Zoã na Bíblia. Significado e Versículos sobre Zoã

É a moderna San e a clássica Tânis. Acha-se numa extensa planície, ao oriente de um antigo ramo oriental do Nilo, perto da sua foz.

Significado do nome: Zoã, motion.

Era Zoã uma antiquíssima cidade do baixo Egito e uma das principais residências dos Faraós.

Foi edificada, ou pelo menos fortificada, pelos reis pastores que invadiram e subjugaram o Egito no ano 2000 a. C., mais ou menos. Depois de um domínio de 500 anos, foram gradualmente expulsos do país, sendo Zoã a última fortaleza que possuíram.

Cerca do ano 1500 a. C. Foram obrigados a capitular. Durante a dinastia dos reis pastores foi edificado em Zoã um templo a Sete, o Baal Egípcio.

Ramessés ii, que se crê ter pertencido a essa dinastia, embelezou esse templo.

Sucedeu-lhe seu filho Meneptá. Foi dentro desse período, desde a invasão dos pastores até ao reinado de Meneptá, que se deu o fato da estada dos israelitas no Egito e o do Êxodo.

Supõe-se que mais antigos reis da dinastia dos pastores estiveram na posse tanto de Mênfis como de Zoã, mas que os Faraós da opressão e do Êxodo tinham a sua sede de autoridade somente em Zoã.

A condenação de Zoã acha-se anunciada em Ezequiel 30.14. ‘Uma das principais capitais, e residências dos Faraós é agora terra de pescadores, lugar infestado de répteis e febres malignas.’ As ruínas do antigo templo manifestam a sua primitiva grandeza (Números 13.22; Salmos 78.12,43; Isaías 19.11,13; Isaías 30.4). (veja Egito.).

Zoã – Dicionário Bíblico de Easton

Zoã (Egípcio antigo, Sant = “fortaleza”, a moderna San). Uma cidade no ramo tanítico do Nilo, chamada pelos gregos de Tânis.

Foi construída sete anos depois de Hebrom, na Palestina (Números 13.22). Esta cidade grande e importante era a capital dos hicsos, ou reis pastores, que governaram o Egito por mais de 500 anos.

Era a cidade fronteiriça de Gósen. Foi ali que Faraó mantinha sua corte na época de seus vários encontros com Moisés e Arão.

“Nenhum traço de Zoã existe; Tânis foi construída sobre ela, e cidade após cidade foi construída sobre as ruínas daquela” (Harper, Bible and Modern Discovery). Extensos montes de ruínas, os destroços da cidade antiga, marcam hoje o seu local (Isaías 19.11; Isaías 19.13; Isaías 30.4; Ezequiel 30.14).

“O conjunto constitui uma das ruínas mais grandiosas e mais antigas do mundo.”

Esta cidade também era chamada de “o Campo de Zoã” (Salmos 78.12; Salmos 78.43) e “a Cidade de Ramessés” (v.), porque o opressor a reconstruiu e a embelezou, provavelmente com o trabalho forçado dos hebreus, e fez dela sua capital do norte.

Zoã – Dicionário Bíblico de Schaff

Zoã (região baixa? ou lugar de partida?), uma cidade do Baixo Egito, chamada pelos gregos de Tânis; hoje San. Zoã estava situada no Baixo Egito, na margem oriental do antigo ramo tanítico do Nilo.

Ficava na latitude 31° N e longitude 31° 55′ E. A leste havia uma grande planície, que representava “o campo de Zoã”.

História. Zoã era uma cidade extremamente antiga, construída sete anos depois de Hebrom (Números 13.22).

Manetho relatou a existência de uma cidade chamada “Avaris”, fortificada pelos reis pastores e guarnecida por 240.000 homens. Supõe-se que Avaris e Zoã fossem a mesma cidade.

A tradição a identifica como a cidade em que Moisés teve suas memoráveis entrevistas com Faraó, registradas no livro de Êxodo. O “campo de Zoã” foi o lugar das maravilhas de Deus (Salmos 78.12; Salmos 78.43).

Quando Isaías escreveu, ela parece ter sido uma das principais cidades do Egito, pois ele fala dos “príncipes de Zoã” (Isaías 19.11; Isaías 19.13; Isaías 30.4). Ezequiel predisse o destino da cidade nestas palavras: “porei fogo a Zoã” (Ezequiel 30.14).

Não há outras referências bíblicas a Zoã.

Condição atual. Zoã já foi satisfatoriamente identificada com a antiga Avaris e Tânis e com a moderna San.

Descobertas muito interessantes foram feitas ali, nos últimos anos, por Brugsch Bey e outros. Entre as inscrições, foi encontrada uma com a expressão Sechet Tanet, que corresponde exatamente ao “campo de Zoã” (Salmos 78.43).

Diversas estátuas colossais de reis de várias dinastias, além de uma série de esfinges, foram trazidas à luz pelas escavações. Os montículos que marcam o sítio da cidade são notáveis por sua altura e extensão, cobrindo uma área de uma milha (cerca de 1,6 quilômetro) de comprimento por três quartos de milha (cerca de 1,2 quilômetro) de largura.

O recinto sagrado do grande templo tinha 1500 pés (cerca de 457 metros) de comprimento e 1250 pés (cerca de 381 metros) de largura. Esse templo foi adornado por Ramessés II.

Há cerca de uma dezena de obeliscos de grande porte, todos caídos e quebrados, além de numerosas estátuas. “O conjunto constitui”, diz Macgregor, “uma das ruínas mais grandiosas e mais antigas do mundo.”

O “campo de Zoã” era uma planície fértil que se estendia por cerca de 30 milhas (quase 48 quilômetros) a leste. Hoje está quase totalmente coberto pelo grande Lago Menzaleh, mas algumas porções mostram um rico solo negro, sem cercas nem povoações, e com apenas algumas árvores à vista.

Brugsch Bey é da opinião de que Zoã era idêntica a Ramessés, mas essa localização foi feita para se ajustar à sua teoria de que os israelitas atravessaram o pântano Serboniano em vez do mar Vermelho. Uma sociedade inglesa de exploração está empenhada em realizar escavações em San.

Ela promete resultados históricos valiosos nessa terra antiga.

Zoã – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

1. Situação

2. Referências no Antigo Testamento

3. História Antiga

4. Monumentos Hicsos

5. População Hicsa

6. Era Hicsa

7. Descrição do Sítio

1. Localização: Supõe-se que o nome signifique “migração” (em árabe, tsan). O sítio é o único ligado à história de Israel no Egito, antes do êxodo, que está certamente identificado, correspondendo à atual aldeia de San, na antiga foz do braço Bubástico do Nilo, cerca de 18 milhas (aproximadamente 29 quilômetros) a sudeste de Damieta.

Deve-se lembrar que a linha costeira do Delta está continuamente avançando para o norte, em consequência do depósito de lodo do Nilo, e que as bocas do Nilo estão muito mais ao norte do que estavam mesmo na época do geógrafo Ptolomeu. Assim, nos tempos de Jacó e de Moisés, Zoã provavelmente ficava na foz do braço Bubástico e era um porto, sendo que o Lago Manzala e as lagoas próximas a Pelúsio se formaram posteriormente.

2. Referências no Antigo Testamento: A cidade é mencionada apenas uma vez no Pentateuco (Números 13.22), como tendo sido construída sete anos depois de Hebrom, que já existia na época de Abraão. Zoã era certamente uma cidade muito antiga, pois monumentos da VI dinastia egípcia foram encontrados no sítio.

Já se pensou que Zoar, na fronteira do Egito (Gênesis 13.10), seria um erro de cópia por Zoã, mas a leitura da Septuaginta (Zogora) não favorece essa visão, e o lugar pretendido é provavelmente a fortaleza de Zar, ou Zor, frequentemente mencionada em textos egípcios como situada nas fronteiras orientais do Delta. Zoã é mencionada nos profetas (Isaías 19.11; Isaías 19.13; Isaías 30.4; Ezequiel 30.14), e seus “príncipes” são naturalmente mencionados por Isaías, já que a capital da XXIII dinastia egípcia (cerca de 800 a 700 a.C.) ficava nessa cidade.

Em Salmos 78.12; Salmos 78.43, o “campo (ou planície pastoral) de Zoã” é mencionado como se fosse equivalente à terra de Gósen (veja Gósen).

3. História Antiga: Zoã era a capital dos governantes hicsos, ou “reis pastores”, em cujo tempo Jacó veio para o Egito, e seus monumentos foram encontrados no sítio, o que favorece a conclusão de que sua planície era aquela “terra de Ramessés” (Gênesis 47.11; Êxodo 12.37; veja Ramessés) onde os hebreus tinham posses sob José.

É provavelmente o sítio de Aváris, que ficava no canal Bubástico segundo Flávio Josefo, citando Manetho (Apion, I, xiv), e que foi reconstruída pelo primeiro dos reis hicsos, chamado Salatis; pois supõe-se que Aváris (Brugsch, Geog., I, 86-90, 278-80) represente o nome egípcio da cidade Ha-uar-t, que significa “a cidade do movimento” (ou “da fuga”), sendo assim equivalente ao semítico Zoã, ou “migração”.

Parece que, desde tempos muito antigos, os povos pastoris de Edom e da Palestina eram admitidos nessa região. A famosa pintura dos amu, que trazem suas famílias em jumentos para o Egito e oferecem a cabra-montês do Sinai como presente, encontra-se em Beni Chasan, num túmulo tão antigo quanto a época de Usertasen II, da XII dinastia, antes da era hicsa.

Uma imigração semelhante de pastores (veja Pitom) vindos de Aduma (ou Edom) também é registrada na época de Menepthah, ou mais de quatro séculos depois da expulsão dos hicsos pela XVIII dinastia, ou Dinastia Tebana.

4. Monumentos Hicsos: Além do nome de Pepi, da VI dinastia, encontrado por Burton em Zoã, e de muitos textos da XII dinastia, um cartucho de Apepi (um dos reis hicsos) foi encontrado por Mariette no braço de uma estátua aparentemente de origem mais antiga, e uma esfinge também traz o nome de Khian, que se supõe ter sido um dos primeiros governantes hicsos.

O tipo hicso, de maçãs do rosto largas e nariz proeminente, diferente dos traços dos egípcios nativos, foi considerado turaniano por Virchow e Sir W. Flower, tanto em Zoã quanto em Bubástis; o que concorda com o fato de que, segundo os registros, Apepi não cultuava nenhum deus egípcio, mas apenas Set (ou Sutekh), que também era adorado pelos mongóis sírios (veja Heteus).

Em Bubástis, essa divindade é chamada de “Set de Ramessés”, o que pode indicar a identidade de Zoã com a cidade de Ramessés.

5. População Hicsa: No século XIV a.C., a cidade foi reconstruída por Ramessés II, e passou então a ser conhecida como Pa-Ramessu.

Os governantes hicsos a mantiveram por 500 anos, segundo Manetho, e foram expulsos depois de 1700 a.C. Jorge Sincelo (Chronographia, cerca de 800 d.C.) acreditava que Apepi (ou Apófis) era o faraó sob o qual José veio ao Egito, mas parece ter havido mais de um rei hicso com esse nome, sendo o último contemporâneo de Ra-Sekenen, da XIII dinastia, pouco antes de 1700 a.C. Manetho diz que alguns supunham que os hicsos fossem árabes, e a população de Zoã sob o domínio deles era provavelmente uma mistura de raças semíticas e mongólicas, assim como na Síria e na Babilônia nas mesmas épocas.

Segundo Brugsch (History of Egypt, II, 233), essa população era conhecida como Men ou Menti, e vinha da Assíria, a leste de Ruten, ou Síria. Isso talvez os relacione com os mínios de Matiene, que eram uma raça mongólica.

Essa afirmação ocorre na grande tabela das nações, nas paredes do templo de Edfu.

6. Era Hicsa: A era hicsa corresponde cronologicamente à da primeira dinastia da Babilônia e, portanto, à época dos patriarcas hebreus Abraão e Jacó, tempo em que o poder da Babilônia era supremo na Síria e na Palestina. É, portanto, muito natural que, como outras tribos semitas ainda antes deles, esses patriarcas tenham sido bem recebidos no Delta pelos faraós hicsos, e igualmente natural que, quando Aahmes, o fundador da XVIII dinastia egípcia, tomou a cidade de Aváris e expulsou os asiáticos, também tenha oprimido os hebreus, e que seja isso o que se tem em vista quando lemos (Êxodo 1.8) que “levantou-se sobre o Egito um novo rei, que não conhecera a José”.

O êxodo, segundo as datas do Antigo Testamento, ocorreu na época da XVIII dinastia (veja Êxodo), quando Israel deixou Gósen. A data mais tardia defendida por alguns estudiosos, no reinado de Menepthah, da XIX dinastia, dificilmente se harmoniza com o registro monumental da imigração de edomitas para o Delta durante seu reinado, já mencionado acima; e em sua época o Egito estava sendo invadido por tribos do norte da Ásia.

7. Descrição do Sítio: Zoã, tal como descrita por G. J. Chester (Mem. Survey West Palestine, Special Papers, 1881, 92-96), é hoje apenas um pequeno povoado de choupanas de barro num deserto de areia, a oeste dos enormes montículos de seu antigo templo; mas, além da esfinge de granito negro e de outras estátuas da era hicsa, foram escavadas uma figura de arenito vermelho de Ramessés II e obeliscos de granito, um deles representando esse rei adorando os deuses; enquanto os nomes de Amon, Tum e Mut aparecem como os das divindades cultuadas numa bela capela do templo, esculpida em arenito vermelho, pertencente à mesma época de prosperidade em Zoã.

5 Versículos sobre Zoã no Antigo Testamento

2 Salmos sobre Zoã