Pão, pão da Presença – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Pão, pão da Presença

O pão era o alimento essencial dos antigos israelitas. De fato, a própria palavra “pão” poderia ser usada genericamente para qualquer tipo de alimento. A carne era consumida pelos camponeses apenas em ocasiões festivas, e outros alimentos complementavam o pão.

Como suporte da vida, o pão passou a ser uma metáfora principal para vida e sustento.

O pão na Bíblia funciona como um vínculo social. A entrega de pão a outra pessoa é um elemento importante da hospitalidade e serve como sinal de respeito e preocupação (Gênesis 14.1 – Gênesis 18.6 – Gênesis 19.3; Deuteronômio 23.4; Rute 2.14; 1 Samuel 25.1 – 1 Samuel 28.24; 2 Samuel 16.1-2).

Por outro lado, pegar o pão de alguém e depois voltar-se contra essa pessoa é cometer uma ofensa hedionda de ingratidão e traição, como no caso de Judas Iscariotes (Salmos 41.9; João 13.18-30).

Metaforicamente, comer o “pão da preguiça” é indulgenciar-se sem cumprir os deveres domésticos (Provérbios 31.27). Além disso, o pão pode simbolizar um investimento financeiro (Eclesiastes 11.1).

Os textos rituais e teológicos da Bíblia frequentemente referem-se ao pão. Ele desempenhava um papel na consagração dos sacerdotes arônicos (Êxodo 29.2-3). O pão também era usado como parte de uma oferta de agradecimento a Deus (Levítico 7.12-13).

De particular importância no culto de Israel é o pão ázimo. Na primeira Páscoa, o consumo de pão ázimo tipificou a pressa da partida de Israel do Egito (Êxodo 12.8-11), embora já houvesse indicações de que o fermento está associado à influência onipresente do mal (Êxodo 12.14-20).

Tão importante era esse conceito que um festival especial de pão ázimo foi instituído (Levítico 23.6).

A associação do fermento com o mal sublinha o fato de que o pão ou o fermento pode representar tentação, falso ensino ou materialismo. A vida humana não é sustentada apenas pelo pão sozinho (provisão física), mas requer a provisão espiritual da Palavra de Deus (Deuteronômio 8.3; João 23.12).

Esse conceito permitiu a Jesus rejeitar as tentações de Satanás (Mateus 4.3-4; Lucas 4.3-4) e também está subjacente à prática do jejum, ou seja, abster-se de comer pão durante períodos de intenso foco em um encontro com Deus (Êxodo 34.28; Deuteronômio 9.9; 2 Samuel 3.35).

Em Mateus 16.5-12, o fermento representa a doutrina dos saduceus e fariseus.

Mais positivamente, o pão frequentemente representa a provisão de Deus para seu povo. A prática de colocar o pão da Presença diante de Deus expressa esse conceito. Todos os sábados os sacerdotes colocavam doze pães sobre a mesa do pão da Presença no templo (Êxodo 25.23-3 – Êxodo 35.13 – Êxodo 39.36; Levítico 24.5-9).

Em contraste com as ideias religiosas das nações vizinhas, a Bíblia não implica que o pão era destinado como alimento para Deus (Salmos 50.12-15). Em vez disso, o pão era colocado perante Yahweh como um sinal de gratidão por sua provisão para seu povo.

Para Jesus, o comer do pão da Presença por Davi sugere que a necessidade humana pode, às vezes, sobrepor-se à proibição ritual (1 Samuel 21.4-6; Marcos 2.26).

O maná no deserto é o exemplo por excelência do pão como uma provisão de Deus. Os Israelitas deveriam colher apenas o suficiente para cada dia e não acumular, pois precisavam aprender a depender de Deus para o suprimento diário (Êxodo 16.4-5).

Da mesma forma, o cristão ora pelo “pão cotidiano” (Mateus 6.11). Tal provisão livra alguém dos perigos tanto da pobreza quanto da riqueza (Provérbios 30.8). Jesus ensina que Deus alimenta seu povo como um pai faz com seus filhos (Mateus 7.9), e ilustra dramaticamente essa verdade na alimentação milagrosa das multidões (Mateus 14.15-2 – Mateus 15.32-38).

Assim, os discípulos não deveriam se preocupar sobre onde obteriam pão quando saíssem para servir a Deus (Lucas 9.3; Salmo 37:25). Ao mesmo tempo, o cristão não deve contar com a caridade da igreja para o pão, mas sim ganhá-lo (2 Tessalonicenses 3.12).

A falta de suprimento de pão é um sinal de julgamento (Levítico 26.26; Lamentações 1.1 – Lamentações 2.12 – Lamentações 4.4 – Lamentações 5.6; Amós 4.6).

O Novo Testamento usa o pão como uma rica metáfora teológica. Assim como Deus fornece pão, ele também fornecerá justiça ao seu povo (2 Coríntios 9.10). Acima de tudo, Jesus é o pão da vida; ele é o sustento de Deus que concede a vida eterna (João 6.25-59).

Os cristãos assim participam do corpo de Cristo no pão da Ceia do Senhor. Nisso, lembram-se de sua morte sacrificial e celebram a vida eterna que ele fornece (Mateus 26.26-29). Após a ressurreição, o comer de pão de Jesus com os discípulos foi um sinal de sua vitória sobre a morte (Lucas 24.30; Lucas 24.35; João 21.13), e os cristãos depois disso se reuniram no primeiro dia da semana para a fração do pão (Atos 20.7).

Duane A. Garrett

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Pão, Pão da Presença’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.