Cidade na Bíblia. Significado e Versículos sobre Cidade

Desde o tempo em que a cidade de Jerusalém foi tomada por Davi, tornaram-se os hebreus, em grande parte, um povo habitante de cidades. As cidades eram, no seu maior número, muradas, isto é, possuíam uma muralha com torres e portas.

Mas em volta da cidade, especialmente em tempos de paz, viam-se sem defesa os arrabaldes, aos quais se estendiam os privilégios da cidade. Em conformidade ao costume oriental, determinadas cidades deviam abastecer de certos produtos o Estado, para a construção de edifícios, fabricação de carros de guerra, armação de cavaleiros, e provisão da mesa real.

Para manutenção dos levitas foram-lhes concedidas quarenta e oito cidades, espalhadas pelo país, juntamente com uma certa porção de terreno suburbano. Antes do cativeiro, o governo interno das cidades judaicas era efetuado por uma junta de anciãos (2 Reis 10.1), juntamente com juizes, devendo estes pertencer à classe sacerdotal.

No tempo da monarquia parece que era nomeado, um governador ou presidente, sendo por ele mandados a diversos pontos do distrito os juízes, que, presumivelmente, levavam depois certas questões de dúvida a Jerusalém para serem resolvidas por um conselho de sacerdotes, levitas e anciãos.

Depois do cativeiro, disposições semelhantes foram realizadas por Esdras para nomeação de juizes. Em muitas cidades orientais, destina-se grande espaço a jardins, e desta forma torna-se muito maior a extensão da cidade.

A notável amplidão das cidades de Nínive e Babilônia pode assim, em parte, ser explicada. As ruas são, em geral, extremamente estreitas, raras vezes permitindo que dois camelos carregados passem um pelo outro.

O comércio interno das cidades era sustentado, como hoje acontece, por meio de bazares. O profeta Jeremias fala-nos (37.21) da Rua dos Padeiros. Os espaços abertos, junto às portas das cidades, eram, em tempos antigos, como ainda são hoje, usados pelos anciãos para suas assembléias, e pelos reis e juizes para reunião de cortes e constituição de tribunais e pelo povo para tratarem das suas regalias.

Também se empregavam para exposição pública, quando era preciso castigar assim os culpados de certos delitos. Havia grandes trabalhos para abastecer de água as cidades, empregando-se reservatórios e cisternas que se enchiam com as águas pluviais, ou trazendo de distantes nascentes o precioso líquido por meio de aquedutos.

Cidade – Dicionário Bíblico de Easton

Cidade

A primeira menção à construção de cidades é a de Enoque, que foi construída por Caim (Gênesis 4.17). Após a confusão das línguas, os descendentes de Ninrode fundaram várias cidades (Gênesis 10.10-12). Em seguida, temos um registro das cidades dos cananeus, Sidom, Gaza, Sodoma, etc. (Gênesis 10.12 Gênesis 10.19 ; Gênesis 11.3 Gênesis 11.9 ; Gênesis 36.31-39).

A descrição mais antiga de uma cidade é a de Sodoma (Gênesis 19.1-22). Damasco é considerada a cidade existente mais antiga do mundo. Antes do tempo de Abraão, havia cidades no Egito (Números 13.22). Os israelitas no Egito foram empregados na construção das “cidades-armazém” de Pitom e Ramessés (Êxodo 1.11); mas não parece que eles tivessem cidades próprias em Gósen (Gênesis 46.34 ; Gênesis 47.1-11).

No reino de Ogue em Basã havia sessenta “grandes cidades com muralhas,” e vinte e três cidades em Gileade parcialmente reconstruídas pelas tribos a leste do Jordão (Números 21.21 Números 21.32 Números 21.33 Números 21.35 ; Números 32.1-3 Números 32.34-42 ; Deuteronômio 3.4 Deuteronômio 3.5 Deuteronômio 3.14 ; 1 Reis 4.13).

A oeste do Jordão havia trinta e uma “cidades reais” (Josué 12), além de muitas outras mencionadas na história de Israel.

Uma cidade fortificada era uma cidade cercada por fortificações e muros altos, com torres de vigia sobre eles (2 Crônicas 11.11 ; Deuteronômio 3.5). Havia também dentro da cidade geralmente uma torre para a qual os cidadãos poderiam fugir quando o perigo os ameaçasse (Juízes 9.46-52).

Uma cidade com subúrbios era uma cidade cercada por campos abertos, como as quarenta e oito cidades que foram dadas aos levitas (Números 35.2-7). Havia seis cidades de refúgio, três de cada lado do Jordão, a saber, Quedes, Siquém, Hebrom, a oeste do Jordão; e a leste, Bezer, Ramote-Gileade e Golã.

As cidades de cada lado do rio estavam quase opostas umas às outras. As regulamentações concernentes a essas cidades são dadas em Números 35.9-34 ; Deuteronômio 19.1-13 ; Êxodo 21.12-14.

Quando Davi reduziu a fortaleza dos jebuseus que ficava no Monte Sião, ele construiu no local um palácio e uma cidade, que chamou pelo seu próprio nome (1 Crônicas 11.5), a cidade de Davi. Belém também é chamada assim por ser a cidade natal de Davi (Lucas 2.4).

Jerusalém é chamada de Cidade Santa, a santidade do templo sendo considerada como se estendendo de certa forma sobre toda a cidade (Neemias 11.1).

Pitom e Ramessés, construídas pelos israelitas como “cidades-armazém”, não eram lugares onde os tesouros reais eram guardados, mas sim cidades fortificadas onde os comerciantes poderiam armazenar seus bens e realizar seus negócios em segurança, ou cidades nas quais munições de guerra eram armazenadas.

Easton, Matthew George. “Entrada para Cidade”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Cidade – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

City

$ I. A CIDADE CANANÉIA$

1. Origem

2. Extensão

3. Vilas

4. Locais

5. Aparência Externa

6. Geral

$ II. A CIDADE DA OCUPAÇÃO JUDAICA$

1. Torre ou Fortaleza

2. Lugar Alto

3. Lugar Largo

4. Ruas

5. Características Gerais

$ III. CIDADES DE ARMAZENAMENTO$

$ IV. CIDADES LEVÍTICAS$

LITERATURA

$ I. A Cidade Cananéia.$

1. Origem:

O desenvolvimento da cidade cananéia foi traçado por Macalister em seu relatório sobre a escavação em Gezer (Palestine Exploration Fund Statement – Neemias 1904 108). Originou-se nas encostas de um esporão rochoso nu, onde os trogloditas neolíticos cavaram suas habitações na rocha sólida, as pedras daí extraídas foram usadas para formar um revestimento para as muralhas de terra, com as quais o local foi posteriormente cercado e que serviram como proteção contra a intrusão de inimigos.

Posteriormente, invasores semitas ocuparam o local, casas de pedra foram construídas e muros altos de defesa em pedra substituíram as muralhas de terra revestidas de pedra. Esses muros posteriores eram muito mais altos e fortes do que os da ocupação neolítica e foram os muros vistos pelos israelitas quando visualizaram a terra prometida.

2. Extensão:

“O povo que habita na terra é forte, e as cidades são fortificadas e muito grandes” Números 13.28 foi o relatório dos espiões enviados por Moisés para espionar a terra de Canaã, para ver “que cidades são as que habitam, se em acampamentos ou em fortalezas” Números 13.19,20.

As dificuldades da tarefa colocada diante dos israelitas avançados e sua apreciação da força das cidades estão aqui registradas, e também em Deuteronômio 1.28:

“O povo é maior e mais alto do que nós; as cidades são grandes e fortificadas até o céu; e além disso vimos os filhos dos anaquins lá.” Essa avaliação de grandeza foi baseada na ignorância comparativa de tais fortificações e na falta de experiência de guerra e nos implementos necessários de assalto.

Não é necessário, portanto, supor que as cidades eram “grandes” exceto por comparação aos olhos de um povo nômade e pastoral. Pelo contrário, a exploração mais recente provou que elas eram pequenas. Gezer mede aproximadamente 22 1/4 acres e Tell el-Hesy um pouco mais.

Por exemplo, é interessante notar que a Acrópole de Atenas, computada aproximadamente, mede 7:1/4 acres, enquanto o Castelo de Edimburgo tem cerca de 6 acres, ou o mesmo que toda a cidade selêucida de Tell Sandahannah.

A Acrópole de Tell Zakariya mede cerca de 2 acres ou quase um quarto da área de toda a cidade (cerca de 8 1/2 acres). É improvável que Jebus (Jerusalém) fosse uma exceção, embora nos tempos de Salomão e posteriores tenha se estendido para uma área muito maior.

3. Vilas:

Além das cidades muradas, havia “muitas cidades não muradas (do campo)” Deuteronômio 3.5, “vilas”, subúrbios não fortificados, situados perto e sob a proteção das cidades muradas e ocupados pela população excedente.

O número quase inacreditável de cidades e suas vilas mencionado no Antigo Testamento, enquanto prova o espírito clânico de seus ocupantes, prova, ao mesmo tempo, sua escala comparativamente pequena.

4. Locais:

Traços de populações semelhantes que surgem e caem são vistos na China e no Japão hoje. Como diz um pequeno poema sobre Karakura: – “Onde estavam palácios e mercadores e as lâminas de guerreiros, Agora estão apenas as cigarras e as lâminas ondulantes de grama.” + “Cidades que ficavam sobre seus montes” Josué 11.13; Jeremias 30.18 como em Laquis e Taanque são distinguidas daquelas construídas em colinas naturais ou esporões de colinas, como Jebus, Gezer, Tell es Sail (Gate?), Bete-Semes.

O nome árabe “Tell” é aplicado a todos os montes de cidades antigas, seja situados em uma eminência natural ou em uma planície, e a palavra é comum na nomenclatura geográfica da Palestina. Os locais eram escolhidos perto de um abastecimento de água, que sempre foi a qualificação mais essencial.

Para fins de defesa, o esporão ou colina mais próximo era selecionado. Às vezes, esses esporões não tinham grande altura e sua elevação subsequente é explicada pelo acúmulo gradual de detritos provenientes do lixo da cidade e de frequentes demolições; a restauração sendo efetuada após um nivelamento das ruínas da cidade demolida.

Casas densamente compactadas, em becos estreitos, com paredes baixas e rudes de tijolo de barro ou pedra e barro, com telhados de madeira e barro, queimavam prontamente e eram facilmente destruídas. Josué 8.1; Josué 11.11.

Parecia que, vistas de fora, essas cidades tinham a aparência de fortes isolados, as muralhas circundantes sendo fortalecidas em intervalos frequentes, com torres. Os portões eram acessados por estradas estreitas, que subiam as encostas do monte no ponto de encontro dos caminhos sinuosos na planície abaixo.

5. Aparência Externa:

As muralhas de Tell ej-Judeideh eram fortalecidas por torres no interior e apresentavam um circuito ininterrupto de muralha à vista externa. Casas na muralha Josué 2.15; 2 Coríntios 11.33 podem ter sido vistas do lado de fora; mas é improvável que qualquer construção dentro das muralhas fosse visível, exceto possivelmente a torre interna ou fortaleza.

Todo o interior da antiga Jerusalém (Jebus) era visível das colinas a leste, mas essa peculiaridade de posição é incomum. Muralhas fortes e altas, guarnecidas por homens de armas vistos apenas através das ameias, não mostravam fraqueza, e os portões, com seus acessos estreitos e íngremes e torres de defesa projetadas, pareciam armadilhas pouco convidativas.

O mistério desses interiores invisíveis poderia, portanto, ser facilmente transformado em uma exageração de força.

6. Geral:

Os habitantes das vilas (banoth, “filhas,” Números 32.42 margem) mantinham ocupação feudal e prestavam serviço ao seu senhor da cidade (‘em, “mãe,” 2 Samuel 20.19), na defesa de sua própria propriedade ou em ataques à propriedade do vizinho.

Tais eram as cidades dos reis truculentos e saqueadores de Canaã, cujos territórios fragmentados se prestavam à manutenção de uma condição, cuja fraqueza, os israelitas, em seu avanço sólido, aproveitaram prontamente.

$ II. A Cidade da Ocupação Judaica.$

Após a conquista e o abandono da vida pastoral para a agricultura e o comércio geral, a condição das cidades variou pouco, exceto que foram, de tempos em tempos, ampliadas e fortalecidas. O trabalho de Salomão em Jerusalém foi um passo adiante, mas há poucas evidências de que, nas outras cidades que ele é creditado por ter colocado as mãos, houve qualquer embelezamento.

Megido e Gezer pelo menos não mostram nada digno do nome. A influência grega trouxe consigo as primeiras melhorias reais na construção de cidades; e o trabalho posterior de Herodes elevou as cidades a uma grandeza que antes era inimaginável entre os judeus.

Dentro das muralhas, os principais pontos considerados no “layout” eram, a Torre ou Fortaleza, o Lugar Alto, o Lugar Largo pelo Portão e o Mercado.

1. Torre ou Fortaleza:

A Torre ou Fortaleza era um forte interno que mantinha uma guarnição e comandante, e estava provisionada com “víveres, óleo e vinho” 2 Crônicas 11.11, para o qual os defensores da cidade, quando pressionados, recorriam como último recurso.

Os homens da torre de Siquém resistiram a Abimeleque Juízes 9.49, que depois foi morto por uma pedra lançada por uma mulher da Torre de Tebes “dentro da cidade” Juízes 9.51,53. Davi tomou a fortaleza de Sião, “a mesma é a cidade de Davi” 2 Samuel 5.7, cujo nome (Sião) foi posteriormente aplicado a toda a cidade.

Não é improvável que a casa do rei estivesse incluída na fortaleza. Macalister relata a descoberta de um castelo cananeu com paredes enormemente espessas encostadas ao interior da muralha da cidade. As fortalezas em Taanque e Tell el-Hesy estão igualmente posicionadas; e a Acrópole em Tell Zakariya fica perto, mas independente da muralha da cidade.

2. Lugar Alto:

O Lugar Alto era uma característica importante em todas as cidades cananeias e manteve sua importância muito depois da conquista 1 Samuel 9.12; 1 Reis 3.2; Amós 7.9. Era um santuário, onde sacrifícios eram oferecidos e festas realizadas, e os homens “comiam diante de Yahweh” Deuteronômio 14.26.

Os sacerdotes, como era seu costume, recebiam sua porção da carne 1 Samuel 2.12. O Lugar Alto descoberto em Gezer (Bible Sidelights, capítulo iii) está em um nível mais baixo que a cidade ao seu redor, e se estende de Norte a Sul.

Tem cerca de 30 metros de comprimento, e quando completo consistia em uma fileira de dez pedras rústicas não trabalhadas, das quais oito ainda permanecem, a maior com 3,20 metros de altura, e as outras variando para tamanhos muito menores.

3. Lugar Largo:

O Lugar Largo Nehemias 8:1,3,16; Jeremias 5.1 parece ter sido, geralmente, imediatamente dentro do portão da cidade. Não era, nas primeiras cidades judaicas, uma área aberta extensa, mas simplesmente um alargamento da rua, designado “largo” em comparação com os becos vizinhos, dignificado pelo nome de rua.

Substituía uma bolsa de valores geral. Justiça era dispensada Rute 4.2 e punições eram administradas. Jeremias foi colocado “nas prisões que estavam no portão superior de Benjamim” Jeremias 20.2, proclamações eram lidas, negócios eram transacionados, e as notícias e fofocas do dia eram trocadas.

Era um lugar para todas as classes se congregarem João 29.7; Provérbios 31.23, e também era um mercado 2 Reis 7.1. Em tempos posteriores, o mercado tornou-se mais tipicamente uma praça de mercado no estilo do ágora grega, com uma área aberta cercada por abrigos cobertos.

O atual mercado em Haifa se assemelha a isso. Provavelmente era esse tipo de mercado referido em Mateus 11.1 – Mateus 20.3 e Lucas 7.3 – Lucas 11.43. A rua dentro do portão de Damasco em Jerusalém hoje é, de muitas maneiras, semelhante ao Lugar Largo, e retém muitos de seus usos antigos.

Aqui, beduínos e fellahin se encontram dos distritos periféricos para barganhar, arbitrar, encontrar devedores e saber as notícias do dia. Situado como estava imediatamente dentro do portão, o Lugar Largo tinha um valor defensivo, pois permitia concentração contra a invasão do portão.

Não parece haver nenhum plano de uma cidade cananeia ou judaica antiga, em que essa questão de defesa não predominasse. Áreas abertas dentro da cidade eram “lugares desolados” Isaías 58.12 e não faziam parte integrante do plano.

4. Ruas:

As ruas que serviam esses bairros não eram dispostas em nenhum plano fixo. Eram, na verdade, becos estreitos e não pavimentados, todos parecendo igualmente importantes, reunindo-se tortuosamente aos vários centros.

Tendo fixado as posições dos Portões da Cidade, da Fortaleza e do Lugar Alto, os habitantes parecem ter sido autorizados a se situar da melhor maneira possível, sem restrição de linha ou fachada. As casas eram de proporções modestas e mal construídas; planejadas, na maioria das vezes, em total desrespeito ao quadrado, apresentando à rua mais ou menos paredes mortas, que eram encimadas por parapeitos ou cobertas com telhados de madeira e barro projetados.

As ruas, como nos dias atuais na Palestina, eram destinadas a diferentes ofícios: “rua dos padeiros” Jeremias 37.21, lugar “dos mercadores” Neemias 3.31,32, “ourives”, etc. O Vale dos Queijeiros era uma rua no Vale de Tyropoeon em Jerusalém.

5. Características Gerais:

O povo seguia as indústrias consequentes ao seu próprio auto-estabelecimento. A agricultura ocupava o primeiro lugar e era sua ocupação mais valorizada. As terras do rei eram cultivadas por seus súditos para seu próprio benefício, e grandes extensões de terras pertenciam à aristocracia.

A maioria das terras, no entanto, pertencia às cidades e vilarejos, e eram distribuídas entre os agricultores livres. Diversos cereais eram cultivados, sendo o trigo e a cevada os mais comuns. O solo era arado e as colheitas ceifadas e debulhadas de maneira muito semelhante e com os mesmos implementos usados atualmente na Síria.

Cidades situadas em rotas comerciais principais desenvolviam várias indústrias mais rapidamente do que aquelas cujas posições estavam fora do contato com o tráfego estrangeiro. Ofícios e artesanatos, desconhecidos pelos primeiros judeus, eram inicialmente monopolizados por estrangeiros que, naturalmente, foram gradualmente afastados com o tempo.

Cidades no litoral da Fenícia dependiam principalmente do comércio marítimo. Dinheiro, na forma de lingotes e barras de metais preciosos, “pesados” 2 Reis 12.11, era corrente nos tempos pré-exílicos e continuou em uso após a introdução de moedas estrangeiras.

A primeira cunhagem nativa data do período macabeu. A escravidão era livremente traficada, e certo número de escravos estava ligado às residências dos mais ricos. Embora fossem propriedade absoluta de seus mestres, gozavam de certos privilégios religiosos não estendidos aos “peregrinos” ou “estrangeiros” que buscavam a proteção das cidades, muitas vezes em número considerável.

A propriedade privada do rei, da qual ele tirava plena receita, situava-se em parte dentro da cidade, mas em maior medida além dela 1 Samuel 8.15,16. Além de sua propriedade privada, ele recebia dízimos dos campos e rebanhos, “a décima parte de sua semente.” Ele também cobrava um imposto na forma de certas “ceifas do rei” Amós 7.1.

Reis vassalos pagavam tributo; Mesa, rei de Moabe, entregava lã ao rei de Israel 2 Reis 3.4.

$ III. Cidades Armazém.$

Essas foram selecionadas por Salomão e reservadas para armazenar víveres, carros, cavaleiros, etc. 1 Reis 9.19. Jeosafá “construiu em Judá castelos e cidades-armazém” 2 Crônicas 17.12. Doze oficiais foram nomeados por Salomão para prover sua casa, cada oficial sendo responsável pelo suprimento em um mês do ano 1 Reis 4.7.

Havia também “celeiros nos campos, nas cidades e nas aldeias” 1 Crônicas 27.25.

$ IV. Cidades Levíticas.$

Estas foram distribuídas 13 para os filhos de Arão – Neemias 10 para Coate – 1 Crônicas 13 para Gérson – 1 Crônicas 12 para Merari – 1 Crônicas 48 cidades no total Josué 21.1 – Josué 6 das quais eram cidades de refúgio Números 35.6.

LITERATURA.

PEFS; Bliss e Dickie, Excavations at Jerusalem; Macalister, Excavation at Gezer; Bliss e Macalister, Excavations in Palestine; Sellin, Excavation at Taanach; Schumacher, Excavation at Tell Mutesellim; Macalister, Bible Sidelights; G.

A. Smith, Jerusalem; Historical Geography of the Holy Land; Bliss, Mounds of Many Cities; Vincent, Canaan.

Arch. C. Dickie

Orr, James, M.A., D.D. General Editor. “Entry for ‘CITY’”. “International Standard Bible Encyclopedia”. 1915.