Canaã; cananeus: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Canaã; cananeus – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Canaã; cananeus

$ 1. Geografia$

$ 2. Significado do Nome$

$ 3. Os Resultados das Escavações Recentes$

$ 4. História$

(1) Idade da Pedra

(2) Idade do Bronze

(3) Uma Província Babilônica

(4) Jerusalém Fundada

(5) Os Hicsos

(6) Conquista Egípcia

(7) Cartas de Tell el-Amarna

$ 5. A Invasão Israelita$

$ 6. Cultura$

$ 7. Arte$

$ 8. Comércio$

$ 9. Arte da Escrita$

LITERATURA

Canaã é mencionado em Gênesis 10.6 como filho de Cam e irmão de Mizraim, ou Egito. Isso indica o período mosaico quando os conquistadores das dinastias XVIII e XIX do Egito fizeram de Canaã uma província do império egípcio por um tempo.

Sob o Faraó Merenptá, na época do Êxodo, deixou de ser conectado ao Egito, e as guarnições egípcias no sul do país foram expulsas pelos filisteus, que provavelmente se tornaram senhores da maior parte dele, fazendo com que o nome Filístia ou Palestina se tornasse sinônimo de Canaã.

Nas Cartas de Tell el-Amarna, Canaã é escrito Kinakhna e Kinakhkhi. Esta última forma corresponde ao grego (Chna), um nome dado à Fenícia.

$ 1. Geografia:$

Em Números 13.29 os cananeus são descritos como habitando “junto ao mar, e ao longo do Jordão”, ou seja, nas planícies da Palestina. O nome foi confinado ao país a oeste do Jordão (Números 33.51; Josué 22.9), e foi especialmente aplicado à Fenícia (Isaías 23.11; compare Mateus 15.22).

Assim, Sidom é chamado de “primogênito” de Canaã (Gênesis 10.15, embora compare Juízes 3.3), e a Septuaginta traduz “cananeus” por “fenícios” e “Canaã” por “terra dos fenícios” (Êxodo 16.35; Josué 5.12).

Kinakhkhi é usado no mesmo sentido restrito nas Cartas de Tell el-Amarna, mas também é estendido para incluir a Palestina em geral. Por outro lado, nos monumentos egípcios Seti I chama uma cidade no extremo sul da Palestina de “a cidade de Pa-Kana’na” ou “o Canaã”, que Conder identifica com a moderna Khurbet Kenan perto de Hebron.

Como nas Cartas de Tell el-Amarna, assim no Antigo Testamento, Canaã é usado em um sentido ampliado para denotar toda a Palestina a oeste do Jordão (Gênesis 12 – Gênesis 23.2,19 – Gênesis 28.1 – Gênesis 31.18 – Gênesis 35.6 – Gênesis 36.2 – Gênesis 37.1 – Gênesis 48.7; Êxodo 15.15; Números 13.2; Josué 14 – Josué 21.2; Salmos 135.11).

Assim, Jerusalém, que teve fundadores amorreus e hititas, é declarada como sendo “da terra do cananeu” (Ezequiel 16.3), e Isaías 19.18 chama o hebraico, que era compartilhado pelos israelitas com os fenícios e, aparentemente, também os amorreus, de “a língua de Canaã.” Jabim é chamado de “rei de Canaã” em Juízes 4.2,23,24; mas se o nome é empregado aqui em um sentido restrito ou ampliado é incerto.

$ 2. Significado do Nome:$

Como os fenícios eram famosos como comerciantes, supõe-se que o nome “cananeu” seja um sinônimo de “mercador” em certas passagens do Antigo Testamento. No entanto, a busca pelo comércio era característica apenas das cidades marítimas da Fenícia, não das cidades cananeias conquistadas pelos israelitas.

Em Isaías 23.11 deveríamos traduzir “Canaã” (como a Septuaginta) em vez de “cidade mercante” (a Versão King James); em Oséias 12.7 (8), “quanto a Canaã” (Septuaginta), em vez de “ele é um mercador” (a Versão King James); em Zacarias 1.11, “povo de Canaã” (Septuaginta), em vez de “povo mercador” (a Versão King James); por outro lado, “cananeu” parece ter adquirido o sentido de “mercador”, assim como “caldeu” adquiriu o de “astrólogo”, em Isaías 23.8, e Provérbios 3.1:24, embora provavelmente não em Zacarias 14.21, e João 41.6 (Hebraico 40:30).

$ 3. Os Resultados das Escavações Recentes:$

Muita luz tem sido lançada sobre a história de Canaã antes da ocupação israelita pelas escavações recentes, complementadas pelos monumentos da Babilônia e do Egito. A Exploração da Palestina abriu caminho com suas escavações em 1890-92 em Tell el-Hesy, que se revelou ser o local de Laquis, primeiro sob o Professor Flinders Petrie e depois sob o Dr.

Bliss. O Professor Petrie estabeleceu as bases da arqueologia palestina fixando a sequência cronológica da cerâmica de Laquis, e rastreando os restos de seis cidades sucessivas, das quais a quarta foi fundada pelos israelitas.

Entre ela e a cidade anterior havia uma camada de cinzas, marcando o período em que a cidade ficou desolada e desabitada. As escavações em Laquis foram seguidas por outras em Tell es-Safi, o suposto local de Gate; em Tell Sandahanna, a antiga Maressa, um quilômetro ao sul de Bet Jibrin, onde foram encontrados interessantes vestígios do período grego, e em Jerusalém, onde foi feita uma tentativa de traçar as muralhas da cidade.

Depois de Laquis, as escavações mais frutíferas foram em Gezer, que foi explorada pelo Sr. Macalister com rigor científico e habilidade, e onde uma grande necrópole foi descoberta, bem como os restos de sete assentamentos sucessivos, o último dos quais chega até a era selêucida, o terceiro correspondendo ao primeiro assentamento em Laquis.

Os dois primeiros assentamentos remontam à idade neolítica. Com o terceiro começa o período semítico ou “amorreu” de Canaã; o bronze aparece; lugares altos formados por monólitos são erguidos, e a inumação dos mortos é introduzida, enquanto as cidades são cercadas por grandes muralhas de pedra.

Enquanto o Sr. Macalister trabalhava em Gezer, expedições alemãs e austríacas sob o Dr. Schumacher estavam escavando em Tell em-Mutesellim, o local de Megido, e sob o Dr. Sellin primeiro em Tell Taanak, a antiga Taanaque, e depois em Jericó.

Em Taanaque, tábuas cuneiformes da época mosaica foram encontradas na casa do governador da cidade; em Samaria e Gezer também foram encontradas tábuas cuneiformes, mas pertencem aos períodos assírio e babilônico tardios.

Em Jericó, no telhado plano de uma casa adjacente à muralha da cidade cananeia, destruída pelos israelitas, foram descobertas várias tábuas de argila deixadas para secar antes de serem inscritas com caracteres cuneiformes.

Antes que as cartas fossem escritas e despachadas, no entanto, parece que a cidade foi capturada e queimada. Uma expedição americana, sob o Dr. Reisner, está agora explorando Sebastiyeh (Samaria), onde as ruínas do palácio de Acabe, com inscrições hebraicas antigas, foram trazidas à luz, bem como uma grande muralha da cidade construída na era de Nabucodonosor.

$ 4. História:$

(1) Idade da Pedra.

A história de Canaã começa com a idade paleolítica, tendo sido encontrados implementos paleolíticos nas planícies. Nosso primeiro conhecimento de sua população data do período neolítico. Os habitantes neolíticos de Gezer eram de baixa estatura (cerca de 1,62 m de altura) e viviam em cavernas – pelo menos na época do primeiro assentamento pré-histórico – e queimavam seus mortos.

Seu lugar sagrado era uma caverna dupla com marcas de copos na rocha conectadas, e sua cerâmica era rude; algumas delas eram ornamentadas com listras vermelhas ou pretas em um fundo amarelo ou vermelho.

Na época do segundo assentamento, uma muralha de pedra rústica foi construída ao redor da cidade. Os detritos dos dois assentamentos neolíticos têm até 3,66 m de profundidade, implicando um longo período de acumulação.

(2) Idade do Bronze.

A população neolítica foi sucedida por uma de tipo semítico, que introduziu o uso de metal e enterrava seus mortos. O nome de amorreu foi dado a ela, sendo este o nome pelo qual a população semítica de Canaã era conhecida pelos babilônios.

Gezer foi cercada por uma grande muralha de pedra intersectada por torres de tijolos; em Laquis, a muralha amorreia era de tijolos crus, com quase 8,84 m de espessura (compare Deuteronômio 1.28). Um “lugar alto” foi erguido em Gezer consistindo de 9 monólitos, correndo de norte a sul, e rodeado por uma plataforma de grandes pedras.

O segundo monólito foi polido pelos beijos dos adoradores; o sétimo foi trazido de longe. Sob o pavimento do santuário estavam os ossos de crianças, mais raramente de adultos, que haviam sido sacrificados e às vezes queimados, e os restos depositados em jarros.

Evidências semelhantes de sacrifício humano foram encontradas sob as paredes de casas tanto aqui quanto em Taanaque e Megido. Nos estratos israelitas, a tigela de comida e a lâmpada para iluminar os mortos no outro mundo são mantidas, mas todo o traço de sacrifício humano desaparece.

Em Laquis, nos tempos israelitas, a tigela e a lâmpada eram preenchidas com areia. A segunda cidade “amorreia” em Gezer teve uma longa existência. O lugar alto foi ampliado, e um egípcio da era da XII Dinastia foi enterrado dentro de seu recinto.

Escaravelhos egípcios das XII e XIII Dinastias são agora encontrados; estes dão lugar a escaravelhos do período dos hicsos e finalmente aos da XVIII Dinastia (1600 a.C.). Cerâmica pintada hitita de tipo capadócio também é encontrada nos detritos posteriores da cidade, bem como cilindros-selos de padrão babilônico.

(3) Uma Província Babilônica.

Enquanto isso, Canaã havia formado parte do império babilônico por um tempo. Gudea, vice-rei de Lagas sob os reis da Dinastia de Ur (2500 a.C.), trouxe “calcário” da “terra dos amorreus”, alabastro do Monte Líbano, vigas de cedro de Amanus e pó de ouro do deserto entre a Palestina e o Egito.

Um levantamento cadastral foi elaborado aproximadamente na mesma época por Uru-malik, “o governador da terra dos amorreus”, nome pelo qual a Síria e Canaã eram conhecidas pelos babilônios, e colônias de “amorreus” engajados no comércio foram estabelecidas nas cidades da Babilônia.

Após a queda da Dinastia de Ur, a Babilônia foi conquistada pelos amorreus, que fundaram a dinastia à qual Hamurabi, o Amrafel de Gênesis 14.1, pertencia. Em uma inscrição encontrada perto de Diarbekir, o único título dado a Hamurabi é “rei da terra dos amorreus”.

O babilônico agora se tornou a língua oficial, literária e comercial de Canaã, e escolas foram estabelecidas lá onde a escrita cuneiforme era ensinada. A cultura cananeia tornou-se totalmente babilônica; até mesmo sua teologia e deuses foram derivados da Babilônia.

O famoso código legal de Hamurabi foi aplicado em Canaã como em outras partes do império, e traços de suas disposições são encontrados em Gênesis. A adoção de Abraão de seu escravo Eliezer, a conduta de Sarai para com Hagar e o recebimento de um dote por Rebeca do pai do noivo são exemplos disso.

Da mesma forma, a venda da caverna de Macpela estava em conformidade com as formas legais babilônicas da era de Hamurabi. Os reis menores de Canaã pagavam tributo ao seu suserano babilônico, e oficiais babilônicos e “viajantes comerciais” frequentavam o país.

(4) Jerusalem Founded.

We must ascribe to this period the foundation of Jerusalem, which bears a Babylonian name (Uru-Salim, “the city of Salim”), and commanded the road to the naphtha springs of the Dead-Sea. Bitumen was one of the most important articles of Babylonian trade on account of its employment for building and lighting purposes, and seems to have been a government monopoly.

Hence, the rebellion of the Canaanitish princes in the naphtha district Genesis 14 was sufficiently serious to require a considerable force for its suppression.

(5) The Hyksos.

The Amorite dynasty in Babylonia was overthrown by a Hittite invasion, and Babylonian authority in Canaan came to an end, though the influence of Babylonian culture continued undiminished. In the North the Hittites were dominant; in the South, where Egyptian influence had been powerful since the age of the XIIth Dynasty, the Hyksos conquest of Egypt united Palestine with the Delta.

The Hyksos kings bear Canaanitish names, and their invasion of Egypt probably formed part of that general movement which led to the establishment of an “Amorite” dynasty in Babylonia. Egypt now became an appanage of Canaan, with its capital, accordingly, near its Asiatic frontier.

One of the Hyksos kings bears the characteristically Canaanitish name of Jacob-el, written in the same way as on Babylonian tablets of the age of Khammu-rabi, and a place of the same name is mentioned by Thothmes III as existing in southern Palestine.

(6) Egyptian Conquest.

The Pharaohs of the XVIIIth Dynasty expelled the Hyksos and conquered Palestine and Syria. For about 200 years Canaan was an Egyptian province. With the Egyptian conquest the history of the second Amorite city at Gezer comes to an end.

The old wall was partially destroyed, doubtless by Thothmes III (about 1480 BC). A third Amorite city now grew up, with a larger and stronger wall – Gênesis 14 ft. thick. The houses built on the site of the towers of the first wall were filled with scarabs and other relics of the reign of Amon-hotep III (1440 BC).

At Lachish the ruins of the third city were full of similar remains, and among them was a cuneiform tablet referring to a governor of Lachish mentioned in the Tell el-Amarna Letters. At Taanach cuneiform tablets of the same age have been discovered, written by Canaanites to one another but all in the Babylonian script and language.

(7) Tell el-Amarna Tablets.

In the Tell el-Amarna Letters we have a picture of Canaan at the moment when the Asiatic empire of Egypt was breaking up through the religious and social troubles that marked the reign of Amon-hotep IV.

The Hittites were attacking it in the North; in the South of Canaan the Khabiri or “confederate” bands of free-lances were acquiring principalities for themselves. The petty kings and governors had foreign troops in their pay with which they fought one against the other; and their mercenaries readily transferred their allegiance from one paymaster to another, or seized the city they were engaged to defend.

Hittites, Mitannians from Mesopotamia, and other foreigners appear as governors of the towns; the Egyptian government was too weak to depose them and was content if they professed themselves loyal. At times the Canaanitish princes intrigued with the Assyrians against their Egyptian masters; at other times with the Mitannians of “Aram-Naharaim” or the Hittites of Cappadocia.

The troops sent by the Egyptian Pharaoh were insufficient to suppress the rebellion, and the authority of the Egyptian commissioners grew less and less. Eventually the king of the Amorites was compelled to pass openly over to the Hittite king, and Canaan was lost to the Pharaohs.

$ 5. The Israelite Invasion:$

Gaza and the neighboring towns, however, still remained in their hands, and with the recovery of Egyptian power under the XIXth Dynasty allowed Seti I to march once more into Canaan and reduce it again to subjection.

In spite of Hittite attacks the country on both sides of the Jordan acknowledged the rule of Seti and his son Ramses II, and in the 21st year of the latter Pharaoh the long war with the Hittites came to an end, a treaty being made which fixed the Egyptian frontier pretty much where the Israelite frontier afterward ran.

A work, known as The Travels of the Mohar, which satirizes the misadventures of a tourist in Canaan, gives a picture of Canaan in the days of Ramses II. With the death of Ramses II Egyptian rule in Palestine came finally to an end.

The Philistines drove the Egyptian garrisons from the cities which commanded the military road through Canaan, and the long war with the Hittites exhausted the inland towns, so that they made but a feeble resistance to the Israelites who assailed them shortly afterward.

The Egyptians, however, never relinquished their claim to be masters of Canaan, and when the Philistines power had been overthrown by David we find the Egyptian king again marching northward and capturing Gezer 1 Kings 9:16.

Meanwhile the counry had become to a large extent Israelite. In the earlier days of the Israelite invasion the Canaanitish towns had been destroyed and the people massacred; later the two peoples intermarried, and a mixed race was the result.

The portraits accompanying the names of the places taken by Shishak in southern Palestine have Amorite features, and the modern fellahin of Palestine are Canaanite rather than Jewish in type.

$ 6. Culture:$

Canaanitish culture was based on that of Babylonia, and begins with the introduction of the use of copper and bronze. When Canaan became a Babylonian province, it naturally shared in the civilization of the ruling power.

The religious beliefs and deities of Babylonia were superimposed upon those of the primitive Canaanite. The local Baal or “lord” of the soil made way for the “lord of heaven,” the Sun-god of the Babylonians.

The “high-place” gradually became a temple built after a Babylonian fashion. The sacred stone, once the supreme object of Canaanitish worship, was transformed into a Beth-el or shrine of an indwelling god.

The gods and goddesses of Babylonia migrated to Canaan; places received their names from Nebo or Nin-ip; Hadad became Amurru “the Amorite god”; Ishtar passed into Ashtoreth, and Asirtu, the female counterpart of Asir, the national god of Assyria, became Asherah, while her sanctuary, which in Assyria was a temple, was identified in Canaan with the old fetish of an upright stone or log.

But human sacrifice, and more especially the sacrifice of the firstborn son, of which we find few traces in Babylonia, continued to be practiced with undiminished frequency until, as we learn from the excavations, the Israelite conquest brought about its suppression.

The human victim is also absent from the later sacrificial tariffs of Carthage and Marseilles, its place being taken in them by the ram. According to these tariffs the sacrifices and offerings were of two kinds, the zau`at or sin offering and the shelem or thank-offering.

The sin offering was given wholly to the god; part of the thank-offering would be taken by the offerer. Birds which were not allowed as a sin offering might constitute a thank-offering. Besides the sacrifices, there were also offerings of corn, wine, fruit and oil.

$ 7. Art:$

What primitive Canaanitish art was like may be seen from the rude sculptures in the Wadi el-Kana near Tyre. Under Babylonian influence it rapidly developed. Among the Canaanite spoil captured by Thothmes III were tables, chairs and staves of cedar and ebony inlaid with gold or simply gilded, richly embroidered robes, chariots chased with silver, iron tent poles studded with precious stones, “bowls with goats’ heads on them, and one with a lion’s head, the workmanship of the land of Zahi” (the Phoenician coast), iron armor with gold inlay, and rings of gold and silver that were used as money.

At Taanach, gold and silver ornaments have been found of high artistic merit. To the Israelites, fresh from the desert, the life of the wealthy Canaanite would have appeared luxurious in the extreme.

$ 8. Commerce:$

The position of Canaan made it the meeting-place of the commercial routes of the ancient world. The fleets of the Phoenician cities are celebrated in the Tell el-Amarna Letters, and it is probable that they were already engaged in the purple trade.

The inland towns of Canaan depended not only on agriculture but also on a carrying trade:

Caravans as well as “commercial travelers” (damgari) came to them from Cappadocia, Babylonia and Egypt. Bronze, silver, lead, and painted ware were brought from Asia Minor, together with horses; naphtha was exported to Babylonia in return for embroidered stuffs; copper came from Cyprus, richly chased vessels of the precious metals from Crete and corn from Egypt.

Baltic amber has been found at Lachish, where a furnace with iron slag, discovered in the third Amorite city, shows that the native iron was worked before the age of the Israelite conquest. The manufacture of glass goes back to the same epoch.

As far back as 2500 BC, alabaster and limestone had been sent to Babylonia from the quarries of the Lebanon.

9. Art of Writing:

Long before the age of Abraham the Babylonian seal-cylinder had become known and been imitated in Syria and Canaan. But it was not until Canaan had been made a Babylonian province under the Khammu-rabi dynasty that the cuneiform system of writing was introduced together with the Babylonian language and literature.

Henceforward, schools were established and libraries or archive-chambers formed where the foreign language and its complicated syllabary could be taught and stored. In the Mosaic age the Taanach tablets show that the inhabitants of a small country town could correspond with one another on local matters in the foreign language and script, and two of the Tell el-Amarna letters are from a Canaanitish lady.

The official notices of the name by which each year was known in Babylonia were sent to Canaan as to other provinces of the Babylonian empire in the cuneiform script; one of these, dated in the reign of Khammurabi’s successor, has been found in the Lebanon.

LITERATURE.

H. Vincent, Canaan d’apres l’exploration recente – Gênesis 1907 G. A. Smith, Historical Geography of the Holy Land – Gênesis 1894 Publications of the Palestine Exploration Fund; E. Sellin, Tell Ta`annek and Eine Nachlese auf dem Tell Ta`annek – Gênesis 1904.5; Schumacher, Tell Mutesellim – Gênesis 1909 Thiersch, Die neueren Ausgrabungen in Palestina – Gênesis 1908

A. H. Sayce

Orr, James, M.A., D.D. General Editor. “Entry for ‘CANAAN; CANAANITES’”. “International Standard Bible Encyclopedia”. 1915.