Gideão na Bíblia. Significado e Versículos sobre Gideão

O talhador. Era filho de Joás, da tribo de Manassés – também foi chamado Jerubaal (Juízes 6.32) e Jerubesete (2 Samuel 11.21). Habitava na cidade de ofra, e foi escolhido por Deus de um modo muito extraordinário para libertar os israelitas do jugo dos midianitas, sob o domínio dos quais israel tinha sofrido pelo espaço de sete anos.

As hordas rapaces e cruéis destruíam todos os anos os produtos da terra de Canaã, à exceção dos que podiam ser escondidos nos retiros fortificados das montanhas. O estratagema de Gideão foi bem pensado, para lançar a consternação nos arraiais de um grande exército indisciplinado.

O brilho dos fachos, o ressonante alarido dos israelitas, e o toque das trezentas trombetas por entre os montes, tudo isso originou tal pânico, que deu motivo à terrível derrota dos midianitas. Foi Gideão o sétimo juiz de israel, que julgou os israelitas pelo espaço de cinqüenta anos.

Recusou ser rei de israel. Infelizmente deixou-se cair na idolatria, mandando fazer uma estola, ‘a qual veio a ser um laço a Gideão e à sua casa’. Todavia, é ele honrosamente mencionado na epistola aos Hebreus (11.32). (*veja Juízes 6.14 a 27 – Juízes 8.1 a 24 etc.).

Gideão – Dicionário Bíblico de Easton

Gideão

Chamado também de Jerubaal (Juízes 6.29 Juízes 6.32), foi o primeiro dos juízes cuja história é narrada circunstancialmente (Juízes 6.8). Seu chamado marca o início do segundo período na história dos juízes.

Após a vitória obtida por Débora e Baraque sobre Jabim, Israel mais uma vez caiu na idolatria, e os midianitas e amalequitas, com outros “filhos do oriente,” cruzaram o Jordão cada ano durante sete anos consecutivos com o propósito de saquear e desolar a terra.

Gideão recebeu um chamado direto de Deus para assumir a tarefa de libertar a terra desses invasores guerreiros. Ele era da família de Abiezer (Josué 17.2 ; 1 Crônicas 7.18), e da pequena cidade de Ofra (Juízes 6.11).

Primeiro, com dez de seus servos, ele derrubou os altares de Baal e cortou o poste sagrado que estava sobre ele, e então tocou a trombeta de alarme, e o povo se reuniu ao seu estandarte no cume do Monte Gilboa, num total de vinte e dois mil homens.

Estes foram, no entanto, reduzidos a apenas trezentos. Estes, estranhamente armados com tochas, jarros e trombetas, avançaram de três pontos diferentes sobre o acampamento de Midiã à meia-noite, no vale ao norte de Moreh, com o terrível grito de guerra, “Pelo Senhor e por Gideão” (Juízes 7.18).

Aterrorizados, os midianitas foram lançados em grande confusão, e na escuridão mataram uns aos outros, de modo que apenas quinze mil dos cento e vinte mil do grande exército escaparam vivos. A memória dessa grande libertação impressionou-se profundamente na mente da nação (1 Samuel 12.11 ; Salmos 83.11 ; Isaías 9.4 – Isaías 10.26 ; Hebreus 11.32).

A terra teve agora descanso por quarenta anos. Gideão morreu em boa velhice e foi sepultado no sepulcro de seus pais. Logo após sua morte, o povo mudou. Eles novamente esqueceram Jeová e voltaram-se para a adoração de Baalim, “nem mostraram bondade à casa de Jerubaal” (Juízes 8.35).

Gideão deixou setenta filhos, uma raça fraca e tristemente degenerada, com uma exceção, a de Abimeleque, que parece ter tido muito da coragem e energia de seu pai, mas de ambição inquieta e inescrupulosa.

Ele reuniu ao seu redor um grupo que massacrou todos os filhos de Gideão, exceto Jotão, sobre uma pedra.

Easton, Matthew George. “Entrada para Gideão”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Gideão – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Gideão

Aquele que machuca ou quebra; um destruidor

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Gideão’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – Juízes 1869

Gideão – Dicionário Bíblico de Smith

Gideão

(Aquele que derruba), filho mais novo de Joás dos Abiezritas, uma família sem distinção que vivia em Ofra, uma cidade provavelmente a oeste do Jordão, Juízes 6.15 no território de Manassés, perto de Siquém.

Ele foi o quinto juiz registrado de Israel e, por muitas razões, o maior de todos eles. Quando ouvimos falar dele pela primeira vez, ele já era adulto e tinha filhos, Juízes 6.1 – Juízes 8.20 e pela apóstrofe do anjo, Juízes 6.12 podemos concluir que ele já se destacava na guerra contra as bandas nômades de ladrões que oprimiram Israel por sete anos.

Quando o anjo apareceu, Gideão estava debulhando trigo com um mangual no lagar, para escondê-lo dos tiranos predatórios. Seu chamado para ser um libertador e sua destruição do altar de Baal são relatados em Juízes 6

Depois disso, começa o segundo ato da vida de Gideão. Revestido pelo Espírito de Deus, Juízes 6.34 ele tocou uma trombeta e foi acompanhado por Zebulom, Naftali e até pelo relutante Aser. Fortalecido por um duplo sinal de Deus, ele reduziu seu exército de 32.000 pela proclamação usual.

Deuteronômio 20.8 Por um segundo teste na “fonte do tremor”, ele reduziu ainda mais o número de seus seguidores para 300. Juízes 7.5 O ataque à meia-noite contra os midianitas, seu pânico e a derrota e matança que se seguiram são contados em Juízes 7.1…

A memória dessa esplêndida libertação enraizou-se profundamente nas tradições nacionais. 1 Samuel 12.11; Salmos 83.11; Isaías 9 – Isaías 10.26; Hebreus 11.32 Depois disso, houve uma paz de quarenta anos, e vemos Gideão em posse pacífica de suas honras bem merecidas, cercado pela dignidade de uma numerosa família.

Juízes 8.29-31 Não é improvável que, como Saul, ele devesse parte de sua popularidade à sua aparência principesca. Juízes 8.18 Nesta terceira fase de sua vida ocorrem tanto seus atos mais nobres quanto os mais questionáveis, a saber, a recusa da monarquia por motivos teocráticos e a consagração irregular de um éfode adornado com joias formado dos ricos despojos de Midiã, que provou ser uma tentação para a idolatria dos israelitas, embora fosse sem dúvida destinado ao uso no culto a Jeová.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Gideão’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Gideão – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Gideão

gid’-e-un (gidh`on, “derrubador,” “lenhador” ou “cortador”):

1. Sua família e lar:

Também chamado de Jerubaal (Juízes 6.32) e Jerubesete (2 Samuel 11.21), filho mais novo de Joás, da clã de Abiezer na tribo de Manassés. Sua casa era em Ofra, e sua família era obscura. Ele se tornou o principal líder de Manassés e o quinto juiz registrado de Israel.

O registro de sua vida é encontrado em Juízes 6.8.

Joás era um idólatra, e os sacrifícios a Baal eram comuns entre todo o clã. Gideão parece ter desprezado esse culto e ponderado profundamente as causas das derrotas de Israel e as injúrias causadas à sua própria família pela mão dos midianitas.

2. A opressão midianita:

Os midianitas sob Zeba e Zalmuna, seus dois maiores chefes, acompanhados por outras tribos selvagens do deserto oriental, gradualmente invadiram o território de Israel na Palestina Central. Eles vieram primeiro como saqueadores e pilhadores na época das colheitas, mas depois tomaram posse das terras à força, causando assim prejuízo e perda permanentes, especialmente sobre Manassés e Efraim.

Os conflitos se tornaram tão numerosos, a apropriação de terras tão flagrante, que a questão da subsistência se tornou um problema sério (Juízes 6.4). A multidão dessas hordas do deserto e a crueldade de suas depredações tornaram a defesa difícil, e, faltando a unidade nacional, os israelitas foram levados a cavernas, grutas e fortalezas rochosas para segurança (Juízes 6.2).

Após sete anos de tal invasão e sofrimento, Gideão entra em cena.

3. O chamado de Gideão:

É provável que Gideão já tivesse se distinguido na resistência aos midianitas (Juízes 6.12), mas agora ele recebe uma comissão divina para assumir a liderança. Tendo levado sua própria pequena colheita para um lugar secreto para debulhar, para que pudesse escapar da ganância dos midianitas, ele é surpreendido enquanto trabalhava por uma visita do Senhor na forma de um anjo.

Seja como for interpretada esta cena (Juízes 6.11) e seus incidentes milagrosos, não há dúvida da divindade do chamado de Gideão ou que a voz que lhe falou era a voz de Deus. Nem o luto pela morte de seus irmãos em Tabor (Juízes 8.18) nem os impulsos patrióticos dentro dele podem explicar sua assunção de liderança.

Nem ele se tornou líder a pedido do povo. Evidentemente, ele mal pensava em si mesmo como o libertador de seu país. O chamado não só veio a ele como uma surpresa, mas o encontrou desconfiado tanto de si mesmo (Juízes 6.15) quanto de seu povo (Juízes 6.13).

Também o encontrou sem inclinação para a tarefa, e apenas sua convicção de que o comando era de Deus o persuadiu a assumir a liderança. Isso dá a nota de precisão aos fatos essenciais da história. A demanda de Gideão por um sinal (Juízes 6.17) sendo atendida, a comida oferecida ao mensageiro tendo sido consumida pelo fogo ao toque de seu bastão, Gideão reconheceu a comissão divina de seu visitante, e no local da visitação construiu um altar a Yahweh (Juízes 6.19).

4. Sua primeira comissão:

O chamado e a primeira comissão de Gideão estão intimamente ligados. Ele é imediatamente ordenado a destruir os altares de Baal erguidos por seu pai em Ofra, construir um altar a Yahweh no mesmo lugar e ali oferecer um dos touros de seu pai como sacrifício (Juízes 6.25).

Não há razão para ver isso como uma segunda versão do chamado de Gideão. É antes o início da instrução, e é profundamente significativo da precisão da história, pois segue a linha de toda revelação aos profetas e reformadores de Deus para começar seu trabalho em casa.

Levando dez homens, sob a cobertura da escuridão, Gideão faz como foi ordenado (Juízes 6.27). A manhã revelou seu trabalho e trouxe sobre ele a ira do povo de Ofra. Eles exigem de Joás que ele mate seu filho.

A resposta de Joás é uma defesa irônica, mas válida, de Gideão. Por que o povo deveria pleitear por Baal? Um deus deveria ser capaz de pleitear sua própria causa (Juízes 6.28). Essa defesa ganhou para Gideão o nome Jerubaal (yerubba`al, ou seja, yarebh bo ha-ba`al, “Que Baal pleiteie,” Juízes 6.32).

O tempo entre essa cena doméstica e a campanha real contra os midianitas não pode ser definitivamente nomeado. É provável que tenha levado meses para Gideão até mesmo reunir o povo de seu próprio clã.

O fato é que todos os eventos subsequentes da história são um tanto confusos pelo que parece ser uma narrativa dupla na qual há diferenças aparentes, mas não vitais. Sem ignorar esse fato, ainda é possível obter um relato conectado do que realmente aconteceu.

5. O exército de Gideão:

Quando os invasores aliados estavam acampados na planície de Jezreel, encontramos Gideão, tendo recrutado os abiezritas e enviado mensageiros às várias tribos de Israel (Juízes 6.34), acampando perto dos midianitas.

A localização dos vários acampamentos de Gideão é difícil, assim como o método de recrutamento das tribos. Por exemplo, Juízes 6.35 parece estar em contradição direta com 7:23, e ambos são considerados de origem duvidosa.

No entanto, evidentemente houve um acampamento preliminar no local de reunião. Enquanto esperava aqui, Gideão testou ainda mais sua comissão pela lã seca e molhada (6:37) e, convencido do propósito de Deus de salvar Israel por sua liderança, ele move seu acampamento para a borda sudeste da planície de Jezreel, próximo à fonte de Harode.

De seu ponto de vantagem aqui, ele podia olhar para baixo nas tendas de Midiã. O relato da redução de seu grande exército de 32.000 para 300 (7:2) é geralmente aceito como pertencente a uma tradição posterior.

Nenhum dos testes, no entanto, é antinatural, e o primeiro não era incomum. De acordo com o relato, Gideão, a mando do Senhor, primeiro dispensou todos os medrosos. Isso deixou-o com 10.000 homens. Esse número foi reduzido para 300 por um teste de seu método de beber.

Este teste pode facilmente ser visto como evidência do entusiasmo e coragem dos homens para a batalha (Jos).

6. A Derrota e Fuga dos Midianitas:

Tendo assim reduzido o exército e tendo a certeza de que o Senhor entregaria a ele e seu pequeno grupo as forças de Midiã, Gideão, com um servo, foi à noite até a borda do acampamento de seu inimigo e lá ouviu a narração e interpretação de um sonho que o encorajou muito e o levou a atacar imediatamente.

Novamente encontramos um conflito de declarações entre Juízes 7.20 – Juízes 7.22, mas o conflito é apenas em detalhes. Dividindo seus homens em três grupos iguais, Gideão organiza para que, com trombetas, luzes escondidas em jarros e com o grito “A espada de Yahweh e de Gideão!”, eles desçam e ataquem os midianitas simultaneamente de três lados.

Esta estratégia para esconder seus números e aterrorizar o inimigo tem sucesso, e os midianitas e seus aliados fogem em desordem em direção ao Jordão (7:18). A derrota foi completa, e a vitória foi intensificada pelo fato de que na escuridão o inimigo virou suas espadas uns contra os outros.

Admitindo que temos duas narrativas (compare 7:2 – Juízes 8.3 com 8:4) e que há alguma diferença entre elas nos detalhes do ataque e no progresso do conflito, não há necessidade de confusão na linha principal dos eventos.

Uma parte do inimigo em fuga evidentemente cruzou o Jordão em Sucote, sendo liderada por Zeba e Zalmuna. A força superior seguiu o rio mais ao sul, em direção ao vau de Bethbarah.

7. Morte de Orebe e Zeebe

Gideão enviou mensageiros aos homens de Efraim (7:24), provavelmente antes do primeiro ataque, pedindo-lhes que interceptassem os midianitas, caso tentassem escapar pelos vaus em seu território. Eles fizeram isso, derrotando o inimigo em Beth-barah e matando os príncipes Orebe e Zeebe (“o Corvo” e “o Lobo”).

Como prova de sua vitória e bravura, trouxeram as cabeças dos príncipes a Gideão e o acusaram de ter desprezado sua bravura por não chamá-los mais cedo para a luta. Mas Gideão era um mestre da diplomacia, bem como da estratégia, e conquistou a amizade de Efraim ao magnificar seu feito em comparação com o dele próprio (8:1).

Gideão agora persegue Zeba e Zalmuna no lado leste do rio. As pessoas daquele lado ainda estão com grande medo dos midianitas e se recusam até mesmo a alimentar seu exército. Em Sucote, dizem a ele: “Estão, por acaso, Zeba e Zalmuna em tuas mãos, para que demos pão ao teu exército?” (Juízes 8.6).

Em Penuel, ele encontra a mesma recusa (Juízes 8.8). Prometendo lidar com Sucote e Penuel como merecem quando terminar sua tarefa atual, Gideão avança com seus homens meio famintos, mas corajosos, alcança os midianitas, derrota-os, captura Zeba e Zalmuna e, retornando, pune, conforme prometido, tanto Sucote quanto Penuel (Juízes 8.7,9,13).

8. Morte de Zeba e Zalmuna:

Assim foi quebrado o poder dos midianitas e das hordas do deserto em Canaã e uma paz de quarenta anos veio para Israel. Mas os dois reis de Midiã devem agora enfrentar seu destino como guerreiros derrotados.

Eles lideraram suas forças em Tabor quando os irmãos de Gideão pereceram. Então Gideão ordena a seu jovem filho Jeter que os mate, como se não fossem dignos de morte pelas mãos de um guerreiro (Juízes 8.20).

O jovem temendo a tarefa, Gideão mesmo os mata (Juízes 8.21).

9. O Éfode de Gideão:

O povo clamava para fazer de Gideão rei. Ele recusou, possivelmente movido pelo desejo de manter a teocracia. Para esse fim, pede apenas as joias tomadas como espólio nas batalhas (Juízes 8.24) e com elas faz um éfode, provavelmente uma imagem de Yahweh, e coloca-o em uma casa do Senhor em Ofra.

Por este ato, mais tarde se pensou que Gideão contribuiu para uma futura idolatria de Israel. A narrativa encerra-se propriamente com Juízes 8.28.

10. Sua Morte:

Os versículos restantes contendo o relato da família e morte de Gideão (Juízes 8.30) e o registro dos eventos imediatamente subsequentes à morte de Gideão (Juízes 8.33) vêm de outras fontes que não os narradores originais.

C. E. Schenk

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GIDEÃO’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.