Gezer na Bíblia. Significado e Versículos sobre Gezer

Despenhadeiro. Cidade real dos cananeus, conquistada por Josué (Josué 10.33 – Josué 12.12) – no limite meridional de Efraim (Josué 16.3 – 1 Crônicas 7.28) – dada aos coatitas, e dela foi feita uma cidade de refúgio – os seus habitantes não foram expulsos (Josué 16.10 – Josué 21.21 – Juízes 1.29 – 1 Crônicas 6.67) – foi o limite da perseguição movida por Davi contra os filisteus (2 Samuel 5.25 – 1 Crônicas 14.16) – tomou-a e incendiou-a o rei Faraó, que a deu a sua filha, mulher de Salomão, sendo por este reedificada (1 Reis 9.15 a 17).

Hoje é conhecida pelo nome de Tell-Jezer, distante alguns quilômetros ao sul de Ramlé. Pelas investigações feitas nas suas ruínas se vê que desde o ano 2500 (a.C.) até tempos recentes foi sempre habitada.

Entre as coisas achadas se mencionam esqueletos de crianças que tinham sido sacrificadas, uma fileira de grandes pedras levantadas em relação com o culto do Sol, e uma língua de ouro, que lembra o caso de Acã (Josué 7.21).

Gezer – Dicionário Bíblico de Easton

Gezer

Um precipício, uma antiga cidade real cananeia. Josué 10.3 – Josué 12.12. Foi atribuída com seus subúrbios aos levitas coatitas. Josué 21.21; 1 Crônicas 6.67. Ficava entre a Baixa Bete-Horom e o mar. Josué 16.3; 1 Reis 9.17.

Foi o último ponto até onde Davi perseguiu os filisteus. 2 Samuel 5.25; 1 Crônicas 14.16. Os cananeus mantiveram posse dela até o tempo de Salomão, quando o rei do Egito a tomou e deu a Salomão como parte do dote da princesa egípcia com quem ele se casou. 1 Reis 9.15-17. É identificada com Tell el-Jezer, cerca de 10 milhas a sudoeste de Bete-Horom. É mencionada nas tábuas de Amarna.

Easton, Matthew George. “Entrada para Gezer”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Gezer – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Gezer

dividindo

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Gezer’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – 1 Reis 1869

Gezer – Dicionário Bíblico de Smith

Gezer

(um precipício), uma antiga cidade de Canaã, cujo rei, Hirão ou Elão, vindo em auxílio de Laquis, foi morto com todo seu povo por Josué. (Josué 10.3 – Josué 12.12) Formava um dos marcos na fronteira norte de Efraim, entre o baixo Bete-Horom e o Mediterrâneo, (Josué 16.3) o limite ocidental da tribo (1 Crônicas 7.28) Foi atribuída com seus subúrbios aos levitas coatitas, (Josué 21.21; 1 Crônicas 6.67) mas os habitantes originais não foram desalojados, (Juízes 1.29) e até o reinado de Salomão os cananeus ainda habitavam lá, pagando tributo a Israel (1 Reis 9.16) Foi queimada pelo faraó no tempo de Salomão, (1 Reis 9.15-17) e dada à esposa egípcia de Salomão, sendo reconstruída por ele.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Gezer’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Gezer – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Gezer

Gezer:

Uma cidade de grande importância militar nos tempos antigos, cujo local foi recentemente explorado a fundo. As escavações neste local são as mais completas e extensas de qualquer outra na Palestina, e não apenas confirmaram muito da história do lugar, como conhecida de fontes bíblicas e outras, mas também lançaram muita luz sobre a história geral, civilização e religião da Palestina em tempos pré-israelitas e israelitas.

1. A Descoberta e Posição do Local:

O local há muito perdido de Gezer foi descoberto por M. Clermont-Ganneau em 1873, e sua sugestão de que o nome moderno para o lugar, Tell Jezer (ou Tell el Jezereh) era uma sobrevivência do nome antigo foi confirmada por sua descoberta posterior de três inscrições bilíngues, em hebraico e grego, gravadas em superfícies de rocha por um certo Alkios, aparentemente uma vez o governador da cidade; em uma delas ocorreu a expressão “o limite de Gezer.”

As características naturais e a posição de Tell Jezer explicam abundantemente a extrema importância de Gezer nos tempos antigos. Os restos enterrados coroam uma colina estreita, correndo de noroeste a sudeste, com cerca de 520 metros de comprimento por 90 a 150 metros de largura.

A abordagem é íngreme de todos os lados, e nos primeiros tempos, antes do acúmulo ao redor dos lados do entulho de alguns milênios, deve ter sido muito mais íngreme. A colina fica, como um posto avançado, projetando-se na grande planície, e está conectada com as colinas baixas atrás dela, parte da Shephelah, com apenas um pescoço estreito.

Ao pé da colina corre uma grande estrada de alta de Egito para Síria; ao norte fica o Vale de Aijalom, através do qual corre a moderna estrada de carruagem para Jerusalém, e por onde passava a grande estrada de alta, pelos Beth-horons, até o planalto ao norte de Jerusalém; ao sul fica o Vale de Soreque, onde ficava Bete-Semes, e ao longo do qual passava uma grande estrada do país dos filisteus para a região montanhosa de Judá.

Hoje, a ferrovia Jerus-Jaffa, após contornar alguns quilômetros na planície ao redor de todo o lado oeste e sul do local, passa por este vale aberto para mergulhar no desfiladeiro estreito–o Wady Isma`in, que segue até Jerusalém.

Do cume do Tell, uma vasta extensão de país é visível entre a longa linha azul do Mediterrâneo a oeste, e as montanhas abruptas e altas de Judá a leste. Que tenha sido ao longo da história o cenário de contestação militar é plenamente compreendido quando sua posição estratégica é apreciada; nenhum líder militar hoje, se segurando nas terras altas da Palestina contra invasão, poderia se dar ao luxo de negligenciar tal posto avançado.

2. História de Gezer:

Embora a escavação do local mostre que foi ocupada por uma alta civilização e uma população considerável em um período extremamente precoce, a primeira menção histórica está na lista das cidades palestinas capturadas por Tahutmes III (XVIII Dinastia, cerca de 1500 a.C.).

Desde então, provavelmente esteve sob governadores egípcios (os restos egípcios em todos os períodos são consideráveis), mas das Cartas de Tell el-Amarna, um século ou mais depois, aprendemos que a influência egípcia estava então em declínio.

Três dessas famosas tabuinhas de argila são datadas de Gezer e são escritas em nome do governador Yapachi; ele estava então pressionado pelos Khabiri, e apelou em vão por ajuda ao Egito. Em outras cartas pertencentes a esta série, há referências a esta cidade.

Em uma, um certo bandido chamado Lapaya faz desculpas de que havia invadido a cidade. Ele “foi caluniado. É uma ofensa que ele entrou em Gazri e recrutou o povo?”

No conhecido “Canto de Triunfo” de Merenptah, que é considerado por muitos como o Faraó do Êxodo, ocorre a expressão “Gezer é tomada.” (Em conexão com isso, é interessante notar que um peitoral de marfim com o cartucho de Merenptah foi desenterrado em Gezer.)

Na época da invasão de Josué, um certo “rei de Gezer” chamado Horão veio em auxílio de Laquis contra os israelitas, mas foi morto. Gezer foi tomada, mas os cananeus não foram expulsos, mas permaneceram em servidão.

A cidade tornou-se uma das cidades na fronteira sul de Efraim, mas foi atribuída ao clã de Coate dos levitas. Em 2 Samuel 5.25 lemos que Davi perseguiu os filisteus após sua derrota no vale de Refaim “desde Geba até chegar a Gezer,” mostrando que esta estava na fronteira do território filisteu; e em 1 Crônicas 20.4 afirma, “Houve guerra em Gezer com os filisteus; então Sibecai, o husatita, matou Sipai, dos filhos do gigante; e eles foram subjugados.” No relato correspondente em 2 Samuel 21.18 o cenário deste evento é dito ser Gob, que é provavelmente um erro de copista–g-w-b por g-z-r.

Segundo Josefo, no início do reinado de Salomão, Gezer estava nas mãos dos filisteus, o que pode explicar 1 Reis 9.16, onde se afirma que um certo faraó, cuja filha Salomão se casou, capturou e queimou Gezer e deu o local à sua filha.

Salomão a reconstruiu. Não há mais referências a Gezer durante a monarquia judaica posterior, mas há várias durante o período macabeu. Judas perseguiu Górgias até “Gazara e nas planícies de Idumeia e Azoto e Jâmnia”; Báquides, após sua derrota por Jônatas, “fortificou também a cidade de Betsura, e Gazara, e a torre, e colocou forças nelas e provisões de víveres”; um pouco mais tarde Simão “acampou contra Gazara e sitiou-a ao redor; ele também fez uma máquina de guerra, e colocou-a junto à cidade e derrubou uma certa torre, e tomou-a”, após o que ele a purificou.

De Josefo, inferimos que Antíoco havia tomado Gezer dos judeus.

O governador, Alkios, que fez as inscrições bilíngues, pode ter surgido nesta época ou um pouco mais tarde; as inscrições na rocha, das quais meia dúzia são agora conhecidas, não fornecem informações sobre sua data.

No período das Cruzadas, este local, sob o nome “Monte Gisart,” era um forte cruzado e deu seu nome a uma família. Aqui o rei Balduíno IV ganhou uma vitória sobre Saladino em 1177, e em 1191 o último monarca acampou aqui enquanto conduzia algumas negociações infrutíferas com o rei Ricardo Coração de Leão.

Em 1495 ocorreu aqui uma escaramuça entre o governador de Jerusalém e certos beduínos turbulentos. A história de Gezer, como conhecida, é assim uma de batalhas e cercos que se estendem por pelo menos 3.000 anos; pelos restos arqueológicos podemos inferir que sua história foi semelhante por pelo menos 1.000 anos antes.

3. História das Escavações:

Em 1904, o Fundo de Exploração da Palestina da Inglaterra obteve uma “permissão” para a escavação de Tell Jezer. Todo o local era propriedade privada de certos europeus, cujo agente, vivendo grande parte do tempo no próprio Tell, estava profundamente interessado nas escavações, de modo que condições excepcionalmente favoráveis foram obtidas para o trabalho.

O Sr. (agora Professor) R. A. Stewart Macalister, M. A., foi enviado, e por 3 anos (1904-7) ele instituiu um exame dos restos ocultos no monte, de uma maneira, até então, sem precedentes na exploração da Palestina.

Sua ambição era revirar cada metro cúbico de solo até a rocha original, para que nada de importante pudesse ser negligenciado. Como na expiração da “permissão” original muito ainda permanecia inexplorado, foi feita uma solicitação às autoridades para uma segunda, e, no final de 1907, o Sr.

Macalister embarcou em mais 2 anos de escavação. No total, ele trabalhou na maior parte de 5 anos, exceto por interrupções necessárias do trabalho devido ao clima desfavorável. Cerca de dois terços dos detritos acumulados no monte foram vasculhados, e além disso, muitas centenas de túmulos, cavernas e outros restos antiquários na vizinhança foram minuciosamente explorados.

4. Principais Resultados das Explorações:

Foi descoberto que a superfície original de rocha nua da colina estava coroada com restos enterrados, em algumas partes com 6 – 1 Reis 9 metros de profundidade, compostos pelos detritos de todas as cidades que existiram no local durante três ou quatro mil anos; na parte escavada não havia restos tão recentes quanto o início da era cristã, a Gezer daquela época e o forte cruzado foram construídos em um local vizinho.

Os primeiros habitantes eram trogloditas vivendo nas muitas cavernas que perfuravam a superfície da colina; aparentemente eram uma raça não semita, e havia alguma evidência de que pelo menos conheciam a cremação.

Estes, ou uma raça logo depois—os primeiros semitas—cercaram o topo da colina com uma alta muralha de terra revestida com pedras brutas—os primeiros “muros” remontam pelo menos antes de 3000 a. C. Em um período inicial—provavelmente por volta de 3000 a.

C.—uma raça com uma civilização relativamente avançada fortificou todo o topo da colina com um muro poderoso e notavelmente bem construído, com 4,2 metros de espessura, com torres estreitas de projeção curta em intervalos de 27 metros.

Em um ponto no lado sul deste foi desenterrado um portão de tijolos muito notável e maciço (todos os outros muros e edifícios são de pedra), com torres em cada lado ainda de pé com 4,8 metros de altura, mas evidentemente uma vez muito mais altas.

Este portão mostrou uma forte influência egípcia em ação muito antes da primeira referência histórica (XVIII Dinastia), pois tanto o portão quanto o muro ao qual pertencia foram destruídos em uma data precoce, o primeiro, de fato, após sua destruição, foi sobreposto pelos edifícios de uma cidade, que a partir de seus objetos datáveis—escorpiões, etc.—deve ter pertencido à época de Amenhotep III, ou seja, já em 1500 a.

C.

O muro posterior, construído, podemos concluir, logo após a ruína do anterior, e portanto por volta de 1500 a. C., também era uma construção poderosa e deve ter existido consideravelmente por mais de mil anos, até, de fato, pelo menos 100 a.

C., quando Gezer desaparece da história como um local fortificado. Esses muros cercavam uma área maior do que qualquer um dos anteriores; mostram sinais de destruição e reparos, e o Sr. Macalister é da opinião de que alguns dos extensos reparos—em um lugar um buraco de 45 metros—e as 28 torres inseridas são obra de Salomão.

Este muro deve ter existido em uso por tudo o que sabemos de Gezer a partir das fontes bíblicas. Quando, a partir dos restos arruinados, reconstruímos em imaginação essas poderosas muralhas, não precisamos nos surpreender que os hebreus, recém-chegados de longas peregrinações no deserto, encontrassem difícil capturar cidades tão fortificadas como esta.

As fundações de um edifício poderoso, que foram encontradas inseridas em um buraco nas paredes do sul, revelaram-se conclusivamente ser o palácio de Simão Macabeu—que capturou a cidade (1 Macabeus 13:43)—um grafito sendo encontrado em uma de suas pedras correndo assim:

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o que parece significar, “Pamphras, que ele traga (fogo) sobre o palácio de Simão.”

Dentro das muralhas da cidade foram encontradas as fundações de cerca de sete ou oito cidades de vários períodos sucessivos, superpostas umas sobre as outras. Os melhores dias da cidade parecem ter sido pouco antes da época de Josué; o próximo, talvez, na época dos Juízes.

Com o período ao qual provavelmente devemos atribuir a chegada dos hebreus, há um grande aumento na população, os arredores até então inviolados do “templo” sendo invadidos por habitações privadas:

um comentário interessante sobre Josué 16.10.

O grande “Lugar Alto” que foi descoberto é de interesse único, e sua descoberta lançou uma luz sobre a religião dos primeiros cananeus, aquela religião—”o culto de Baal e Astarote”—que foi a grande rival da religião mais pura de Israel.

Este templo [Ba`al], ou bamoth, consistia em uma fileira de 8 matstsebhoth ou pilares de pedra bruta variando em altura de 1,65 metros a 3,28 metros, juntamente com um curioso tanque que pode ter sido um encaixe para a ‘Asherah, ou algum tipo de altar.

A área ao redor desses pilares tinha uma espécie de piso áspero de terra consolidada sob a qual foram encontrados vários grandes jarros contendo ossos de bebês, considerados os restos de sacrifícios infantis.

Em estreita proximidade com este “templo” havia uma caverna dupla, cuja construção sugeria fortemente que havia sido arranjada para a entrega de oráculos. Este lugar alto foi usado por muitos séculos; os matstsebhoth não eram todos de um período, mas foram gradualmente aumentados de um para sete, e um oitavo de forma mais definitivamente esculpida—como um simulacro priápico—foi adicionado algum tempo depois.

No lixo acumulado ao redor desses pilares foram encontrados enormes números de pequenas imagens fálicas de pedra, juntamente com placas de cerâmica de Astarte, feitas com rude exageração dos órgãos sexuais.

Outro monumento de grande interesse—e alta antiguidade—foi o grande túnel escavado na rocha. Tem cerca de 7 metros de altura – Josué 4 metros de largura, e desce por 80 degraus – Josué 28.8 metros através da rocha sólida, até uma caverna onde há uma nascente. É muito semelhante ao grande túnel conhecido como “túnel e eixo de Warren”, que foi claramente construído pelos primeiros jebuseus para alcançar, de dentro das muralhas da cidade, a fonte de Giom.

Este túnel de Gezer deve datar pelo menos de 2000 a. C.; é evidente pela natureza dos detritos acumulados que bloqueavam sua boca que foi realmente abandonado por volta de 1400 a. C. Sua antiguidade é confirmada pelo fato de que foi evidentemente escavado com facas de sílex.

Em um período muito posterior da história, na época dos Macabeus, o abastecimento de água da cidade, em tempos de cerco, pelo menos, dependia em grande parte de uma enorme cisterna aberta que o Sr. Macalister limpou de terra e encontrou capaz de conter 7.570.000 litros de água.

Entre as menores “descobertas” que lançam luz sobre a história bíblica podem ser mencionados dois tabletes cuneiformes muito quebrados, ambos referindo-se a contratos de terras, que, pelos nomes dos epônimos, podem ser datados de 651 – Josué 649 a.

C., respectivamente. Eles, portanto, pertencem à época do último, e um dos maiores, dos monarcas assírios, Assurbanipal, o “nobre Osnappar” de Esdras 4.10, e mostram que ele não era apenas um grande conquistador, mas que na Palestina ele tinha um governo organizado e que negócios civis legais eram transacionados na língua da Assíria.

A iluminação da história do Antigo Testamento que as escavações de Gezer proporcionaram pode aqui ser apenas sugerida, mas referências a ela ocorrerão em muitos dos artigos em outras partes desta Enciclopédia.

LITERATURA.

Em Bible Side-Lights from the Mound of Gezer, o Professor R. A. S. Macalister descreveu de forma popular com ilustrações algumas de suas descobertas mais notáveis; enquanto em Memoirs of the Excavations at Gezer (1912), publicado pelo Palestine Exploration Fund, o Professor Macalister trata do assunto exaustivamente.

E. W. G. Masterman

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GEZER’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.