Febre na Bíblia. Significado e Versículos sobre Febre

As doenças febris são muito comuns nos países do oriente. Os médicos dividiam as febres em ‘grandes’ e ‘menores’, e Lucas, como médico, é exato quando escreve que a sogra de Pedro sofria de uma febre muito alta. (Lucas 4.38) – comparai com as narrativas paralelas de Mateus 8.14 e Marcos 1.30).

Outros de que fala o N. T. E que tiveram febre, são o filho do régulo (João 4.52) e o pai de Públio (Atos 28.8).

Febre – Dicionário Bíblico de Easton

Febre

(Deuteronômio 28.22 ; Mateus 8.14 ; Marcos 1.30 ; João 4.52 ; Atos 28.8), um calor ardente, como a palavra assim denota, que acompanha todos os ataques febris. Em todos os países orientais, tais doenças são muito comuns.

Diz-se que a sogra de Pedro sofreu de uma “grande febre” (Lucas 4.38), um exemplo da exatidão profissional de Lucas ao descrever doenças. Ele adota aqui a distinção médica técnica, pois naqueles tempos as febres eram divididas em “grandes” e “menores”.

Easton, Matthew George. “Entrada para Febre”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Febre – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Febre

Febre (qaddachath, dalleqeth; puretos, derivado de uma raiz que significa “queimar”):

Um termo genérico, aplicado a todas as doenças caracterizadas por alta temperatura corporal. Várias formas de doenças febris estão entre as mais comuns de todas as enfermidades na Palestina hoje, assim como eram no período coberto pela história bíblica.

Destas, a mais prevalente é a febre intermitente malárica, comum em todas as partes, mas especialmente em distritos baixos ou lugares onde há poças ou pântanos onde os mosquitos se reproduzem, sendo esses insetos os portadores mais comuns do bacilo da malária.

Essas febres são geralmente mais severas no final do verão e outono, quando os mosquitos são mais numerosos e quando há uma propensão a resfriados devido à queda súbita de temperatura ao pôr do sol. Durante o dia, usa-se roupas leves, mas imediatamente após o pôr do sol o ar torna-se frio e úmido, e a resistência fisiológica à influência do parasita é notavelmente diminuída.

Por isso, viajantes na Palestina nesta estação devem evitar exposição a essas umidades noturnas e usar cortinas de mosquito invariavelmente à noite.

Na maioria dos países tropicais, agora as casas são protegidas contra mosquitos com redes de arame fechadas, reduzindo muito o risco de infecção. Na Palestina, os pântanos do norte, perto de Banias e das Águas de Merom, a Shefela e o vale do Jordão são as regiões mais afetadas pela febre no país.

A palavra qaddachath é traduzida como febre ardente em Levítico 26.16 e está associada a dalleqeth, traduzida como inflamação em Deuteronômio 28.22. A Septuaginta traduz a primeira palavra como puretos e a segunda como rhigos neste trecho, uma combinação interessante, pois Galeno usa essas palavras juntas rhigopuretos em sua descrição de uma febre idêntica à comum na Palestina.

Em Levítico, a palavra na Septuaginta é ikteros, que literalmente significa icterícia, uma doença não mencionada de outra forma na Bíblia.

Na Palestina, assim como em outros países maláricos, a condição de icterícia ou amarelamento da pele frequentemente acompanha ataques repetidos e prolongados de febre que causam doença orgânica do fígado.

Por isso, Hipócrates descreve todas as febres como resultado de uma secreção biliar pervertida. Essas febres começam com fortes calafrios, daí o nome rhigos usado por Hipócrates. Isso é seguido por um período de calor seco e ardente, terminando em um período de suor profuso.

Tais ataques podem ocorrer diariamente, com algumas horas de intervalo com temperatura normal separando o fim de um ataque do início do próximo.

O tipo mais comum, no entanto, é o chamado terçã, no qual um dia inteiro separa um ataque do próximo. Em algumas das febres graves que são comuns no vale do Jordão, a temperatura nunca cai ao normal, e enquanto há uma breve remissão entre os ataques com um calor corporal um pouco acima do normal, não há intermissão.

Condições febris mais raras encontradas na Palestina, como a febre de Malta, apresentam as mesmas características e podem continuar por meses. Casos também de verdadeira febre negra foram registrados por várias autoridades. É provável que antigamente essas febres fossem ainda piores do que são agora, pois a medicina antiga não conhecia nenhum remédio certo para elas.

Atualmente, geralmente cedem imediatamente ao tratamento com quinina, e em minha própria experiência acredito que a administração desse remédio em doses grandes e repetidas é o tratamento mais eficaz.

Outras doenças febris são comuns em certos distritos na Palestina e provavelmente existiam nos tempos bíblicos. A febre tifóide é comum em algumas cidades e vilarejos lotados, e considerando quão pouco protegidos estão os poços contra contaminação, é surpreendente que não seja muito mais prevalente. É provável também que o tifo, então como agora, estivesse presente como uma epidemia ocasional nas cidades mais populosas, mas mesmo os médicos da Grécia e Roma não diferenciavam essas doenças.

Todas essas febres parecem também ter existido no Egito na mesma extensão que na Palestina. O Papiro Ebers fala de “uma febre dos deuses” (46) e outra chamada “uma queimação do coração” (102). Sua causa é atribuída à influência do “deus da febre”, e as sequelas ruins da doença, como afeta o coração, estômago, olhos e outros órgãos, são descritas em termos que nos lembram das passagens ameaçadoras em Levítico 26 e Deuteronômio 28

As condições ali mencionadas, como consumir os olhos e causar tristeza de coração ou definhamento da alma, descrevem graficamente o estado frequentemente visto afetando aqueles nas aldeias da Shefela que sofreram retornos frequentes de febre e que, em consequência, desenvolveram sérias afecções locais do fígado, baço e outros órgãos.

Antes da introdução da quinina, casos desse tipo devem ter sido muito mais comuns do que são agora. É provável que esse estado seja aquele chamado shachepheth, ou consumo, nessas passagens.

Outra forma de febre, charchur, a “queima extrema” da Versão King James ou “calor ardente” da Versão Revisada (Britânica e Americana), está associada às outras formas de febre em Deuteronômio 28.22. Isso é chamado na Septuaginta de erethismos ou irritação, e pode ter sido uma condição febril com pele avermelhada, possivelmente erisipela ou então uma das febres eruptivas.

Atualmente, surtos de escarlatina, sarampo e erisipela ocorrem com bastante frequência e são muitas vezes muito graves.

No Novo Testamento, a febre é mencionada oito vezes. A doença que afetou a sogra de Simão é chamada de “grande febre” (Lucas 4.38), e aquela que quase provou ser fatal para o filho do nobre na mesma região também era uma febre (João 4.52).

Casos desse tipo são comuns em toda a volta do Mar da Galileia atualmente.

Alexander Macalister

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘FEBRE’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.