Galacia na Bíblia. Significado e Versículos sobre Galacia

Branco lácteo ou áspero.

Galácia – Dicionário Bíblico de Easton

Galácia

Foi chamada de “Gália” do Oriente, os escritores romanos chamavam seus habitantes de Galli. Eles eram uma mistura de gauleses e gregos, e por isso eram chamados de Gallo-Graeci, e o país de Gallo-Graecia.

Os gálatas eram originalmente parte daquela grande migração celta que invadiu a Macedônia por volta de 280 a. C. Eles foram convidados pelo rei da Bitínia a atravessar para a Ásia Menor para ajudá-lo em suas guerras.

Lá eles se estabeleceram, e sendo fortalecidos por novas adesões do mesmo clã da Europa, invadiram a Bitínia e se sustentaram saqueando países vizinhos. Eles eram grandes guerreiros e se contratavam como soldados mercenários, às vezes lutando em ambos os lados nas grandes batalhas da época.

Eles foram finalmente subjugados pelo poder de Roma em 189 a. C., e a Galácia tornou-se uma província romana em 25 a. C.

Esta província da Galácia, dentro dos limites da qual essas tribos celtas estavam confinadas, era a região central da Ásia Menor.

Durante sua segunda viagem missionária, Paulo, acompanhado por Silas e Timóteo (Atos 16.6), visitou a “região da Galácia”, onde foi detido por doença (Gálatas 4.13), e assim teve mais tempo para pregar-lhes o evangelho.

Em sua terceira viagem, ele percorreu “toda a região da Galácia e Frígia na ordem” (Atos 18.23). Crescente foi enviado para lá por Paulo perto do fim de sua vida (2 Timóteo 4.10).

Easton, Matthew George. “Entrada para Galácia”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Galácia – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Galácia

Branco; a cor do leite

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Galácia’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – 2 Timóteo 1869

Galácia – Dicionário Bíblico de Smith

Galácia

(terra dos Galli, Gauleses). A província romana da Galácia pode ser descrita aproximadamente como a região central da península da Ásia Menor, limitada ao norte pela Bitínia e Paflagônia; ao leste por Ponto; ao sul por Capadócia e Licaônia; ao oeste por Frígia.

Derivou seu nome das tribos gaulesas ou celtas que, por volta de 280 a. C., fizeram uma irrupção na Macedônia e Trácia. Finalmente tornou-se uma província romana. A Galácia do Novo Testamento tem realmente o “Gaul” do Oriente.

As pessoas sempre foram descritas como “suscetíveis a impressões rápidas e mudanças súbitas, com uma inconstância igual à sua coragem e entusiasmo, e uma constante propensão à desunião, fruto de excessiva vaidade.

As igrejas da Galácia foram fundadas por Paulo em sua primeira visita, quando ele foi detido entre eles por doença, (Gálatas 4.13) durante sua segunda viagem missionária, por volta de 51 d. C. Ele as visitou novamente em sua terceira viagem missionária.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Galácia’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Galácia – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Galácia

Ga-la’-shi-a, ga-la’-sha (Galácia):

I. INTRODUÇÃO

1. Dois Sentidos do Nome

(1) Geográfico

(2) Político

2. Perguntas a Serem Respondidas

II. ORIGEM DO NOME

1. O Reino Gaulês

2. Transferência para Roma

3. A Província Romana

III. A NARRATIVA DE LUCAS

1. Estágios da Evangelização da Província

2. As Igrejas Mencionadas

IV. USO DE “GÁLATAS” POR PAULO

I. Introdução.

1. Dois Sentidos do Nome:

“Galácia” era um nome usado em dois sentidos diferentes durante o século I depois de Cristo:

(1) Geográfico

Para designar um país na parte norte do planalto central da Ásia Menor, tocando Paflagônia e Bitínia ao Norte, Frígia ao Oeste e Sul, Capadócia e Ponto ao Sudeste e Leste, perto das cabeceiras do Sangário e do curso médio do Hális;

(2) Político

Para designar uma grande província do império romano, incluindo não apenas o país Galácia, mas também Paflagônia e partes de Ponto, Frígia, Pisídia, Licaônia e Isáuria. O nome ocorre em 1 Coríntios 16.1; Gálatas 1.2; 1 Pedro 1.1, e talvez 2 Timóteo 4.10.

Alguns escritores assumem que Galácia também é mencionada em Atos 16 – Atos 18.23; mas o grego lá tem a frase “região ou território Galático,” embora as versões em inglês da Bíblia tenham “Galácia”; e não se deve assumir sem prova que “região Galática” é sinônimo de “Galácia.” Se, por exemplo, uma narrativa moderna mencionasse que um viajante cruzou território britânico, sabemos que isso significa algo bem diferente de cruzar a Grã-Bretanha. “Região Galática” tem uma conotação diferente de “Galácia”; e, mesmo que encontrássemos que geograficamente era equivalente, o escritor tinha alguma razão para usar essa forma especial.

2. Perguntas a Serem Respondidas:

As perguntas que precisam ser respondidas são:

(a) Em qual dos dois sentidos “Galácia” é usada por Paulo e Pedro? (b) O que Lucas quis dizer com região ou território Galático? Essas perguntas não têm apenas importância geográfica; elas influenciam diretamente muitos pontos na biografia, cronologia, trabalho missionário e métodos de Paulo.

II. Origem do Nome “Galácia.”

1. O Reino Gaulês:

O nome foi introduzido na Ásia após 278-277 a. C., quando um grande grupo de gauleses migrantes (Galatai em grego) atravessou da Europa a convite de Nicomedes, rei da Bitínia; após devastar grande parte do oeste da Ásia Menor, foram gradualmente confinados a um distrito, e limites foram fixados para eles após 232 a.

C. Assim, originou-se o estado independente de Galácia, habitado por três tribos gaulesas, Tolistobógios, Tektosages e Trocmos, com três centros urbanos, Pessino, Ancira e Tavium (Tavion em Estrabão), que trouxeram suas esposas e famílias com eles, e, portanto, continuaram a ser uma raça e estirpe gaulesa distinta (o que teria sido impossível se tivessem vindo como simples guerreiros que tomaram esposas dos habitantes conquistados).

A língua gaulesa foi aparentemente imposta a todos os antigos habitantes, que permaneceram no país como uma casta inferior. Os Galatai logo adotaram a religião do país, ao lado da sua própria; esta última eles mantiveram pelo menos até o século II depois de Cristo, mas era politicamente importante para eles manter e exercer os poderes do antigo sacerdócio, como em Pessino, onde os Galatai compartilhavam o cargo com as antigas famílias sacerdotais.

2. Transferência para Roma:

O estado galático das Três Tribos durou até 25 a. C., governado primeiro por um conselho e por tetrarcas, ou chefes das doze divisões (quatro para cada tribo) do povo, depois, após 63 a. C., por três reis.

Destes, Deiótaro conseguiu se estabelecer como rei único, assassinando os outros dois reis tribais; e após sua morte em 40 a. C., seu poder passou para Castor e depois para Amintas – Atos 36.25 a. C. Amintas legou seu reino a Roma; e ele foi feito uma província romana (Dion Cass. 4 – Atos 33 5; Estrabão – Atos 567 omite Castor).

Amintas também governava partes da Frígia, Pisídia, Licaônia e Isáuria. A nova província incluía essas partes, e a ela foram adicionadas Paflagônia 6 a. C., parte de Ponto 2 a. C. (chamado Ponto Galático em distinção do Ponto Oriental, que era governado pelo rei Polemon e denominado Polemoniaco), e em 64 também Ponto Polemoniaco.

Parte da Licaônia era não-romana e era governada pelo rei Antíoco; de 41 a 72 d. C. Laranda pertencia a este distrito, que era distinguido como Antiochiana regio da região romana Licaônia chamada Galática.

3. A Província Romana:

Esta grande província foi dividida em regiões para fins administrativos; e as regiões coincidiam aproximadamente com as antigas divisões nacionais Pisídia, Frígia (incluindo Antioquia, Icônio, Apolônia), Licaônia (incluindo Derbe, Listra e um distrito organizado no sistema de vilarejos), etc.

Veja Calder no Journal of Roman Studies – Atos 1912 Esta província era chamada pelos romanos de Galácia, como sendo o reino de Amintas (assim como a província Ásia, que também consistia em vários países diferentes tão diversos e alienígenas quanto os da província Galácia, e era assim chamada porque os romanos popularmente e vagamente falavam dos reis daquela conglomeração de países como reis da Ásia).

A extensão de ambos os nomes, Ásia e Galácia, na linguagem romana, variava com os limites variáveis de cada província. O nome “Galácia” é usado para indicar a província, como era no momento, por Ptolomeu, Plínio v.146, Tácito Hist.

ii.9; Ann. xiii. 35; cronistas posteriores, Sincelo, Eutrópio, e Hist. Aug. Max. et Balb. 7 (que derivaram de autoridades anteriores, e usaram no sentido antigo, não no sentido costumeiro em seu próprio tempo); e em inscrições CIL, III – Atos 254 272 (Eph. Ep. v.51); VI – Atos 1408 140 – Atos 332 VIII – Atos 11028 (Mommsen corretamente, não Schmidt) – Atos 18270 etc.

Observa-se que estas são quase todas fontes romanas, e (como veremos) expressam uma visão puramente romana. Se Paulo usou o nome “Galácia” para indicar a província, isso mostraria que ele consistentemente e naturalmente adotou uma visão romana, usou nomes em uma conotação romana, e agrupou suas igrejas de acordo com divisões provinciais romanas; mas isso é característico do apóstolo, que olhava de frente da Ásia para Roma (Atos 19.21), visava a conquista imperial e marchava pelo Império de província em província (Macedônia, Acaia, Ásia são sempre províncias para Paulo).

Por outro lado, no Oriente e no mundo greco-asiático, a tendência era falar da província como Eparquia Galática (como em Icônio em 54 d.C., CIG – Atos 3991), ou pela enumeração de suas regiões (ou uma seleção das regiões).

O último método é seguido em várias inscrições encontradas na província (CIL, III, passim). Agora, vamos aplicar esses fatos contemporâneos à interpretação da narrativa de Lucas.

III. A Narrativa de Lucas.

1. Estágios da Evangelização da Província:

A evangelização da província começou em Atos 13.14. Os estágios são:

(1) A audiência na sinagoga, Atos 13.42;

(2) Quase toda a cidade – Atos 13.44;

(3) Toda a região, ou seja, um grande distrito que foi afetado pela capital (como toda a Ásia foi afetada por Éfeso 19:10);

(4) Icônio, outra cidade desta região:

Em 13:51 nenhuma fronteira é mencionada;

(5) Uma nova região, Licaônia, com duas cidades e distrito circundante (14:6);

(6) Viagem de retorno para organizar as igrejas em (a) Listra, (b) Icônio e Antioquia (a leitura secundária de Westcott e Hort, (kai eis Ikonion kai Antiocheleian), está correta, distinguindo as duas regiões (a) Licaônia, (b) aquela de Icônio e Antioquia);

(7) Progresso através da região da Pisídia, onde não foram fundadas igrejas (Antioquia da Pisídia não está nesta região, que fica entre Antioquia e Panfília).

Novamente (em Atos 16.1-6) Paulo revisitou as duas regiões:

(1) Derbe e Listra, ou seja, região Licaônia Galática,

(2) A região Frígia e Galática, ou seja, a região que era racialmente Frígia e politicamente Galática. Paulo atravessou ambas as regiões, sem fundar novas igrejas, mas apenas fortalecendo os discípulos e igrejas existentes.

Em Atos 18.23 ele novamente revisitou as duas regiões, e elas são brevemente enumeradas:

(1) A região Galática (assim chamada brevemente por um viajante, que acabara de atravessar Antioquiana e distinguiu Galática dela);

(2) Frígia. Nesta ocasião ele apelou especialmente, não para igrejas como em 16:6, mas para discípulos; foi uma visita final e destinada a alcançar pessoalmente cada indivíduo, antes que Paulo fosse para Roma e o Ocidente.

Nesta ocasião foi instituída a contribuição para os pobres de Jerusalém, e os rendimentos mais tarde foram levados por Timóteo e Gaio de Derbe (Atos 20 – Atos 24.17; 1 Coríntios 16.1); isso foi um dispositivo para vincular as novas igrejas ao centro original da fé.

2. As Igrejas Mencionadas:

Essas quatro igrejas são mencionadas por Lucas sempre como pertencentes a duas regiões, Frígia e Licaônia; e cada região é em um caso descrita como Galática, ou seja, parte da província Galácia. Lucas não seguiu o costume romano, como Paulo fez; ele manteve o costume dos gregos e povos asiáticos, e denominou a província enumerando suas regiões, usando a expressão Galática (como em Ponto Galático e em Icônio, CIG – Atos 3991) para indicar a unidade suprema da província.

Ao usar este adjetivo sobre ambas as regiões, ele marcou seu ponto de vista de que todas as quatro igrejas estão incluídas na unidade provincial.

Das referências de Paulo, deduzimos que ele considerava as igrejas da Galácia como um grupo, convertidas juntas (Gálatas 4.13), expostas às mesmas influências e mudando juntas (Gálatas 1.6, – Gálatas 3.1 – Gálatas 4.9), naturalmente visitadas ao mesmo tempo por um viajante (Gálatas 1 – Gálatas 4.14).

Ele nunca pensa nas igrejas da Frígia ou da Licaônia; apenas na província Galácia (como nas províncias Ásia, Macedônia, Acaia). Paulo não incluiu em uma classe todas as igrejas de uma jornada:

Ele foi direto da Macedônia para Atenas e Corinto, mas classifica as igrejas da Macedônia separadamente das da Acaia. Trôade e Laodiceia e Colossos ele classificou com a Ásia (como Lucas fez com Trôade em Atos 20.4), Filipos com a Macedônia, Corinto com a Acaia.

Essas classificações são verdadeiras apenas do uso romano, não do uso grego antigo. O costume de classificar de acordo com as províncias, universal na igreja totalmente formada da era cristã, foi derivado do uso dos apóstolos (como Teodoro de Mopsuéstia afirma expressamente em seu Comentário sobre Primeira Timóteo (Swete, II – Atos 121); Harnack aceita esta parte da declaração (Verbreitung – Atos 2ª edição, I – Atos 387 Expansion, II – Atos 96)).

Suas igrejas então pertenciam às quatro províncias, Ásia, Galácia, Acaia, Macedônia. Não havia outras igrejas paulinas; todas unidas no presente de dinheiro que foi levado a Jerusalém (Atos 20 – Atos 24.17).

IV. O Uso de “Gálatas” por Paulo.

O povo da província da Galácia, consistindo de muitas raças diversas, quando somado junto, era chamado de Gálatas, por Tácito, Ann. xv.6; Syncellus, quando diz (Augoustos Galatais phorous etheto), segue um historiador mais antigo descrevendo a imposição de impostos sobre a província; e uma inscrição de Apolônia Frígia chama o povo da cidade de Gálatas (Lebas-Waddington – Atos 1192).

Se Paulo falasse a Filipos ou Corinto ou Antioquia individualmente, ele os chamaria de Filipenses, Coríntios, Antioquenos (Filipenses 4.15; 2 Coríntios 6.11), não como Macedônios ou Aqueus; mas quando ele tinha que se dirigir a um grupo de várias igrejas (como Antioquia, Icônio, Derbe e Listra) ele só poderia usar a unidade provincial, Gálatas.

Todas as tentativas de encontrar na carta de Paulo aos Gálatas quaisquer alusões que se adequassem especialmente ao caráter dos gauleses ou gálatas falharam. Os gauleses eram uma aristocracia em uma terra que haviam conquistado.

Eles se apegavam teimosamente à sua própria religião celta muito depois do tempo de Paulo, embora também reconhecessem o poder da antiga deusa do país. Eles falavam sua própria língua celta. Eles eram orgulhosos, até mesmo arrogantes, e independentes.

Eles mantinham sua lei nativa sob o Império. Os “Gálatas” a quem Paulo escreveu tinham mudado muito rapidamente para uma nova forma de religião, não por inconstância, mas por uma certa propensão a uma forma mais oriental de religião que exigia deles mais sacrifício de tipo ritual.

Eles precisavam ser chamados à liberdade; eles eram submissos em vez de arrogantes. Eles falavam grego. Eles estavam acostumados à lei greco-asiática:

A lei de adoção e herança que Paulo menciona em sua carta não é romana, mas greco-asiática, que nestes departamentos era semelhante, com algumas diferenças; sobre isso veja o comentário histórico do autor sobre Gálatas.

W. M. Ramsay

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘GALÁCIA’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.