Milo na Bíblia. Significado e Versículos sobre Milo

Torrado. 1. Certa parte das fortificações de Jerusalém, que pela primeira vez é mencionada, quando Davi tomou a ‘fortaleza de Sião’: talvez as defesas que se estendiam para o ocidente, envolvendo a porção térrea que enchia o Vale Tiropeano, e que ligava os dois montes sobre os quais estava edificada a cidade (2 Samuel 5.9; 1 Crônicas 11.8).

Significado do nome: Milo, plenitude; abundância; enchimento

Obras posteriores foram efetuadas por Salomão e Ezequias (1 Reis 9.15,24; 1 Reis 11.27; 2 Crônicas 32.5). 2. Bete-Milo (a Casa de Milo): (a) o nome de um lugar ou de uma família em relação com Siquém (Juízes 9.6,20) – (b) um sítio de Jerusalém, onde Joás foi morto (2 Reis 12.20).

Provavelmente em conexão com Milo 1.

Milo – Dicionário Bíblico de Smith

Milo (uma muralha, um monte)

Um lugar na antiga Jerusalém. Tanto o nome quanto o lugar parecem já existir quando a cidade foi tomada dos jebuseus por Davi (2 Samuel 5.9; 1 Crônicas 11.8).

Seu reparo ou restauração foi uma das grandes obras para as quais Salomão convocou seu “tributo de trabalho” (1 Reis 9.15; 1 Reis 9.24; 1 Reis 11.27), e ele formava uma parte proeminente das fortificações com as quais Ezequias se preparou para a aproximação dos assírios (2 Crônicas 32.5). A última passagem parece mostrar que “o Milo” era parte da “cidade de Davi”, isto é, de Sião. Compare 2 Reis 12.20.

Milo – Dicionário Bíblico de Schaff

Milo (monte, muralha). “Milo” era usada para designar uma parte da cidadela de Jerusalém, provavelmente a muralha, ou trincheira.

2 Samuel 5.9; 1 Reis 9.15; 1 Reis 9.24; 1 Reis 11.27; 1 Crônicas 11.8. O mesmo lugar, ou parte dele, era provavelmente a “casa de Milo”; à margem “Bete-Milo”.

2 Reis 12.20; 2 Crônicas 32.5. Alguns pensam que significa a “fortaleza de Sião”.

Lewin sugere que se refere a todo o recinto do templo, enquanto Conder, curiosamente, sugere que, a partir de sua raiz, pode significar uma poça. A primeira opinião parece a mais provável.

Milo – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Milo (millo é geralmente interpretado como significando um “enchimento,” por exemplo, uma torre sólida ou um aterro de terra; em Juízes 9.6; Juízes 9.20; 2 Reis 12.20, encontramos beth millo’, traduzido nas versões inglesas da Bíblia como “Casa de Milo,” que Winckler pensa que pode ter sido o santuário-templo jebuseu original de Jerusalém (veja BETE-MILO); a Septuaginta traz Casa de Milo, também Milo e oikos Milo):

1. Referências do Antigo Testamento

Geralmente supõe-se que “o Milo” era algum tipo de fortaleza ou outra defesa, mas muitas especulações têm sido feitas a respeito de sua localização. Em 2 Samuel 5.9, lemos que Davi edificou em redor, desde o Milo até dentro, ou (na Septuaginta) “ele fortificou-a, a cidade, em redor, desde o Milo e sua casa” (compare 1 Crônicas 11.8).

Em conexão com o fortalecimento das fortificações por Salomão, há várias referências ao Milo. Em 1 Reis 9.15, Salomão levantou uma leva de trabalhadores “para edificar a casa do SENHOR, e a sua própria casa, e o Milo, e o muro de Jerusalém”, etc.; em 1 Reis 11.27, Salomão “edificou o Milo, e reparou a brecha da cidade de Davi, seu pai.”

Mais tarde, Ezequias “tomou coragem, e edificou todo o muro que estava derrubado, e o levantou até às torres, e o outro muro por fora, e fortificou o Milo na cidade de Davi” (2 Crônicas 32.5; 2 Reis 12.20); Joás foi morto por seus servos “na casa de Milo, no caminho que desce para Silá (grafia da ARA em 2 Reis 12.20, com acento),” mas possivelmente isso pode ter sido em Siquém (compare Juízes 9.6).

2. Idêntico ao Sítio da Acra: A menção do local nos dias de Davi e a referência a ele em conexão com a cidade de Davi (1 Reis 11.27) apontam para alguma parte da colina sudeste, ao sul do templo. É sugestivo que o Milo seja, na Septuaginta, sempre traduzido por “Acra.”

Parece ao presente autor muito provável que fosse uma fortaleza que coroava a colina na qual, mais tarde, se erguia a Acra síria, colina essa que, se dermos crédito a Josefo (BJ, V, iv, 1, etc.), foi rebaixada porque sua posição dominante se sobrepunha ao templo.

Essa colina não pode ter sido o sítio de Sião, mais tarde conhecido como “Burgo de Davi” (Cidade de Davi), porque os túmulos dos reis de Judá estavam dentro de suas muralhas, e isso por si só teria tornado impossível o nivelamento completo do local; mas, enquanto a fortaleza jebuseia provavelmente não ficava longe de Giom, este cume fortificado pode ter estado, como Watson sugere para a Acra, tão ao norte quanto o local onde hoje se situa a mesquita de Al-Aqsa.

No tempo de Davi, pode ter sido um forte isolado e destacado, guardando o acesso norte, mas se originalmente era um lugar alto jebuseu (Winckler), feito em parte de tijolos secos ao sol, como construções semelhantes na Babilônia, o relato de seu nivelamento seria muito mais crível. A importância deste local nos dias de Salomão é plenamente explicável se este era a cidadela que guardava o templo recém-construído e os palácios reais.

O Dr. G. A. Smith inclina-se a pensar que o Milo possa ter sido uma fortaleza “fora da extremidade sul de Ofel, para reter e proteger o antigo tanque,” e Vincent sugere que o local do Milo é aquele hoje ocupado pela grande calçada que liga as colinas ocidental e oriental, ao longo da qual passa a Tariq bab es silsileh.