Burro na Bíblia. Significado e Versículos sobre Burro

Burro

Frequentemente mencionado em toda a Escritura. Das espécies domesticadas, lemos sobre,

• A burra (Heb. ‘athon), assim chamada por sua lentidão (Gênesis 12.1 – Gênesis 45.23; Números 22.23; 1 Samuel 9.3).
• O burro macho (Heb. hamor), o comum burro de trabalho da Ásia Ocidental, assim chamado por sua cor vermelha. Issacar é comparado a um burro forte (Gênesis 49.14). Era proibido colocar sob o mesmo jugo um burro e um boi no arado (Deuteronômio 22.10).
• O potro do burro (Heb. ‘air) mencionado Juízes 10 – Juízes 12.14. É traduzido como “potro” em Gênesis 32.1 – Gênesis 49.11. (Compare João 11.12; Isaías 30.6.) O burro é um animal impuro, porque não rumina (Levítico 11.26. Compare 2 Reis 6.25).
  
  Os burros constituíam uma parte considerável da riqueza nos tempos antigos (Gênesis 12.1 – Gênesis 30.43; 1 Crônicas 27.30; João 1 – João 42.12). Eles eram notáveis por seu espírito e sua afeição ao seu dono (Isaías 1.3).
  
  Fala-se frequentemente que eles foram montados, como por Abraão (Gênesis 22.3), Balaão (Números 22.21), o profeta desobediente (1 Reis 13.23), a família de Abdon, o juiz, setenta em número (Juízes 12.14), Zípora (Êxodo 4.20), a sunamita (1 Samuel 25.30), etc. (Zacarias 9.9) previu a entrada triunfal do nosso Senhor em Jerusalém, “montando um burro, e sobre um potro,” etc. (Mateus 21.5, RSV).

Dos burros selvagens duas espécies são notadas, (1) aquela chamada em hebraico ‘arod, mencionada em João 39.5 e Daniel 5.21, notável por sua rapidez; e (2) aquela chamada pe’re, o burro selvagem da Ásia (João 39.6- – João 6.5 – João 11.12; Isaías 32.14; Jeremias 2.2 – Jeremias 14.6, etc.).

O burro selvagem era conhecido por sua velocidade e extrema timidez. Em alusão ao seu modo de vida, Ismael é comparado a um burro selvagem (Gênesis 16.12. Aqui a palavra é simplesmente traduzida como “selvagem” na Versão Autorizada, mas na Versão Revisada, “burro selvagem entre os homens”).

Easton, Matthew George. “Entrada para Burro”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Burro – Dicionário Bíblico de Smith

Ass.

Cinco nomes hebraicos do gênero Asinus ocorrem no Antigo Testamento.

1. Chamor denota o asno doméstico macho.

2. Athon, a comum asna doméstica.

3. Air, o nome de um asno selvagem, que ocorre em Gênesis 32.1 – Gênesis 49.11.

4. Pere, uma espécie de asno selvagem mencionado em Gênesis 12.16.

5. Arod ocorre apenas em João 39.5, mas em que ele difere do Pere é incerto. O asno nos países orientais é um animal muito diferente do que é na Europa Ocidental. Os mais nobres e honrados entre os judeus costumavam montar em asnos. (Conosco, o asno é um símbolo de teimosia e estupidez, enquanto no Oriente é especialmente notável por sua paciência, gentileza, inteligência, submissão mansa e grande capacidade de resistência.”–L. Abbott. A cor é geralmente marrom avermelhada, mas existem asnos brancos, que são muito valorizados. O asno era o animal da paz assim como o cavalo era o animal da guerra; daí a propriedade de Cristo em sua entrada triunfal montando um asno. O asno selvagem é um belo animal.–ED.) O Sr.

   Lavard observa que em rapidez o asno selvagem (Asinus hemippus) iguala-se à gazela e ultrapassá-lo é uma façanha que apenas uma ou duas das éguas mais célebres foram conhecidas por realizar.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Ass’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Burro – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Burro

Burro (chamowr ou chamor, comparar com chamar árabe, aparentemente conectado com a raiz árabe ‘achmar’, “vermelho”, mas referido por alguns à raiz hamal, “carregar”; também, mas menos comum, tanto em hebraico quanto em árabe, ‘athon, árabe ‘atan, usado em árabe apenas para as fêmeas; pereh, ou pere’, e `aradh, ou `arodh, árabe ‘ard, “burro selvagem”, e também `ayir, árabe `air, “um jovem” ou “burro selvagem”).

1. Nomes:

O nome `arodh (João 39.5) é raro; onos (Mateus 21.2).

2. Significado:

(1) Chamor deriva da raiz que significa, com toda probabilidade, “carregar um fardo” ou “acumular”. Enquanto não há analogias contidas no Antigo Testamento, essa raiz ocorre em hebraico moderno. O aramaico chamer significa “fazer uma pilha de ruínas” (do qual o substantivo chamor, “uma pilha”, usado em Juízes 15.16 em um jogo de palavras: “Com a queixada de um burro, montes sobre montes, com a queixada de um burro feri mil homens”).

A raiz também pode significar “ser vermelho”. Nesse caso, a forma nominal chamor pode ter sido derivada da pele marrom-avermelhada de um certo tipo de burro.

(2) ‘Athon, assírio ‘atanu e aramaico ‘atana’, deriva de ‘atha’ “vir”, “ir”, etc. (Furst sugere que possa ser derivado de ‘athan, aramaico `adhan, “ser esbelto”, “dócil”, etc.); ‘athonoth tsechoroth, “burros branco-vermelhos” (Juízes 5.10) designa uma raça melhor.

(3) `Ayir, árabe `airu (“burro macho”) usado para o animal jovem e vigoroso, deriva da raiz `-y-r, “afastar-se”, “escapar pela rapidez” (Hommel, Namen der Saugethiere – Juízes 121.23). Este nome é usado como paralelo a beni ‘athono (Gênesis 49.11) e como composto de `ayir pere’ (João 11.12), “potro de um burro selvagem”.

(4) Pere’, “burro selvagem”, deriva da raiz que significa “correr”, sugerindo a rapidez do animal.

(5) `Arodh, é, com toda probabilidade, uma palavra emprestada do aramaico para o hebraico pere’. O Targum usa `arodha’ e `aradha’.

3. Usos:

Das referências a esses vários nomes no Antigo Testamento, é claro que

(1) chamor era usado para fins de montaria:

(a) por homens (2 Samuel 16.2,2 – 2 Samuel 19.26; 1 Reis 2.4 – 1 Reis 13.13,23,24,27);

(b) por mulheres (Êxodo 4.20; Josué 15.18; Juízes 1.14; 1 Samuel 25.20,23,42; compare 2 Crônicas 28.15). tsemedh chamorim, “um par de burros” era usado tanto para montaria quanto para cargas (Juízes 19.3,10,19,21, etc.).

(2) Também era usado na agricultura (Isaías 32.20). Neste contexto, a lei proíbe o uso de um burro no arado com um boi (Deuteronômio 22.10). A fêmea do burro (‘athon) era usada como animal de carga (Gênesis 45.23) e para montaria (Juízes 5.10; Números 22.21,22; 2 Reis 4.24).

O ‘ayir também é mencionado como utilizado na montaria (Juízes 10.4), carregando (Isaías 30.6) e arando (Isaías 30.24).

4. Como Animal Doméstico:

Além do uso do burro na agricultura e na montaria, ele era empregado nas caravanas comerciais e até mesmo em longas expedições pelo deserto. O burro é e sempre foi um dos animais domésticos mais comuns. É um animal muito mais importante nas terras bíblicas do que na Inglaterra e na América.

O camponês mais humilde possuía seu próprio burro. Ele está associado em toda a Bíblia com atividades pacíficas (Gênesis 42.2 – Gênesis 22.3; 1 Samuel 16.20; 2 Samuel 19.26; Neemias 13.15), enquanto o cavalo é referido em conexão com guerra e exércitos.

Também se faz referência ao uso da carne de burro em tempos de fome (2 Reis 6.25). A origem do burro, como a de muitos animais domésticos, está perdida na antiguidade e não se pode afirmar com confiança de qual espécie de burro selvagem ele foi derivado.

Existem três raças de burros selvagens na Ásia, uma das quais é encontrada na Síria, mas todas podem ser referidas a uma espécie, Equus hemionus. A espécie africana é East asinus, e boas autoridades consideram que nossos burros domésticos descenderam desta e foram introduzidos em um período precoce em todo o Oriente.

Os árabes de Sulaib do deserto sírio, que não têm cavalos, possuem uma famosa raça de burros cinzentos rápidos e resistentes que afirmam cruzar em intervalos com os burros selvagens do deserto. Não é improvável que burros domésticos, como cães, sejam o resultado de cruzamentos com mais de uma espécie selvagem.

Como animal doméstico, precedeu o cavalo, que foi introduzido pela primeira vez no Egito pelos hicsos por volta de 1800 a.C.

5. Usos Figurativos no Antigo Testamento:

(1) chamorr garem, “um burro de ossos fortes”, é usado metaforicamente de Issacar (Gênesis 49.14); besar chamor, “o órgão genital de um burro”, é usado com desprezo (Ezequiel 23.20); qebhurath chamor, “o enterro de um burro”, é aplicado ao tratamento ignominioso de um cadáver (Jeremias 22.19); chamor é usado como símbolo de paz e humildade (2 Samuel 19.26).

Zacarias fala do futuro Messias como “humilde, e montado em um burro, até mesmo em um potro, o filho de uma jumenta” (Zacarias 9.9; compare Mateus 21.5,7).

(2) Pere’ é usado como símbolo de selvageria (Oséias 8.9), e pere’ ‘adham, “um burro selvagem de homem” (Gênesis 16.12), referindo-se a Ismael, designa um nômade livre. Em Jó, o nome pere’ é aplicado aos moradores do deserto (João 24.5).

Jeremias usa esse nome como símbolo de luxúria. Ele compara o amor de Israel pela idolatria à luxúria do burro selvagem (Jeremias 2.24).

6. Uso mais Amplo na Literatura:

O burro (‘athon) figura proeminentemente na história de Balaão (Números 22 2 Pedro 2.16). É interessante notar que Apion acusou os judeus de “colocarem uma cabeça de burro em seu lugar sagrado”, afirmando que “isso foi descoberto quando Antíoco Epifânio saqueou nosso templo e encontrou ali essa cabeça de burro feita de ouro, e valendo muito dinheiro”.

José, refutando essa absurdidade, afirma que os conquistadores romanos da Judeia não encontraram nada no templo “exceto o que era condizente com a mais estrita piedade”. Ele continua dizendo:

“Apion deveria ter considerado esses fatos… Quanto a nós judeus, não atribuímos honra ou poder aos burros, como fazem os egípcios com crocodilos e serpentes… Burros são para nós o que são para outros homens sábios; ou seja, criaturas que carregam os fardos que colocamos sobre eles” (Apion, II – 2 Pedro 7).

_LITERATURA._

G. A. Smith, Jerusalém, I – 2 Pedro 307 Lexicons de Gesenius e Furst para o Antigo Testamento; artigos em Encyclopedia Biblica e HDB.

Samuel Cohon

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘BURRO’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.

2 Versículos sobre Burro no Antigo Testamento

1 Salmos sobre Burro

2 Músicas sobre Burro

Com os Burros N’água – Fernandes Lima
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Burro Balaão – Fernandes Lima
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