Queda do homem: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Queda do homem – Dicionário Bíblico de Easton

Queda do homem

Uma expressão provavelmente emprestada do Livro Apócrifo da Sabedoria, para expressar o fato da revolta de nossos primeiros pais contra Deus, e o consequente pecado e miséria em que eles e toda a sua posteridade foram envolvidos.

A história da Queda está registrada em Gênesis 2 – Gênesis 3 Essa história deve ser interpretada literalmente. Ela registra fatos que fundamentam todo o sistema de verdade revelada. É referida por nosso Senhor e seus apóstolos não apenas como sendo verdadeira, mas como fornecendo a base de todas as dispensações e ações subsequentes de Deus com os filhos dos homens.

O registro da tentação e queda de Adão deve ser considerado um relato histórico verdadeiro, se quisermos entender a Bíblia como uma revelação do propósito de misericórdia de Deus.

Os efeitos desse primeiro pecado sobre nossos primeiros pais foram (1) “vergonha, um senso de degradação e poluição; (2) medo do desagrado de Deus, ou um senso de culpa, e o consequente desejo de se esconder de sua presença.

Esses efeitos eram inevitáveis. Eles provam a perda não apenas da inocência, mas da justiça original, e, com ela, do favor e comunhão de Deus. O estado, portanto, ao qual Adão foi reduzido por sua desobediência, no que diz respeito à sua condição subjetiva, era análogo ao dos anjos caídos.

Ele estava completamente e absolutamente arruinado” (Teologia de Hodge).

Mas a incredulidade e desobediência de nossos primeiros pais trouxeram não apenas para eles essa miséria e ruína, mas também acarretaram as mesmas tristes consequências para todos os seus descendentes.

• A culpa, ou seja, a responsabilidade pela punição, desse pecado vem por imputação sobre todos os homens, porque todos foram representados por Adão no pacto das obras.
• Consequentemente, todos os seus descendentes herdam uma natureza corrupta. Em todos, por natureza, há uma tendência inerente e predominante ao pecado. Essa depravação universal é ensinada pela experiência universal.
  
  Todos os homens pecam assim que são capazes de ações morais. O testemunho das Escrituras nesse sentido é mais abundante (Romanos – Romanos 2 3:1-19, etc.).
• Essa depravação inata é total: somos por natureza “mortos em delitos e pecados”, e devemos “nascer de novo” antes de podermos entrar no reino (João 3.7, etc.).
• Resultando dessa “corrupção de toda nossa natureza” está nossa absoluta incapacidade moral de mudar nossa natureza ou obedecer à lei de Deus.

  Comentando sobre João 9.3, Ryle bem observa: “Um princípio profundo e instrutivo reside nessas palavras. Elas certamente lançam alguma luz sobre aquela grande questão, a origem do mal. Deus achou por bem permitir que o mal existisse para que ele pudesse ter uma plataforma para mostrar sua misericórdia, graça e compaixão.

  Se o homem nunca tivesse caído, não haveria oportunidade de mostrar a misericórdia divina. Mas, permitindo o mal, por mais misterioso que pareça, as obras de graça, misericórdia e sabedoria de Deus na salvação dos pecadores foram maravilhosamente manifestadas a todas as suas criaturas.

  A redenção da igreja de pecadores eleitos é o meio de ‘mostrar aos principados e potestades a multiforme sabedoria de Deus’ (Efésios 3.10). Sem a Queda, não conheceríamos nada da Cruz e do Evangelho.”

  Nos monumentos do Egito são encontradas representações de uma divindade em forma humana, perfurando com uma lança a cabeça de uma serpente. Isso é considerado uma ilustração da ampla disseminação da tradição da Queda.

  A história da “idade de ouro”, que dá lugar à “idade de ferro”, a idade de pureza e inocência, que é seguida por um tempo em que o homem se torna presa do pecado e da miséria, conforme representado na mitologia da Grécia e Roma, também tem sido considerada uma tradição da Queda.

Easton, Matthew George. “Entrada para Queda do homem”. “Dicionário Bíblico de Easton”.