Pé na Bíblia. Significado e Versículos sobre Pé

Regar com o pé (Deuteronômio 11.10) refere-sea um método de irrigação, que se praticava no Egito. Os campos eram divididos em porções de terreno, com 4,5 metros de comprimento – Deuteronômio 1.80 de largura, separados uns dos outros por pequenas elevações de terra.

A água era levada dos fossos para os canais, formados nessas elevações. Bastava fazer uma depressão com o dedo do pé na terra amontoada, para que a água caísse no tabuleiro. E depois de ter corrido suficientemente, o aldeão empurrava outra vez a terra com o pé, abrindo caminho à água para outro lugar.

E desta maneira ficava enfim todo o campo regado. Cp. Com Provérbios 21.1. Descalçar as sandálias ou os sapatos era um sinal de respeito e de reverência (Êxodo 3.5), e além disso um sinal de luto (Ezequiel 24.17). Era costume lavar os pés dos estrangeiros que chegavam de viagem, porque geralmente caminhavam descalços, ou usavam sandálias, estando por isso os pés quentes, doridos e empoeirados.

Não se deve esquecer que em muitas ocasiões, principalmente nas estações secas, ou em sítios desertos do país, era a água cara por ser pouca – e concedê-la para fins de limpeza não era de forma alguma um meio barato de prestar um serviço.

Nas casas abastadas eram as abluções efetuadas por escravos, como sendo serviço humilde. E por isso foi certamente grande a lição de humildade dada pelo nosso Salvador, quando lavou os pés aos Seus discípulos (João 13.5).

Pé – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Pé

Pé (reghel, qarcol (apenas duas vezes em passagens paralelas:

2 Samuel 22.37 = Salmos 18.36, onde provavelmente significa tornozelo); pous): As estradas empoeiradas da Palestina e outras terras orientais exigem um cuidado muito maior com os pés do que estamos acostumados a dispensar.

A ausência de meias, o uso de sandálias e sapatos baixos em vez de botas e, em maior grau, o hábito frequente de andar descalço tornam necessário lavar os pés repetidamente todos os dias. Isso é sempre feito ao entrar na casa, especialmente nos melhores quartos superiores, que geralmente são acarpetados. É uma regra comum de boas maneiras realizar esse dever para um visitante, pessoalmente ou através de um servo; pelo menos água para lavar deve ser apresentada (Gênesis 18.4; Lucas 7.44).

Isso se tornou quase sinônimo de concessão de hospitalidade (1 Timóteo 5.10). Em uma data precoce, esse serviço era considerado uma das tarefas mais baixas dos servos (1 Samuel 25.41), provavelmente porque os servos mais jovens e menos treinados eram encarregados da tarefa, ou por causa da ideia de contaminação associada ao pé.

Por essa mesma razão, se realizado voluntariamente, era um serviço que indicava completa devoção. Jesus ensinou a maior lição de humildade ao realizar esse humilde serviço aos Seus discípulos (João 13.4-15).

Desatar as correias ou tiras de couro das sandálias (Marcos 1.7; Lucas 3.16; João 1.27) parece referir-se ao mesmo dever servil.

Frequentemente, os pés e sapatos eram limpos na estrada, como ainda é feito no Oriente até hoje, mas se fosse feito de maneira ostensiva na presença de uma pessoa ou comunidade que havia recusado hospitalidade a um estranho, era entendido no mesmo sentido em que cortar a toalha de mesa ao meio era considerado nos dias da cavalaria:

significava rejeição e separação (Mateus 10.14; Atos 13.51).

As estradas do deserto não eram apenas empoeiradas, mas ásperas, e o viajante quase certamente arruinaria seus sapatos malfeitos e feriria seus pés cansados. Uma providência especial de Deus protegeu os filhos de Israel dessa experiência durante a longa jornada pelo deserto. “Teu vestido não envelheceu sobre ti, nem teu pé inchou, esses quarenta anos” (Deuteronômio 8 – Deuteronômio 29.5).

Na casa, sapatos e sandálias nunca eram usados; até os mais delicados colocavam sapatos apenas ao sair (Deuteronômio 28.56). Os sapatos eram deixados fora da casa ou em um vestíbulo. Isso era especialmente feito na casa de Deus e no momento da oração, pois sempre que ou onde quer que fosse, a lei era:

“Tira os sapatos dos teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa” (Êxodo 3.5; Josué 5.15; Atos 7.33). Esse costume ainda prevalece entre os muçulmanos de nossos dias. Provavelmente foi a ideia de contaminação pelo contato com o solo comum que deu origem à sua aplicação moral pelo Pregador, “Guarda o teu pé quando fores à casa de Deus” (Eclesiastes 5.1 (Hebraico 4:17)).

A nudez dos pés em público, especialmente entre as classes mais ricas, que costumavam usar sapatos ou sandálias, era um sinal de luto (Ezequiel 24.17 e provavelmente também Jeremias 2.25 e Isaías 20.2-4).

Uma cerimônia peculiar é mencionada em Deuteronômio 25.9,10, pela qual um cunhado que se recusasse a cumprir seu dever sob a lei do levirato era publicamente envergonhado. “E seu nome será chamado em Israel, A casa daquele que tem o sapato desatado.”

Numerosas são as frases em que a palavra “pé” ou “pés” é usada na linguagem bíblica. “Cobrir os pés” (1 Samuel 24.3) é sinônimo de obedecer a um chamado da Natureza. “Falar com os pés” é expressivo da eloquência de gesticulação abusiva e obscena entre os povos orientais, onde mãos, olhos e pés são capazes de expressar muito sem o uso de palavras (Provérbios 6.13). “Sentar-se aos pés” significa ocupar o lugar de um aprendiz (Deuteronômio 33.3; Lucas 10.39; Atos 22.3).

Inimigos vencidos tinham que se submeter a serem pisoteados pelo conquistador (uma cerimônia frequentemente representada em monumentos egípcios; Josué 10.24; Salmos 8 – Salmos 110.1; compare Isaías 49.23). Tiago adverte contra uma humilhação indevida daqueles que se juntam a nós no serviço de Deus, mesmo que sejam pobres ou de aparência humilde, pedindo-lhes que tomem um lugar baixo aos pés dos membros mais ricos da congregação (Tiago 2.3).

Lemos sobre o moribundo Jacó que “ele recolheu seus pés na cama,” pois evidentemente usara sua cama como um sofá, onde estivera sentado enquanto entregava suas instruções a seus vários filhos (Gênesis 49.33). “Pé” ou “pés” às vezes é usado eufemisticamente para os órgãos genitais (Deuteronômio 28.57; Ezequiel 16.25).

Em Deuteronômio 11.10 é feita uma referência interessante a algum modo egípcio de irrigar os campos, ‘a rega com o pé,’ que seria desnecessário na terra prometida de Canaã que “bebe água da chuva do céu.” No entanto, não é certo se isso se refere às rodas d’água movidas por um arranjo de roda de moinho ou se a referência é feita aos muitos canais tributários, que, de acordo com representações nos monumentos egípcios, cruzavam os jardins e campos e que podiam ser interrompidos ou abertos colocando ou removendo um pedaço de grama na boca do canal.

Isso geralmente era feito com o pé. Frequentemente encontramos referências ao pé em expressões conectadas com viagens e peregrinações, que formaram uma grande parte das experiências de Israel, por exemplo, Salmos 91.12, “para que não tropeces com o teu pé em pedra” – Salmos 94.18, “Meu pé escorrega” – Salmos 121.3, “Não permitirá que o teu pé vacile,” e muitas mais.

Muitas vezes a referência é à “caminhada,” ou seja, a conduta moral da vida (Salmos 73.2; João 23.1 – João 31.5).

Figurativo:

Na linguagem metafórica de Isaías 52.7 “os pés” são sinônimos de “a vinda.”

H. L. E. Luering

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘PÉ’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.