de uma milha (1,6 quilômetro) ao norte de Neby Samwil, sobre uma colina dupla, com encostas em terraços, mas rochosa e íngreme a leste.

A aldeia situa-se em meio a notáveis vestígios da antiguidade. A cerca de cem passos (uns 75 metros) da aldeia, a leste, há um grande reservatório com uma fonte.

Mais abaixo, entre as oliveiras, estão os vestígios de outro reservatório, maior, que recolhia o excesso de água do primeiro. Este é provavelmente o “tanque” de 2 Samuel 2.13, e as “grandes águas” de Jeremias 41.12.

El-Jib situa-se em meio a uma rica planície elevada, não muito ao sul do grande desfiladeiro que desce, pelo caminho dos Bete-Horom, até o vale de Aijalom.