Gibeão na Bíblia. Significado e Versículos sobre Gibeão

Pertence a um monte.

Gibeão – Dicionário Bíblico de Easton

Gibeão

Cidade-colina, “uma das cidades reais, maior que Ai, e todos os seus homens eram poderosos” (Josué 10.2). Seus habitantes eram heveus (11:19). Estava dentro do território de Benjamim e tornou-se uma cidade sacerdotal (18:2 – Josué 21.17).

Aqui o tabernáculo foi montado após a destruição de Nobe, e aqui permaneceu muitos anos até que o templo fosse construído por Salomão. É representada pelo moderno el-Jib, ao sudoeste de Ai, e cerca de 9 km ao norte-noroeste de Jerusalém.

Uma deputação dos gibeonitas, com seus aliados de outras três cidades (Josué 9.17), visitou o acampamento em Gilgal e, por falsas representações, induziu Josué a fazer uma aliança com eles, embora os israelitas tivessem sido especialmente avisados contra qualquer aliança com os habitantes de Canaã (Êxodo 23.3 – Êxodo 34.12; Números 33.55; Deuteronômio 7.2).

O engano praticado sobre Josué foi detectado três dias depois; mas o juramento feito “por Jeová Deus de Israel” foi mantido, e as vidas dos gibeonitas foram poupadas. Eles, no entanto, foram feitos “servos” do santuário (Josué 9.23).

O incidente mais notável relacionado com esta cidade foi a vitória que Josué obteve sobre os reis da Palestina (Josué 10.16-27). A batalha aqui travada foi considerada “uma das mais importantes na história do mundo.” Os reis do sul de Canaã formaram uma confederação contra Gibeão (porque havia feito uma aliança com Josué) sob a liderança de Adoni-Zedeque, rei de Jerusalém, e marcharam sobre Gibeão com o objetivo de tomá-la.

Os gibeonitas imploraram a Josué que viesse em seu auxílio com a máxima rapidez. Seu exército chegou subitamente sobre o dos reis amorreus enquanto estava acampado diante da cidade. Foi completamente derrotado, e apenas fragmentos quebrados de seu grande exército encontraram refúgio nas cidades fortificadas.

Os cinco reis confederados que lideraram o exército foram feitos prisioneiros e mortos em Maquedá. Esta batalha decisiva de Bete-Horom selou o destino de todas as cidades do sul da Palestina. Entre as tábuas de Amarna há uma carta de Adoni-Zedeque ao rei do Egito, escrita provavelmente em Maquedá após a derrota, mostrando que os reis contemplavam a fuga para o Egito.

Este lugar é novamente mencionado como o cenário de uma batalha entre o exército de Isbosete sob Abner e o de Davi liderado por Joabe. Por sugestão de Abner, para poupar derramamento de sangue, doze homens de cada lado foram escolhidos para decidir a batalha.

O resultado foi inesperado; pois cada um dos homens matou seu adversário, e assim todos pereceram. Os dois exércitos então se envolveram em batalha, na qual Abner e seu exército foram derrotados e postos em fuga (2 Samuel 2.12-17).

Esta batalha levou a uma trégua virtual entre Judá e Israel, Judá, sob Davi, aumentando em poder; e Israel, sob Isbosete, continuamente perdendo terreno.

Pouco depois da morte de Absalão e da restauração de Davi ao seu trono, seu reino foi visitado por uma grave fome, que foi encontrada como punição pela violação de Saul (2 Samuel 21.2; 2 Samuel 21.5) do pacto com os gibeonitas (Josué 9.3-27).

Os gibeonitas exigiram sangue pelo mal que lhes havia sido feito, e, portanto, Davi entregou-lhes os dois filhos de Rispa e os cinco filhos de Mical, e estes os gibeonitas tomaram e enforcaram ou crucificaram “no monte perante o Senhor” (2 Samuel 21.9); e ali os corpos ficaram pendurados por seis meses (21:10), e todo esse tempo Rispa vigiou os corpos enegrecidos e “não permitiu que as aves do céu pousassem sobre eles de dia, nem os animais do campo de noite.” Davi depois removeu os ossos de Saul e Jônatas em Jabes-Gileade (2 Samuel 21.12; 2 Samuel 21.13).

Aqui, “na grande pedra,” Amasa foi morto por Joabe (2 Samuel 20.5-10). Ao altar do holocausto que estava em Gibeão, Joabe (1 Reis 2.28-34), que havia tomado o lado de Adonias, fugiu para buscar refúgio no início do reinado de Salomão, e lá também foi morto pela mão de Benaia.

Pouco depois de subir ao trono, Salomão fez uma visita oficial a Gibeão, para oferecer sacrifícios (1 Reis 3.4; 2 Crônicas 1.3). Nesta ocasião, o Senhor apareceu a ele em um sonho memorável, registrado em 1 Reis 3.5-15; 2 Crônicas 1.7-12.

Quando o templo foi construído, “todos os homens de Israel se reuniram” ao rei Salomão, e trouxeram de Gibeão o tabernáculo e “todos os vasos sagrados que estavam no tabernáculo” para Jerusalém, onde permaneceram até serem levados por Nabucodonosor (2 Reis 24.13).

Easton, Matthew George. “Entrada para Gibeão”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Gibeão – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Gibeão

Colina; copo; coisa levantada

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Gibeão’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – 2 Reis 1869

Gibeão – Dicionário Bíblico de Smith

Gibeon

(cidade da colina), uma das quatro cidades dos heveus, cujos habitantes fizeram uma aliança com Josué, (Josué 9.3-15) e assim escaparam do destino de Jericó e Ai. Gibeon estava dentro do território de Benjamim, (Josué 18.25) e com seus “subúrbios” foi destinada aos sacerdotes, (Josué 21.17) dos quais se tornou posteriormente uma estação principal.

Ela mantém seu nome antigo quase intacto, el-Jib. Sua distância de Jerusalém pela estrada principal é de cerca de 10,5 km; mas há uma estrada mais direta reduzindo-a para oito quilômetros.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Gibeon’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Gibeão – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Gibeão

Gib’-e-un (gibh`on):

Uma das cidades reais dos heveus. Era uma cidade maior que Ai; e seus habitantes eram considerados homens poderosos. Caiu dentro do território atribuído a Benjamim, e foi uma das cidades dadas aos levitas.

1. Os Gibeonitas:

Por meio de um estratagema, os gibeonitas garantiram para si e seus aliados em Quefira, Beerote e Quiriate-Jearim imunidade contra ataques dos israelitas. Aterrorizados pelo destino de Jericó e Ai, um grupo disfarçado como embaixadores de um país distante, com suas vestes e sapatos gastos, e seus mantimentos mofados devido à longa jornada, foi até Josué em Gilgal e persuadiu ele e os príncipes de Israel a fazer um pacto com eles.

Três dias depois, o engano foi descoberto e a ira da congregação de Israel despertada. Em virtude do pacto, suas vidas foram poupadas; mas por sua duplicidade, Josué os amaldiçoou e os condenou a serem servos, “rachadores de lenha e tiradores de água para a casa do meu Deus”, “para a congregação e para o altar do Senhor”.

Isso aponta para seu emprego no santuário; e possivelmente pode lançar alguma luz sobre o massacre dos gibeonitas por Saul. O restante dos cananeus ressentiu-se da deserção dos heveus, que enfraqueceu muito as forças de defesa, e, liderados por Adoni-Zedeque de Jerusalém, reuniram-se para vingar-se de Gibeão.

A cidade ameaçada apelou a Josué, que fez uma rápida marcha noturna, caiu subitamente sobre os confederados, derrotou-os e “perseguiu-os pelo caminho da subida de Bete-Horom, e feriu-os até Azeca e Maquedá”.

Uma fome de três anos nos dias de Davi foi atribuída à ira de Deus pelo crime não expiado de Saul ao matar os gibeonitas. Ele fez isso “em seu zelo por …. Israel e Judá”, que podem ter se irritado com o inconveniente de ter os gibeonitas entre eles.

Estes acreditavam que o desejo de Saul era destruí-los completamente. Quando Davi tentou resolver a situação com eles, eles insistiram em seus direitos antigos, reivindicando vida por vida. Eles não aceitariam dinheiro de sangue:

exigiram sangue da família do assassino de seu povo. Essa demanda Davi não pôde resistir, e entregou-lhes sete filhos de Saul.

2. Os Campeões:

O exército de Isbosete sob Abner, e o de Davi sob Joabe, encontraram-se junto ao tanque de Gibeão. Uma tentativa de resolver a disputa, por meio de 12 campeões de cada lado, falhou, pois cada homem matou seu adversário, e Oséias 24 pereceram lado a lado.

Seguiu-se uma “batalha feroz” na qual Abner foi derrotado; ele foi perseguido pelo veloz Asael, irmão de Joabe, a quem matou.

Possivelmente devemos ler “Gibeão” em vez de “Geba” em 2 Samuel 5.25, como na passagem paralela, 1 Crônicas 14.16. De Baal-Perazim, Davi deveria fazer um circuito e atacar os filisteus que estavam acampados na planície de Refaim, a oeste de Jerusalém.

Talvez, no entanto, devamos ler “Gibeá” em ambos os lugares. Cheyne pensa que a cidade colina de Baal-Perazim pode ser a pretendida.

3. Assassinato de Amasa:

Quando, após a morte de Absalão e a supressão de sua rebelião, Bicri levantou o estandarte da revolta, Amasa foi enviado para convocar os homens de Judá contra ele. Demorando mais do que o tempo designado, havia perigo de que Bicri pudesse ter oportunidade de fortalecer sua posição; então Davi despachou Abisai e as tropas que estavam com ele para atacar Bicri imediatamente.

Joabe foi com essa expedição. Obviamente, ele nunca poderia se contentar com um segundo lugar. A força de Amasa foi encontrada na “grande pedra de Gibeão”. Lá Joabe traiçoeiramente matou aquele general desprevenido e, assumindo o comando, extinguiu a rebelião com sua costumeira minúcia. “A grande pedra” parece ter sido bem conhecida e pode ter possuído algum caráter religioso.

4. O Santuário:

Gibeão era a sede de um antigo santuário, chamado em 1 Reis 3.4 “o grande alto”. Aqui, segundo 2 Crônicas 1.3, estava o tabernáculo feito no deserto–mas veja 1 Reis 8.4. Foi o cenário do grande sacrifício de Salomão, após o qual ele dormiu no santuário e teve seu famoso sonho.

Junto às “grandes águas que estão em Gibeão”, Joanã alcançou Ismael, filho de Netanias, e libertou os cativos que ele havia levado de Mispá. Entre aqueles que retornaram com Zorobabel estavam 95 “filhos de Gibeão”.

Em Gibeão, Céstio Galo acampou quando marchava contra Jerusalém vindo de Antípatris.

5. Identificação e Descrição:

A antiga cidade é representada pela moderna vila el-Jib. Fica a cerca de 8 km a noroeste de Jerusalém, e cerca de 1,6 km ao norte de Nebi Samwil, em um monte duplo, com encostas em terraços, mas rochosas e íngremes a leste.

A vila está rodeada por impressionantes restos de antiguidade. Cerca de cem passos a leste da vila há um grande reservatório com uma nascente. Mais abaixo, entre as oliveiras, estão os restos de outro e maior reservatório, que coletava o excesso de água do primeiro.

Este é provavelmente o “tanque” de 2 Samuel 2.13, e “as grandes águas” de Jeremias 41.12. El-Jib fica no meio de uma rica planície elevada, não muito ao sul da grande passagem que desce pelo caminho de Bete-Horom até o vale de Aijalom.

W. Ewing

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GIBEÃO’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.