Pisidia na Bíblia. Significado e Versículos sobre Pisidia

Território montanhoso da Ásia Menor, limitado ao norte e oriente pela Licaônia, ao sul pela Panfília, e ao norte e ocidente pela província da Ásia. No tempo de Paulo fazia parte da província da Galácia, onde o Apóstolo pregou (Atos 13.14; Atos 14.24 – cp.

Significado do nome: Pisidia, pitch; piche; betuminoso

Com 2 Timóteo 3.11). (veja Paulo.).

Pisidia – Dicionário Bíblico de Smith

Pisidia (pitchosa, com cheiro de piche) era um distrito da Ásia Menor ao norte da Panfília, e se estendia até a Frígia, estando em parte incluído nela. Assim, Antioquia da Pisídia era às vezes chamada de cidade frígia.

Paulo passou pela Pisídia duas vezes, com Barnabé, na primeira viagem missionária, isto é, tanto ao ir de Perge a Icônio (Atos 13.13,14,51) quanto no regresso (Atos 14.21,24,25); compare 2 Timóteo 3.11. É provável também que ele tenha atravessado a parte norte do distrito, com Silas e Timóteo, na segunda viagem missionária (Atos 16.6), mas a palavra Pisídia não ocorre a não ser em referência à primeira viagem.

Pisidia – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Pi-sid’-i-a (ten Pisídia, Atos 14.24; em Atos 13.14, os Códices Sinaítico, Alexandrino, Vaticano e Efraimita trazem Antioquia ten Pisídia, “a Antioquia Pisídia”, enquanto os demais manuscritos trazem Antioquia tes Pisídia, “Antioquia da Pisídia”. A primeira leitura, mas não a segunda, descreve corretamente a situação da região na época em que Paulo viajou por ali; veja abaixo):

1. Situação e História: Pisídia, como termo geográfico estrito, era o nome dado ao enorme bloco de território montanhoso que se estendia para o norte a partir da cordilheira do Tauro, onde esta dominava a faixa costeira da Panfília, até os vales que ligavam Apameia a Antioquia, e Antioquia a Icônio. Era limitada pela Lícia a oeste, pela região frígia ao norte, e pela Isáuria a leste; mas não há fronteira natural entre a Pisídia e a Isáuria, e a linha divisória nunca foi estritamente traçada.

O nome é usado em seu sentido geográfico na Anábase de Xenofonte, que nos informa que os pisídios eram independentes do rei da Pérsia no final do século 5 a.C. Alexandre, o Grande, teve dificuldade em subjugar as cidades pisídias, e ao longo da história antiga encontramos as montanhas da Pisídia descritas como o lar de um povo turbulento e belicoso, dado a assaltos e pilhagens. A tarefa de subjugá-los foi confiada pelos romanos ao rei gálata Amintas e, com a morte deste em 25 a.C., a Pisídia passou, junto com o restante de seus domínios, para a província romana da Galácia.

Augusto então cuidou seriamente da pacificação da Pisídia e das montanhas isáuricas a leste. Cinco colônias militares foram fundadas na Pisídia e nas montanhas orientais (Cremna, Comama, Olbasa, Parlais e Listra), e todas foram ligadas por estradas militares à principal cidade-guarnição, Antioquia, que ficava na Frígia gálata, perto da fronteira norte da Pisídia.

Uma inscrição descoberta em 1912 mostra que Cirênio, mencionado em Lucas 2.2 como governador da Síria no ano do nascimento de Cristo, era magistrado honorário da colônia de Antioquia; sua ligação com Antioquia remonta à sua campanha contra os Homonades (que haviam resistido a Amintas e o matado) por volta de 8 a.C. (veja Ramsay em The Expositor, novembro de 1912, 385 e seguintes, 406). O sistema militar estabelecido na Pisídia baseava-se no de Antioquia, e foi desse fato, e de sua proximidade com a Pisídia, que Antioquia derivou seu título “a Pisídia”, que servia para distingui-la das outras cidades chamadas Antioquia.

É por um engano decorrente de confusão com um arranjo político posterior que Antioquia é designada “da Pisídia” na maioria dos manuscritos.

A Pisídia permaneceu parte da província da Galácia até 74 d.C., quando a parte maior (meridional) dela foi atribuída à nova província dupla Lícia-Panfília, e as cidades dessa porção da Pisídia passaram a ser classificadas como panfílias. A parte norte da Pisídia continuou pertencendo à Galácia, até que, na época de Diocleciano, a parte sul da província da Galácia (incluindo as cidades de Antioquia e Icônio), com partes da Licaônia e da Ásia, foram reunidas numa província chamada Pisídia, tendo Antioquia como capital.

Antioquia foi então, pela primeira vez, corretamente descrita como uma cidade “da Pisídia”, embora haja razão para crer que o termo “Pisídia” já havia sido estendido para o norte no uso popular, de modo a incluir ao menos parte da região frígia da Galácia. Isso talvez explique a leitura “Antioquia da Pisídia” no Códice de Beza, cujas leituras costumam refletir as condições do século 2 de nossa era na Ásia Menor.

Esse uso do termo era, evidentemente, político e administrativo; Antioquia continuou sendo uma cidade da Frígia no sentido étnico, e uma inscrição descoberta recentemente prova que a língua frígia era falada nas proximidades de Antioquia ainda no século 3 de nossa era (veja também Calder em Journal of Roman Studies, 1912, 84).

2. Paulo na Pisídia: Paulo atravessou a Pisídia na viagem de Perge a Antioquia mencionada em Atos 13.14, e novamente na viagem de volta, Atos 14.24.

Dessas viagens não há detalhes registrados em Atos, mas Conybeare e Howson sugeriram que os “perigos de rios” e “perigos de salteadores” mencionados por Paulo em 2 Coríntios 11.26 referem-se às suas viagens pela Pisídia, e Ramsay assinalou, em confirmação dessa opinião, que um número considerável de inscrições pisídias menciona os policiais armados e soldados que mantinham a paz nessa região, enquanto outras mencionam um conflito com salteadores, ou uma fuga do afogamento num rio (The Church in the Roman Empire, 23 e seguintes; confira Journal of Roman Studies, 1912, 82 e seguintes).

Adada, uma cidade fora da rota de Paulo entre Perge e Antioquia, é chamada pelos turcos de Kara Baulo; “Baulo” é a pronúncia turca de “Paulos”, e o nome sem dúvida recorda uma tradição antiga que ligava a cidade a Paulo. A Pisídia permanecera imune à civilização helênica, e a ocupação romana na época de Paulo era puramente militar.

É, portanto, improvável que Paulo tenha pregado na Pisídia. Exceto no extremo noroeste, nenhuma das inscrições cristãs da Pisídia (em contraste gritante com as da Frígia) é anterior ao reconhecimento legal do cristianismo sob Constantino.

Murray, Handbook of Asia Minor, 150 e seguintes; Ramsay, The Church in the Roman Empire, 18 e seguintes; Lanckoronski, Stadte Pamphyliens und Pisidiens; Sterrett, Epigraphical Journey and Wolfe Expedition. Algumas inscrições contendo nomes pisídios com flexões nativas foram publicadas por Ramsay em Revue des universités du midi, 1895, 353 e seguintes.