Quedorlaomer na Bíblia. Significado e Versículos sobre Quedorlaomer

Era, no tempo de Abraão, aquele rei de Elão que com três príncipes de Babilônia, seus subordinados, sustentou duas campanhas na Palestina, reduzindo à sujeição os mis de Sodoma e Gomorra e de outras cidades.

Pelo espaço de doze anos conservou o seu domínio sobre esses chefes, que no ano décimo-terceiro se revoltaram. No ano seguinte, ele e os seus aliados invadiram o país, e, depois de terem derrotado muitas tribos da vizinhança, encontraram os cinco reis da planície no vale de Sidim, os quais foram completamente subjugados: matou os reis de Sodoma e Gomorra, e levou consigo grande despojo e ao mesmo tempo a família de Ló.

Todavia, Abraão, ouvindo falar do cativeiro do seu sobrinho, tratou de o libertar (Gênesis 14.17). A narração bíblica tem recebido notável confirmação com o fato de se achar o nome (Qudin-Lagamar, ‘servo da deusa Lagamar’), nas inscrições cuneiformes da Babilônia – a invasão teria sido pelo ano 2330 a.c.

Quedorlaomer – Dicionário Bíblico de Easton

Quedorlaomer

(= Khudur-Lagamar das inscrições), rei de Elão. Muitos séculos antes da era de Abraão, Canaã e até mesmo a península sinaítica foram conquistadas por reis babilônicos, e na época do próprio Abraão, a Babilônia era governada por uma dinastia que reivindicava soberania sobre a Síria e a Palestina.

Os reis da dinastia tinham nomes que não eram babilônicos, mas ao mesmo tempo sul-arábicos e hebraicos. O rei mais famoso da dinastia foi Khammu-rabi, que uniu a Babilônia sob um único governo e fez de Babilônia sua capital.

Quando ele ascendeu ao trono, o país estava sob a suserania dos elamitas e estava dividido em dois reinos, o de Babilônia (o bíblico Sinar) e o de Larsa (o bíblico Elasar). O rei de Larsa era Eri-Aku (“o servo do deus-lua”), filho de um príncipe elamita, Kudur-Mabug, que é intitulado “o pai da terra dos amorreus.” Um tablete recentemente descoberto enumera entre os inimigos de Khammu-rabi, Kudur-Lagamar (“o servo da deusa Lagamar”) ou Chedorlaomer, Eri-Aku ou Arioque, e Tudkhula ou Tidal.

Khammu-rabi, cujo nome também é lido Ammi-rapaltu ou Amrafel por alguns estudiosos, conseguiu vencer Eri-Aku e expulsar os elamitas da Babilônia. Assur-bani-pal, o último dos conquistadores assírios, menciona em duas inscrições que tomou Susa 1635 anos depois que Kedor-nakhunta, rei de Elão, havia conquistado a Babilônia.

Foi no ano 660 a. C. que Assur-bani-pal tomou Susa.

Easton, Matthew George. “Entry for Chedorlaomer”. “Easton’s Bible Dictionary”.

Quedorlaomer – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Quedorlaomer

Redondeza de um feixe

Hitchcock, Roswell D. “Entry for ‘Chedorlaomer’”. “An Interpreting Dictionary of Scripture Proper Names”. New York, N.Y. – 1869

Quedorlaomer – Dicionário Bíblico de Smith

Quedorlaomer

(punhado de feixes), um rei de Elão, no tempo de Abraão, que com outros três chefes fez guerra contra os reis de Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Zoar, e os reduziu à servidão. (Gênesis 14.17)

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Chedorlaomer, ou Chedorlaomer’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Quedorlaomer – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Cedorlaomer

1. Era ele o rei elamita Kudur-lahgumal?

2. Kudur-lahgumal e os babilônios

3. O filho de Eri-Ekua

4. Durmah-ilani, Tudhul(a) e Kudur-lahmal

5. O destino dos governantes pecaminosos

6. A lenda poética

7. Os delitos de Kudur-lahgumal

8. A importância da série

O nome do senhor feudal elamita com quem Amrafel, Arioque e Tidal marcharam contra Sodoma e Gomorra, e as outras cidades da planície (Gênesis 14.1). A forma grega (Septuaginta) do nome é Chodollogomor, implicando uma vocalização diferente, a assimilação de “R” com “L”, e a pronúncia de “`o” como “gho” (Codorlaghomer).

Isso sugere que a forma elamita, em cuneiforme, seria Kudur-lagamar, sendo o segundo elemento o nome de um deus, e o todo significando “servo de La`omer” (Lagamar), ou algo semelhante. Um deus babilônico adorado em Dilmu, Lagamal, pode ser o mesmo que o elamita Lagamar.

Este nome não é encontrado nas inscrições cuneiformes, a menos que seja, como é possível, o Kudur-lah(gu)mal (ou Kodorlahgomal) escrito de forma fantasiosa em três lendas babilônicas tardias, uma das quais está em forma poética.

Além deste governante elamita, dois desses tabletes mencionam também um certo Eri-Aku ou Eri-Akua, filho de Durmah-ilani, e um deles se refere a Tudhul(a) ou Tidal.

1. Era ele o rei elamita Kudur-lahgumal?:

Objeções têm sido feitas à identificação de Cedorlaomer com o Kudur-lah(gu)mal desses textos, alguns assiriólogos tendo negado categoricamente a possibilidade, enquanto outros expressaram a opinião de que, embora esses nomes fossem respectivamente aqueles com os quais foram identificados, eles não eram as personagens referidas em Gênesis 14 e muitos se abstiveram de expressar qualquer opinião.

A principal razão para a identificação de Kudur-lah(gu)mal(?) com Cedorlaomer é sua associação com os nomes Eri-Eaku e Tudgul(a) encontrados em dois dos documentos. Nenhuma referência clara à expedição contra as Cidades da Planície, no entanto, foi encontrada nesses textos.

2. Kudur-lahgumal e os babilônios:

A mais longa das duas composições em prosa (Brit. Mus., Sp. II – Gênesis 987) refere-se ao vínculo do céu (estendido?) para as quatro regiões, e a fama que ele (Merodaque?) estabeleceu para (os elamitas) na Babilônia, a cidade de (sua) glória.

Assim (?os deuses), em seu fiel (ou eterno) conselho, decretaram a Kudur-lahgumal, rei de Elam (seu favor?). Ele desceu e (realizou) o que era bom para eles, e exerceu domínio na Babilônia, a cidade de Kar-Dunias (Babilônia).

Quando no poder, no entanto, ele agiu de uma maneira que não agradou aos babilônios, pois amava a ave alada e favorecia o cão que triturava o osso. “Que(?) rei de Elam havia (alguma vez) (mostrado favor para?) o santuário de E-saggil?” (E-sagila, o grande templo de Belus em Babilônia).

3. O filho de Eri-Ekua:

Uma carta de Durmah-ilani, filho de Eri-Ekua (?Arioque), é citada neste ponto e possivelmente forma a justificativa para as sentenças que a precederam, dando, como fazem, razões para a intervenção do governante nativo.

A mutilação da inscrição, no entanto, torna o sentido e a sequência muito difíceis de seguir.

4. Durmah-ilani, Tudhul(a) e Kudur-lahmal:

O fragmento menos perfeito (Sp. III – Gênesis 2) contém, perto do início, a palavra hammu, e se isso for, como sugeriu o Professor F. Hommel, parte do nome Hamurábi (Amrafel), provavelmente colocaria a identificação de Kudur-lahgumal(?) com Cedorlaomer além de qualquer dúvida.

Esta inscrição afirma que Merodaque, na fidelidade de seu coração, fez com que o governante que não apoiava (os templos da Babilônia) fosse morto pela espada. O nome de Durmah-ilani então ocorre, e parece ser afirmado dele que ele levou espólio, e Babilônia e o templo E-saggil foram inundados.

Ele, no entanto, aparentemente foi assassinado por seu filho, e velhos e jovens (foram mortos) pela espada. Então veio Tudhul(a) ou Tidal, filho de Gazza(ni?), que também levou espólio, e novamente as águas devastaram Babilônia e E-saggil.

Mas ao que parece Tudhul(a), por sua vez, foi atingido pelo seu destino, pois “seu filho estilhaçou sua cabeça com a arma de suas mãos.” Neste ponto há uma referência a Elam, à cidade Ahhea(?), e à terra de Rabbatum, que ele (? o rei de Elam) havia saqueado.

Se isso se refere a alguma expedição à Palestina ou não é incerto, e provavelmente improvável, já que a próxima frase fala de devastação infligida na Babilônia.

5. O destino dos governantes pecaminosos:

Mas um destino adverso também abateu-se sobre esse governante, pois Kudur-lahmal (= lahgumal), seu filho, perfurou seu coração com a espada de aço de seu cinto. Todas essas referências a mortes violentas são aparentemente citadas para mostrar o fim terrível de certos reis, “senhores do pecado,” com quem Merodaque, o rei dos deuses, estava zangado.

6. A lenda poética:

O terceiro texto é de natureza poética e refere-se várias vezes ao “inimigo, o elamita”–aparentemente Kudur-lahgu(mal). Nesta inscrição notável, que, mesmo em seu estado imperfeito atual, contém 78 linhas de texto cuneiforme, a destruição causada por ele é relatada em detalhes.

Ele derrubou a porta (do templo) de Istar; entrou em Du-mah, o lugar onde os destinos eram declarados, e disse a seus guerreiros para tomarem o espólio e os bens do templo.

7. Os delitos de Kudur-lahgumal:

Ele teve medo, no entanto, de proceder a extremos, pois o deus do lugar “brilhou como relâmpago e sacudiu os (santos) lugares.” Os últimos dois parágrafos afirmam que ele se dirigiu para descer até Tiamtu (a costa marítima), onde Ibi-Tutu, aparentemente o rei daquela região, havia se apressado e fundado uma pseudo-capital.

Mas o elamita parece ter seguido seu caminho para o norte novamente, e após visitar Borsipa perto de Babilônia, atravessou “o caminho da escuridão–o caminho para Mesku” (?Meseque). Ele destruiu o palácio, subjugou os príncipes, levou o espólio de todos os templos e levou os bens (das pessoas) para Elam.

Neste ponto, o texto se interrompe.

8. A importância da série:

De onde vieram essas notáveis inscrições, deve haver mais do mesmo tipo, e se forem encontradas, o mistério de Cedorlaomer e Kudur-lahgumal provavelmente será resolvido. No momento, só se pode dizer que os nomes apontam para o período inicial dos governantes elamitas chamados Kudurides, antes que a terra de Tiamtu ou Tamdu fosse colonizada pelos caldeus.

Evidentemente, foi um dos períodos heroicos da história babilônica, e algum escriba de cerca de 350 a. C. reuniu uma série de textos referentes a ele. Todos os três tabletes foram comprados (não escavados) pelo Museu Britânico, e chegaram a essa instituição através do mesmo canal.

T. G. Pinches

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘CEDORLAOMER’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.