Geazi na Bíblia. Significado e Versículos sobre Geazi

Vale da visão. O servo confidente de Eliseu, e que se tornou notável na história do filho da Sunamita (2 Reis 4 a 8). Quando o profeta curou da lepra o general Naamã, este lhe ofereceu um belo presente, que não foi aceito.

Geazi, contudo, por palavras mentirosas obteve parte daquela oferta. Foi castigado por Eliseu, que o feriu de lepra a ele e à sua posteridade (5.15 a 27).

Geazi – Dicionário Bíblico de Easton

Geazi

Vale da visão, servo de confiança de Eliseu (2 Reis 4.3 – 2 Reis 5.25; 2 Reis 8.4 2 Reis 8.5). Ele aparece em conexão com a história da sunamita (2 Reis 4.14 2 Reis 4.31) e de Naamã, o sírio. Nesta última ocasião, ele foi culpado de duplicidade e desonestidade de conduta, fazendo com que Eliseu denunciasse seu crime com severidade justa e lhe passasse a terrível condenação de que a lepra de Naamã se apegaria a ele e aos seus para sempre (5:20-27).

Ele depois apareceu diante do rei Jorão, a quem contou os grandes feitos de seu mestre (2 Reis 8.1-6).

Easton, Matthew George. “Entrada para Geazi”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Geazi – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Geazi

Vale da visão

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Geazi’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – 2 Reis 1869

Geazi – Dicionário Bíblico de Smith

Geazi

(Vale da visão), o servo ou menino de Eliseu. Ele foi enviado como mensageiro do profeta em duas ocasiões para a boa sunamita, 2 Reis 4.1 … (A.C. 889-887); obteve fraudulentamente dinheiro e roupas de Naamã, foi miraculosamente atingido por lepra incurável e foi demitido do serviço do profeta. 2 Reis 5.1 …

Mais tarde na história, ele é mencionado como estando envolvido em relatar ao rei Jorão todas as grandes coisas que Eliseu havia feito. 2 Reis 8.4 2 Reis 8.5

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Geazi’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Geazi – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Geazi

ge-ha’-zi (gechazi, exceto em 2 Reis 4.3 – 2 Reis 5.25 – 2 Reis 8.4,5, onde é gechazi, talvez “vale da visão”):

O servo confidencial de Eliseu. Várias palavras são usadas para denotar sua relação com seu mestre. Ele é geralmente chamado de “rapaz” (na`ar) de Eliseu, servo ou atendente pessoal; ele se chama (5:25) servo ou escravo (`ebhedh) de seu mestre, e se a referência for a ele em 4:43 na margem da Versão Revisada, ele recebe a designação de “ministro” (meshareth), ou servo principal de Eliseu.

1. Seu Serviço Pronto:

Menciona-se ele em três ocasiões diferentes. Ele é primeiro notado na história da rica sunamita (2 Reis 4.8-37) que providenciou em sua casa uma acomodação especial para Eliseu, que se adequava aos seus gostos simples, e da qual ele se aproveitava sempre que passava por ali.

Por ordem de seu mestre, Geazi chamou a sunamita, para que ela pudesse ser recompensada pelo profeta por sua hospitalidade liberal. Não conseguindo obter da senhora um desejo por qualquer favor particular, e estando ele mesmo sem saber como retribuir sua bondade, Eliseu consultou seu servo, cuja percepção rápida permitiu-lhe indicar ao seu mestre o presente que satisfaria o coração da grande mulher.

Quando, na morte de seu filho, a sunamita procurou o homem de Deus no Carmelo, e na intensidade de sua dor agarrou-se aos pés do profeta, “Geazi aproximou-se para afastá-la” (2 Reis 4.27)–talvez não tanto por falta de simpatia com a mulher, mas por um desejo de proteger seu mestre do que ele considerava uma importunação rude.

Então Eliseu, que havia descoberto por si mesmo (2 Reis 4.27), pelo que a mulher havia dito (2 Reis 4.28), a causa de sua tristeza, dirigiu Geazi, como medida preliminar, a ir imediatamente a Suném e colocar seu cajado sobre o rosto da criança morta.

Geazi fez isso, mas a criança “não despertou.”

Nesta narrativa, Geazi aparece sob uma luz favorável, como um servo disposto e eficiente, zeloso pela honra de seu mestre; um homem de observação rápida, cujo conselho valia a pena ser pedido em assuntos práticos.

2. Seu Pecado Grave:

Geazi, no entanto, revela-se em um caráter diferente em conexão com a cura de Naamã (2 Reis 5.20-27). Assim que o general sírio partiu com sua comitiva da casa de Eliseu, o espírito cobiçoso de Geazi, que havia sido despertado pela visão dos presentes caros que o profeta recusara, não pôde mais se conter.

Correndo atrás de Naamã, Geazi pediu em nome do profeta um talento de prata (400 libras = $2.000) e duas mudas de roupa, alegando, como razão especiosa para a mudança de ideia de Eliseu, a chegada à casa de seu mestre de dois pobres estudiosos do profeta, que precisariam de ajuda e manutenção.

Naamã, feliz por ter a oportunidade que desejava de mostrar sua gratidão a Eliseu, instou Geazi a levar dois talentos e enviou dois servos com ele para carregar o dinheiro e as roupas. Quando chegaram ao monte nas proximidades da casa do profeta, Geazi dispensou os homens e escondeu o tesouro.

Depois disso, com uma frente audaciosa, como se estivesse atendendo a seus deveres ordinários, ele apareceu diante de seu mestre que imediatamente perguntou: “De onde, Geazi?” (hebraico). Ao receber a pronta resposta de que ele não havia ido a lugar nenhum, Eliseu, que tinha certeza de que a suspeita que nutria em relação ao seu amado servo, seu próprio “coração” (2 Reis 5.26), estava bem fundamentada, repreendeu-o severamente pela desonra que ele trouxera à causa de Deus, e invocou sobre ele e sua família para sempre a doença repugnante do homem cujos tesouros ele havia obtido por sua mentira vergonhosa. “E ele saiu de sua presença leproso, branco como a neve.”

Por esta narrativa, a confiança em Geazi é um tanto inesperadamente e rudemente abalada. O servo ativo e zeloso confessa-se mentiroso e ladrão. O pecado de Geazi ramificou-se em diferentes direções. Por sua falsidade, ele enganou Naamã e representou mal Eliseu; ele não apenas contou uma mentira, mas contou uma mentira sobre outro homem, e esse homem era seu mestre e amigo.

Além disso, ele trouxe a verdadeira religião ao descrédito; pois não era hora (2 Reis 5.26) para um servo de Deus permitir que qualquer ideia comercial fosse associada ao trabalho do profeta na mente do general sírio a quem o poder de Deus havia sido tão manifestamente revelado e quando muitos por ganho mundano fingiam ser profetas.

Mas enquanto o pecado de Geazi tinha várias ramificações, sua única raiz era a cobiça, “o amor ao dinheiro (que) é a raiz de todos os tipos de males” (1 Timóteo 6.10).

3. Seu Arrependimento Provável:

Mais uma vez Geazi é mencionado (2 Reis 8.1-6) como tendo sido convocado, embora leproso, pelo rei Jeorão para lhe dar um relato de todas as grandes coisas que Eliseu havia feito. E quando ele chegou à história da restauração do filho da sunamita à vida, a própria mulher apareceu diante do rei junto com seu filho, pedindo para ser reintegrada em sua casa e terra das quais havia sido desapossada durante seus sete anos de ausência de seu país natal em um tempo de fome.

Geazi testemunhou a identidade de ambos, mãe e filho, com o resultado de que o rei ordenou imediatamente a restauração não apenas de todas as suas posses anteriores, mas também de todos os lucros que sua terra havia rendido durante sua estada na Filístia.

A aparência e conduta de Geazi nesta ocasião dão alguma base para a esperança de que ele tenha se arrependido de seu pecado e agora pudesse ser confiável para falar a verdade; e o prazer que parecia ter em relatar os feitos maravilhosos de um mestre que, embora gentil e indulgente com um estranho, foi duro com ele, pode até justificar a crença de que em seus primeiros dias havia algo de bom nele em relação ao Deus de seu mestre.

Se também, como foi indicado acima, a palavra usada em 2 Reis 4.43 (meshareth) se aplica a ele–a mesma que é aplicada a Eliseu (1 Reis 19.21)–podemos estar mais inclinados a ver na história de Geazi como um pecado dominante pode impedir um homem de ocupar seu lugar natural na sucessão dos profetas de Deus.

Esperemos, no entanto, que embora Geazi tenha se tornado um “líder perdido”, “apenas por um punhado de prata”, ele ainda tenha sido salvo por um verdadeiro arrependimento de se tornar uma alma perdida.

James Crichton

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GEAZI’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.