Corte do Santuário; Tabernáculo; Templo: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Corte do Santuário; Tabernáculo; Templo – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Corte do Santuário; Tabernáculo; Templo

Por “corte” (chatser) entende-se um espaço claro cercado por cortinas ou paredes, ou rodeado por edifícios. Era sempre um recinto descoberto, mas poderia ter dentro de sua área um ou mais edifícios.

1. O Tabernáculo:

A primeira ocorrência da palavra está em Êxodo 27.9, onde é ordenado “fazer o átrio do tabernáculo”. As dimensões para isso seguem nas direções para o comprimento das cortinas de linho que deveriam cercá-lo.

A partir dessas instruções, aprendemos que o perímetro do átrio era de 300 côvados e que consistia em dois quadrados, cada um com 75 pés, situados a Leste e Oeste um do outro. No quadrado ocidental estava o tabernáculo, enquanto no quadrado oriental estava o altar do holocausto.

Este era o quadrado do adorador, e todo hebreu que passasse pelo portão de entrada tinha acesso imediato ao altar. A admissão a essa cena das solenidades nacionais era feita pelo grande portão oriental descrito em Êxodo 27.13-16.

2. O Templo de Salomão:

A concepção fundamental a partir da qual cresceu a resolução de construir um templo para o culto de Yahweh foi que a nova estrutura seria uma duplicata ampliada em pedra da tenda da congregação. A duplicação do tamanho das câmaras sagradas foi acompanhada por uma duplicação da área cercada sobre a qual a casa sagrada deveria se erguer.

Até então, uma figura oblonga retangular de 150 pés de comprimento – Êxodo 75 pés de largura havia sido suficiente para as necessidades do povo em seu culto. Agora, uma área de 300 pés de comprimento – Êxodo 150 pés de largura foi cercada por pesadas paredes de pedra, formando, como antes, dois quadrados, cada um com 150 pés.

Esta era a “corte dos sacerdotes” mencionada em 2 Crônicas 4.9, conhecida por seus construtores como “o átrio interno” (1 Reis 6.36; compare Jeremias 36.10). Suas paredes consistiam de “três camadas de pedra lavrada e uma camada de vigas de cedro” (1 Reis 6.36), nas quais alguns interpretam o significado de colunatas.

Suas duas divisões podem ter sido marcadas por alguma cerca. A divisão mais interna, acessível apenas aos sacerdotes, era o local do novo templo. Na divisão oriental estava o altar do sacrifício; os leigos hebreus tinham acesso para adoração no altar.

Alusões incidentais posteriores implicam a existência de “câmaras” na corte e também a acessibilidade dos leigos (compare Jeremias 35 – Jeremias 36.10; Ezequiel 8.16).

3. A Grande Corte:

Em distinção a este átrio “interno”, um segundo ou “externo” átrio foi construído por Salomão, mencionado pelo Cronista como “a grande corte” (2 Crônicas 4.9). Suas portas eram revestidas de bronze. Há ampla diferença de opinião quanto à relação deste átrio externo com o átrio interno descrito anteriormente e com o restante dos edifícios salomônicos – particularmente com “a grande corte” da “casa da floresta do Líbano” de 1 Reis 7.9,10.

Alguns identificam os dois, outros os separam. Será que este átrio, com seus portões revestidos de bronze, se estendia ainda mais a Leste do que o átrio “interno” do templo, porém com a mesma largura deste último?

Ou será que, como pensa Keil, era um recinto muito maior, cercando toda a área do templo, estendendo-se talvez 150 côvados a leste em frente ao átrio dos sacerdotes? Ainda mais radical é a visão, adotada por muitas autoridades modernas, que considera “a grande corte” como um vasto recinto cercando o templo e todo o complexo de edifícios descritos em 1 Reis 7.1-12.

Na ausência de dados conclusivos, a questão deve permanecer indeterminada.

4. O Templo de Ezequiel:

No plano de Ezequiel para o templo ainda a ser construído, as linhas dos átrios do templo, como ele os conhecia em Jerusalém, são seguidas. Dois quadrados cercados por muros de pedra, cada um com 150 pés, situam-se ao Norte e ao Sul um do outro e possuem os nomes distintivos “o átrio interno” e “o átrio externo” (Ezequiel 8.1 – Ezequiel 10.5).

5. O Templo de Herodes:

No templo herodiano, a antiga nomenclatura dá lugar a um novo conjunto de termos. O extenso recinto conhecido posteriormente como “o átrio dos gentios” não aparece sob esse nome no Novo Testamento ou em Josefo.

O que temos no tratado Middoth da Mishna e em Josefo é a menção de dois átrios, o “átrio dos sacerdotes” e o “átrio de Israel” (Middoth, ii.6; v. 1; Josefo, BJ, V, v – Ezequiel 6). Os dados a respeito de ambos são difíceis e conflitantes.

Em Middoth, eles aparecem como longas tiras estreitas de 11 côvados de largura, estendendo-se em ângulo reto ao templo e ao altar através do recinto – o “átrio de Israel” sendo separado do “átrio dos sacerdotes” a Leste; este último estendendo-se para trás até o altar, que possui uma medida distinta.

O objetivo era impedir a aproximação excessiva do leigo israelita ao altar. Josefo faz Oséias 11 côvados do “átrio de Israel” se estenderem ao redor de todo o “átrio dos sacerdotes”, inclusive o altar e o templo.

Muitas expressões nos Salmos mostram quão grande era o apego do hebreu devoto em todas as épocas aos átrios da casa do Senhor, onde ele costumava adorar (por exemplo, Salmos 65 – Salmos 84.2 – Salmos 92.13 – Salmos 96.8 – Salmos 100.4 – Salmos 116.19).

Os átrios foram o cenário de muitos eventos históricos no Antigo Testamento e no Novo Testamento, e de grande parte do ministério terreno de Jesus. Ali foi encenada a cena descrita na parábola do fariseu e do publicano (Lucas 18.10-14).

W. Shaw Caldecott

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘CORTE DO SANTUÁRIO; TABERNÁCULO; TEMPLO’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.