Vestuário na Bíblia. Significado e Versículos sobre Vestuário

O mais antigo vestuário foi feito de folhas de figueira, cosidas de maneira a formar uma cinta (Gênesis 3.7) – depois foram usadas as peles, A vestidura de Elias era feita de pele de ovelha ou de algum outro animal, não sendo tirada a 1ã (2 Reis 1.8).

A arte de tecer os pêlos dos animais era conhecida dos hebreus desde tempos muito afastados (Êxodo 26.7 – Êxodo 35.6) – o saco penitencial, usado em ocasiões de tristeza, era feito de pêlo de cabra preta. O vestuário de João Batista era de pêlos de camelo (Mateus 3.4).

Em todos os tempos foi a 1ã muito empregada, particularmente nas vestes exteriores (João 31.20 – Provérbios 27.26 – Provérbios 31.13). O linho fino era usado nas vestes dos principais sacerdotes (Êxodo 28.5), e dele também faziam uso as classes ricas (Gênesis 41.42 – Provérbios 31.22 – Lucas 16.19).

Muito mais tarde é que foi introduzido o uso da seda (Apocalipse 18.12). Era proibido pela Lei usar qualquer fazenda onde houvesse mistura de 1ã e linho (Levítico 19.19 – Deuteronômio 22.11), provavelmente com o fim de fortalecer a idéia de pureza e simplicidade.

A cor geral do vestuário dos hebreus era o branco natural, realçado em alguns casos pela arte do lavandeiro. A referência ao fio encarnado (Gênesis 38.28) faz supor que já se conhecia nesse tempo a arte de tingir.

Os hebreus aprenderam com os egípcios vários métodos de produzir estofos, embelezados com o emprego de fios coloridos (Êxodo 35.25), fazendo uso de filigrana de ouro (Êxodo 28.6), e pondo figuras no tecido (Êxodo 26.1,31 – Êxodo 36.8,35).

Os vestidos, confeccionados com fios de ouro (Salmos 45.13), e, em tempos posteriores, com fios de prata, eram usados pelas pessoas reais – quanto aos ricos, os seus vestidos eram feitos com outras espécies de bordados (Juízes 5.30 – S145.14 – Ezequiel 16.13).

Vestimentas tingidas eram importadas de países estrangeiros (Sofonias 1.8) – a púrpura e o escarlate eram, em certas ocasiões, usados pelas pessoas luxuosas (Provérbios 31.22 – Lucas 16.19 – 2 Samuel 1 24). O árabe moderno veste-se do mesmo modo que o antigo hebreu, com vestidos igualmente flutuantes.

Há um vestido de fora, quente e pesado, e outro interior, de fazenda leve. Havia certa semelhança entre os vestidos dos homens e os das mulheres, embora com diferença suficiente para indicar o sexo: ‘A mulher não usará roupa de homem, nem o homem veste peculiar à mulher’ (Deuteronômio 22.5).

Necessário artigo de vestuário era aquele que se assemelha à nossa camisa, feito de 1ã, algodão ou linho, e cingido ao corpo com um cinto. Quando qualquer pessoa aparecia vestida somente com essa roupa, dizia-se que estava nua (1 Samuel 19.24 – João 22.6 – Isaías 20.2 – Isaías 58.7 – João 21.7 – Tiago 2.15).

Sobre essa espécie de túnica vestia-se outra, mais comprida que a primeira. O vulgar vestido exterior constava de uma peça quadrangular do pano de 1ã. Envolvia todo o corpo, ou punha-se sobre os ombros, como um chale, ou ainda o podiam lançar sobre a cabeça para ocultar a face (2 Samuel 15.30 – Ester 6.12).

As mulheres usavam, como os homens, a mesma espécie de camisa, mas os seus vestidos exteriores eram diferentes, compreendendo também uma espécie de chale e um véu – e terminavam eles numa ampla franja que escondia os pés (Isaías 47.2 – Jeremias 13.22).

O vestido exterior dos hebreus era, também, utilizado como roupa de cama – e por isso um credor não o podia conservar em seu poder, depois do sol posto (Êxodo 22.26 – Deuteronômio 24.12,13). O costume de empenhar os vestidos parece ter sido muito comum.

As vestes largas, flutuantes, dos hebreus davam lugar a uma variedade de ações simbólicas: quando as rasgavam, era esse gesto expressivo de várias emoções, como o desgosto (Gênesis 37.29,34 – 2 Samuel 1.2 – João 1.20), o medo (1 Reis 21.27 – 2 Reis 22.11,19), a indignação (2 Reis 5.7 – 2 Reis 11.14 – Mateus 26.65), o desespero (Juízes 11.35 – Ester 4.1).

Geralmente, apenas a vestidura exterior é que era rasgada (Gênesis 37.34 – João 1.20 – João 2.12) – mas, em certos casos, a interior (2 Samuel 15.32) – eem outras ocasiões tanto uma como outra (Esdras 9.3 – Mateus 26.65). Sacudir os vestidos, ou o pó, era sinal de rejeição (Atos 18.6) – estendendo-os diante de uma pessoa, esse ato significava lealdade e recepção alegre (2 Reis 9.13 – Mateus 21.8), envolvendo com eles o rosto manifestava-se temor (1 Reis 19.13), ou dor (2 Samuel 15.30 – Ester 6.12 – Jeremias 14.3,4) – arrojando-os de si era indício de excitação (Atos 22.23) – e segurando-os, queria dizer súplica (1 Samuel 15.27 – Isaías 3.6 – Isaías 4.1 – Zacarias 8.23).

Durante as viagens, os vestidos exteriores eram cingidos (1 Reis 18.46), e lançados fora quando embaraçavam os movimentos do corpo (Marcos 10.50 – João 13.4 – Atos 7.58). A expressão ‘tens roupa’ (Isaías 3.6) indicava abastança, porque as mudanças de roupa constituíam um dos muitos elementos de riqueza (João 27.16 – Mateus 6.29 – Tiago 5.2).

As mulheres da casa faziam os vestidos (Provérbios 31.22 – Atos 9.39) sendo certo que, em virtude da grande simplicidade do corte, não era preciso grande arte para os confeccionar. O profeta Isaías (3.16) refere-se à extravagância no vestuário, e também Jeremias 4.30 – Ezequiel 16.10 – Sofonias 1.8 – 1 Timóteo 2.9 – 1 Pedro 3.3.

Vestuário – Dicionário Bíblico de Smith

Vestuário.

[VESTIMENTA]

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Vestuário’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Vestuário – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Vestuário

Vestuário.

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘VESTUÁRIO’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.