Nuvem, Nuvem do Senhor: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Nuvem, Nuvem do Senhor – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Nuvem, Nuvem do Senhor

O Antigo Testamento. A Nuvem Literal. Fenômenos naturais envolvendo nuvens são ocasionalmente retratados no Antigo Testamento, mas longe de serem apenas “naturais”, estes estão invariavelmente ligados à atividade direta de Deus.

Especialmente nos livros de Jó e Salmos, os fenômenos relacionados às nuvens são descritos como evidência das obras poderosas, maravilhosas e inescrutáveis de Deus (João 22.1 – João 26.8-9 – João 35.5 – João 36.28-29 – João 37.11 João 37.15-16 João 37.18; João 38.9 João 38.34 João 38.36-37; Salmo 77:1 – 34 João 147.8).

O arco-íris nas nuvens é um sinal da aliança (Gênesis 9.13-14 Gênesis 9.16), e as próprias nuvens são apresentadas como testemunhas da certeza da aliança com Davi (Salmo 89:37). A retenção da chuva das nuvens é vista como uma atividade divina em cumprimento das maldições da aliança (Isa 5:6; Lev 26:19; cf. Deut 28:23-24), e a restauração da chuva após a seca é o sinal de que Deus está removendo a maldição da aliança de Israel (1 Reis 18.44-45; cf. Zech 10:1).

A Nuvem Metafórica. Os escritores bíblicos frequentemente empregam fenômenos de formação e atividade de nuvens para ilustrar metaforicamente aspectos de sua mensagem teológica. Em um sentido positivo, as nuvens representam extensão ilimitada (da fidelidade e verdade de Deus, Salmo 36: – 1 Reis 57.10 – 1 Reis 108.4; do julgamento da Babilônia, Jer 51:9); refrescamento vital (do favor do rei, Prov 16:15); uma ocorrência normal (ciclo da natureza, Eccl 11:3); sombra ou abrigo (do “calor” dos implacáveis, Isa 25:5); calma (do Senhor em seu santuário celestial, Isa 18:4); cobertura ou ocultação (dos pecados de Israel no perdão, Isa 44:22); velocidade e mobilidade (dos gentios “voando” para o Monte Sião, Isa 60:8); e uma abundante efusão (da “chuva” da justiça, Isa 45:8, e do maná no deserto, Salmo 78:23).

Em um sentido negativo, as nuvens são usadas para simbolizar exaltação orgulhosa (dos ímpios, João 20.6; de Satanás, Isa 14:14); miséria ou escuridão (no dia do nascimento de Jó, João 3.5; no dia do Senhor, Isa 60:2; Jer 13:16; Ezek 30: – João 34.12; Joel 2.2; Zeph 1:15); pervasividade (da invasão inimiga, Ezequiel 38.9 Ezequiel 38.16); transitoriedade (da prosperidade e vida de Jó, João 7 – João 30.15; do amor e vida de Israel, Hosea 6: – João 13.3); atividade fútil e ociosa (Eccl 11:4); nebulosidade (da visão na velhice, Eccl 12:2; do esplendor de uma nação após o julgamento divino, Lam 2:1; Ezek 30:18); rapidez (do julgamento divino, Jer 4:13); e cobertura ou ocultação (da misericórdia divina no julgamento, Lam 3:44).

A Nuvem Teofânica. O uso mais comum dos termos hebraicos para nuvem ocorre no contexto da teofania divina. De longe, o maior grupo (cerca de cinquenta ocorrências) refere-se à manifestação visível da presença divina durante o êxodo de Israel do Egito e a peregrinação pelo deserto.

Este sinal da presença de Deus é denominado de várias formas: coluna de nuvem (Exod 13:21-22,; mais onze vezes), coluna de fogo e nuvem (Exod 14:24); uma nuvem espessa (Êxodo 19.9 Êxodo 19.16), a nuvem (Exod 14:20, mais trinta e três vezes); e a nuvem do Senhor (Exod 40:38; Num 10:34).

O motivo da coluna de nuvem, estabelecido no relato do êxodo e expandido nos anúncios proféticos de um novo êxodo após o exílio babilônico, abrange um rico complexo de significados e funções teológicas: orientação/condução (de Israel para fora do Egito e através do deserto até Canaã, Exod 13:21; Num 14:14; Neh 9:12; Salmo 78:14); um sinal para movimento (montagem e desmontagem do acampamento, Exod 40:36-37; Num 9:17-23); proteção contra o perigo (como uma barreira de escuridão entre Israel e os egípcios, Exod 14:19-20); a presença sustentada, imediata e pessoal de Yahweh/o anjo do Senhor (Exod 13:22; Êxodo 14.19 Êxodo 14.2 – 19 Êxodo 40.38; Num 9:15-16); uma agência de convocação (para batalhas, Num 10:34-35; e para adoração, Exod 33:10); tanto uma ocultação quanto uma manifestação da glória divina (Exod 16:10; Êxodo 19.9 Êxodo 19.1 – 9 Êxodo 20.21; Exod 24:15-18; Exod 34:5; Deut 4:1 – 9 Êxodo 5.22); o lugar da revelação proposicional (como uma nuvem oracular, Exod 33:9; Salmo 99:7); a morada/trono da divindade (sobre o tabernáculo, Números 9.18 Números 9.2 – 18 Números 10.11; e em particular, sobre o propiciatório, Lev 16:2); o local da teofania cultual (para a investidura dos setenta anciãos e Josué, Num 11:25; Deut 31:15; para a inauguração do tabernáculo, Exod 40:34-35); sombra/proteção do sol ou tempestade (Num 10:34; Salmo 105:39; Isa 4:5); iluminação (como uma coluna de fogo à noite, Exod 14:20; Num 9:15); e uma agência de investigação legal e/ou julgamento executivo (contra os inimigos de Israel, Exod 14:24; e contra rebeldes dentro de Israel, Números 12.5 Números 12.1 – 5 Números 16.42).

As nuvens são retratadas em outras teofanias do Antigo Testamento. Na criação, Yahweh faz das nuvens seus carros. Salmo 104:3. A Canção de Débora descreve a aparição de Yahweh em uma tempestade. Juízes 5.4.

Respondendo ao pedido de ajuda de Davi, Yahweh monta um querubim de seu templo celestial com nuvens espessas como seu dossel. Salmo 18:11. As nuvens são o carro rápido de Yahweh enquanto ele executa julgamento sobre o Egito.

Isaías 19.1. A visão teofânica de Naum retrata as nuvens como o pó dos pés de Yahweh. Naum 1.3. Na visão inaugural de Ezequiel, Yahweh emerge de uma grande nuvem montando em seu palanquim celestial. Ezequiel 1 – Ezequiel 28 e o templo é preenchido com uma nuvem cerca de quatorze meses depois, quando a ação judicial da aliança é concluída e o julgamento executivo está prestes a ser derramado.

Ezequiel 10.3-4.

A Nuvem Escatológica/Apocalíptica. O dia escatológico do Senhor é várias vezes descrito como um dia de massa de nuvens e nuvens de tempestade escura para a(s) nação(ões) sendo julgada(s). Ezequiel 34.12 ; Joel 2.2 ; Sofonias 1.15.

Naquele dia, a ira de Yahweh queimará com “uma nuvem espessa (de fumaça)”. Isaías 30.27. As nuvens da teofania também estão associadas ao julgamento/salvação escatológica. Isaías 4.5 ; Naum 1.3.

O Novo Testamento. A Nuvem Literal/Metafórica. A única referência do Novo Testamento a fenômenos literais de nuvens é o contraste gráfico de Jesus entre a capacidade de seus ouvintes de interpretar o significado de uma nuvem surgindo no oeste – que uma chuva está chegando – e sua incapacidade de interpretar o tempo presente.

Lucas 12.54. Referências metafóricas a nuvens no Novo Testamento incluem a descrição de Judas dos professores instáveis, enganosos e falsos como nuvens sem água, levadas pelos ventos, v. 12, e a descrição de Hebreus dos muitos dignos de fé como uma grande “nuvem de testemunhas” – Lucas 12.1.

A Nuvem Teofânica/Escatológica. As vinte e duas ocorrências restantes da palavra “nuvem” no Novo Testamento aparecem no contexto da teofania e abrangem seis eventos ou cenas visionárias teologicamente cruciais e relacionados à escatologia na história da salvação: (1) o pilar de nuvem no êxodo, visto como um tipo de batismo cristão no tempo do cumprimento escatológico, 1 Coríntios 10.1-2; (2) a transfiguração de Jesus, como um vislumbre do reino de Deus, durante a qual o Pai aparece e fala em uma nuvem, Mateus 17.5 ; Marcos 9.7 ; Lucas 9.34; (3) a ascensão de Jesus, explicada pelos anjos como um paradigma para seu retorno, Atos 1.9; (4) o “anjo poderoso” descendo do céu envolto em uma nuvem, anunciando (contra o pano de fundo escatológico de Daniel 12.7) que o tempo não deveria mais existir, Apocalipse 10.1; (5) as duas testemunhas ressuscitadas ascendendo ao céu em uma nuvem, descritas no contexto da medição escatológica do templo de Deus, Apocalipse 11.12; e (6) a parousia de Jesus, contra o pano de fundo de Daniel 7.13, como o Filho do Homem vindo com/em/sobre uma nuvem/as nuvens/as nuvens do céu, Mateus 24.30 – Mateus 26.64 ; Marcos 13.26 – Marcos 14.62 ; Lucas 12.54 – Lucas 21.27 ; 1 Tessalonicenses 4.17 ; Apocalipse 1.7 – Apocalipse 14.14-16.

Richard M. Davidson

Bibliografia. T. W. Mann, JBL 90 (1971): 15-30; A. Oepke, TDNT – Apocalipse 4.902-10; L. Sabourin, BTB 4 (1974): 290-311; R. B. Y. Scott, NTS5 (1958-59): 127-32; idem, ZAW64 (1952): 11-25; E. F. Sutcliffe, VT 3 (1953): 99-103.

Elwell, Walter A. “Entry for ‘Cloud, Cloud of the Lord’”. “Evangelical Dictionary of Theology”. 1997.