Quedar na Bíblia. Significado e Versículos sobre Quedar

O homem de pele preta. Filho de Ismael (Gênesis 25.13), e que foi o pai dos quedaritas.

Significado do nome: Quedar, negrume; tristeza

Viviam em tendas, e muitas vezes mudavam de habitação – mas a sua principal residência era ao sul do deserto da Arábia, o norte da Arábia Petréia, e na vizinhança do mar Vermelho.

Todavia, alguns deles se estabeleceram em vilas ou cidades (Cântico dos Cânticos 1.5; Isaías 42.11). Eram famosos como frecheiros, e bons pastores (Jeremias 49.28; Isaías 21.16,17; Isaías 60.7).

Quedar – Dicionário Bíblico de Easton

Escuro de pele, o segundo filho de Ismael (Gênesis 25.13).

É o nome dado às tribos nômades dos árabes, os beduínos em geral (Isaías 21.16; Isaías 42.11; Isaías 60.7; Jeremias 2.10; Ezequiel 27.21), que habitavam o noroeste da Arábia. Viviam em tendas negras feitas de pelo de cabra (Cânticos de Salomão 1.5).

“Habitar nas tendas de Quedar” significava estar afastado da adoração do Deus verdadeiro (Salmos 120.5). Os quedaritas sofreram nas mãos de Nabucodonosor (Jeremias 49.28; Jeremias 49.29).

Quedar – Dicionário Bíblico de Schaff

Quedar (de pele escura), segundo filho de Ismael. Gênesis 25.13.

Dele descenderam as principais tribos da Arábia e da terra a leste da Palestina. Elas e a região levam o nome de Quedar.

Isaías 21.16; Jeremias 49.28. Eram nômades, vivendo em tendas negras, Cant.

Cântico dos Cânticos 1.5, como fazem os beduínos modernos, ou em aldeias, Isaías 42.11, e eram ricos em rebanhos e manadas, e notáveis como arqueiros e homens valentes. Ptolomeu os chama de Darrse, e Plínio, de Cedrie.

Os rabinos chamam os árabes de Quedar. A tradição faz de Maomé um descendente de Quedar.

Sofreram muito com a invasão de Nabucodonosor.

Quedar – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Quedar (heb. qedhar): Segundo na ordem dos filhos de Ismael (Gênesis 25.13; compare 1 Crônicas 1.29). O nome aparece como representativo de uma região oriental distante, em oposição às terras do Mediterrâneo (Jeremias 2.10).

O autor da segunda parte de Isaías apresenta essa tribo em companhia de Nebaiote, e ambas são representadas como donas de rebanhos (Isaías 60.7). Evidências de seus hábitos nômades aparecem em Jeremias 49.28,29, onde são classificados entre os Bene-Qedhem, e é feita menção aos seus rebanhos, camelos, tendas, cortinas e mobília.

Fala-se deles (Isaías 42.11) como habitantes de chatserim (“aldeias”), do que se depreende que eram uma tribo relativamente fixa, correspondendo aos chadariya árabes, ou “habitantes de cidades”, em distinção aos wabariya, ou “nômades”. Ezequiel (27.21) dá outro indício de sua natureza pastoril quando, em seu quadro detalhado da riqueza de Tiro, Quedar e a Arábia fornecem aos tírios cordeiros, carneiros e bodes.

A fama da tribo é ainda refletida em Isaías 21.16,17 (a única alusão ao seu poderio militar), e nas referências figuradas às suas tendas (Salmos 120.5; Cântico dos Cânticos 1.5). Nessa última passagem, em que as tendas tornam-se símbolo de uma beleza escura, é possível que o escritor tivesse em mente a palavra qadhar (“ser negro”).

Os povoados de Quedar situavam-se provavelmente no noroeste da Arábia, não muito longe das fronteiras da Palestina. Inscrições assírias lançaram luz sobre a história da tribo.

Nelas, Quedar é mencionado junto com os árabes e Nebaiote, o que confirma sua identidade com o Quedar do Antigo Testamento, e nelas se encontra também um relato dos conflitos entre a tribo e o rei Assurbanipal (veja Margoliouth em HDB).

Entre as tribos ismaelitas, Quedar deve ter sido uma das mais importantes, e por isso, em tempos posteriores, o nome passou a ser aplicado a todas as tribos selvagens do deserto. É por meio de Quedar (árabe, keidar) que os genealogistas muçulmanos traçam a descendência de Maomé a partir de Ismael.