Medo: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Medo – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Medo

De alguns dez substantivos hebraicos e oito verbos que são regularmente traduzidos como “medo”, “temer”, “ter medo” e similares, apenas um de cada é comumente usado no Antigo Testamento e ambos derivam da raiz yr (o substantivo sendo yira [

h’a.rIy

] ou mora [

a’r/m

] e o verbo yare [

aer”y

]). O Novo Testamento emprega phobos e phobeo quase exclusivamente como substantivo e verbo, respectivamente, e esses são os termos consistentemente usados pela Septuaginta para traduzir o hebraico yira [

h’a.rIy

] ou mora [

a’r/m

] e yare [

aer”y

].

A ideia fundamental e original expressa por esses termos abrange uma gama semântica desde leve inquietação até terror absoluto, dependendo do objeto do medo e das circunstâncias ao redor da experiência.

Não há um lexema separado em hebraico ou grego que descreva o medo de Deus, então presumivelmente tal medo era, desde os tempos mais antigos, o mesmo tipo de reação que poderia ser provocada por qualquer encontro com uma entidade surpreendente, incomum ou ameaçadora.

Com o tempo, no entanto, o medo de Deus ou das manifestações divinas tornou-se uma subcategoria do medo em geral e assim desenvolveu uma significação teológica atestada de forma pervasiva em toda a Bíblia.

Enquanto o significado normal de medo como pavor ou terror é mantido no uso teológico dos termos, uma nuance especial de temor reverencial ou respeito adorador torna-se a noção dominante.

O medo de Deus ou de suas manifestações aparece na Bíblia tanto de forma abstrata, em que apenas a ideia de Deus gera essa resposta, quanto em situações particulares, como teofania ou milagre, cuja ocorrência ou realização produz medo.

Exemplos deste último são o medo de Israel do Senhor após a libertação do êxodo (Êxodo 14.31) e o medo de Zacarias, pai de João Batista, quando viu o anjo do Senhor (Lucas 1.12). Muito mais comuns são as reações de medo pelo povo de Deus ao contemplar quem ele é e o que ele fez.

O medo como resposta a Deus e seus feitos é tão importante um aspecto da fé e vida bíblicas que o medo realmente ocorre como um epíteto do próprio Deus. Jacó descreve o Senhor como o “Temor de Isaque”, seu pai (Gênesis 31.42; cf. v. 53), sugerindo que Isaque tinha tal submissão reverencial ao Senhor que o Senhor, para ele, era a personificação do medo.

Normalmente, no entanto, o medo do Senhor é um incentivo à obediência e serviço: temer a Deus é fazer sua vontade. Essa equação aparece mais proeminentemente em contextos de aliança, especialmente em Deuteronômio, onde o apelo é servir ao Senhor como evidência de reconhecimento adequado de sua soberania.

O Senhor como Rei exige e merece o respeito impressionante de seu povo, um respeito que resulta em serviço obediente.

O medo de Deus também está no coração de uma vida bem-sucedida no mundo. A literatura de sabedoria deixa claro que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, um medo equiparado ao “conhecimento do Santo” (Provérbios 9.1 – Provérbios 1.7; Salmo 111:10).

Temer a Deus é conhecê-lo e conhecê-lo é temê-lo. Tal medo saudável permite louvar a Deus (Salmo 22:23; Apocalipse 14.7); desfrutar de benefícios e bênçãos de sua mão (Salmo 34:9; Salmos 103.11; Salmos 103.13; Salmos 103.17); descansar em paz e segurança (Salmo 112:7-8); e experimentar longevidade (Provérbios 10.2 – Provérbios 19.23).

Mas o medo de Deus também produz medo da ira e do julgamento naqueles que não o conhecem ou que se recusam a servi-lo. Existem, portanto, dois lados do temor do Senhor — aquele que produz admiração, reverência e obediência, e aquele que faz alguém se encolher de pavor e terror em antecipação de seu desagrado.

Eugene H. Merrill

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Medo’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

Medo – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Medo

fer (yir’ah, yare’; phobos, phobeo):

Termos, etc.:

“Medo” é a tradução de muitas palavras no Antigo Testamento; as principais são:

yir’ah, “medo,” “terror,” “reverência,” “temor,” mais frequentemente “o medo de Deus,” “medo de Yahweh” (Gênesis 20.11; 2 Crônicas 19.9, etc.); também de “medo” em geral (João 22.4; Isaías 7.25; Ezequiel 30.13, etc.); yare’, “ter medo,” “temer,” “reverenciar” (Gênesis 15.1; Levítico 19.3,14; Deuteronômio 6.2, etc.); pachadh, “medo,” “terror,” “pavor” (Gênesis 31.42,53; Deuteronômio 11.25; 1 Samuel 11.7; João 4.14; Isaías 2.10, etc.).

“Medroso” (tímido) é a tradução de yare’ (Deuteronômio 20.8; Juízes 7.3); “a ser temido,” yare’ (Êxodo 15.11; Deuteronômio 28.58; compare Salmos 130.4); em Isaías 35.4, é a tradução de mahar, “apressado,” “aqueles que têm coração medroso,” margem “hebraico apressado”; talvez, pronto para fugir (por medo).

“Temerosamente” (Salmos 139.14):

yare’, “Eu sou feito de modo temeroso (e) maravilhoso,” assim a Versão Revisada (Britânica e Americana); “e” não está no texto, de modo que “temerosamente” pode ser equivalente a “extremamente,” em um grau impressionante; compare Salmos 65.5, “por coisas terríveis ….

em justiça” – Salmos 66.3, “Quão terríveis são tuas obras (yare’ “temerosas”); a Septuaginta, Peshitta, Vulgata (Bíblia Latina de Jerônimo – Salmos 390.405 d.C.) têm “Tu és temerosamente maravilhoso.”

“Temerosidade” ocorre em Salmos 55.5 (yir’ah); Isaías 21.4 (pallatsuth), a Versão Revisada (Britânica e Americana) “horror”; Isaías 33.14 (re`adhah, “tremor”), “A temerosidade surpreendeu os hipócritas,” a Versão Revisada (Britânica e Americana) “O tremor tomou os ímpios.”

No Novo Testamento as principais palavras são phobos, “medo,” “terror,” “assombro” (Mateus 14.2 – Mateus 28.4,8; Lucas 21.26; 1 João 4.18, etc.), e phobeo, “colocar em medo” (ambos usados para medo comum) (Mateus 1.2 – Mateus 10.26 – Mateus 28.5; 2 Coríntios 12.20, etc.); do medo de Deus, o substantivo (Romanos 3.18; 2 Coríntios 7.1), o verbo (Lucas 18 – Lucas 23.40, etc.); deilia, “timidez,” “medo,” ocorre em 2 Timóteo 1.7, “Deus não nos deu o espírito de medo,” a Versão Revisada (Britânica e Americana) “um espírito de temor”; ekphobos, “aterrorizado fora (de seus sentidos),” “grandemente aterrorizado” (Hebreus 12.21; compare Deuteronômio 9.19; A Sabedoria de Salomão 17:9 a Versão King James); apo tes eulabeias é traduzido (Hebreus 5.7) “(de Cristo) que foi ouvido em que temeu,” a Versão Revisada (Britânica e Americana) “tendo sido ouvido por seu temor piedoso”; assim todos os comentaristas gregos; eulabeia, propriamente, “cautela,” “circunspecção,” é usada no Novo Testamento para temor piedoso (Hebreus 12.28, a Versão Revisada (Britânica e Americana) “reverência e temor,” margem como a Versão King James); compare eulabes (Lucas 2.25; Atos 2 – Atos 8.2); eulabeomai, “agir com cautela” (Atos 23.10).

Deilos, “medroso,” “tímido,” ocorre em Mateus 8.26; Marcos 4.40; Apocalipse 21.8, “Sua parte será …. a segunda morte”; phoberos, “temível,” “terrível” (Hebreus 10.27,31); phobetron, “algo temível,” “um sinal ou presságio terrível” (Lucas 21.11, Versão Revisada (Britânica e Americana) “terrores”).

Medo é um sentimento natural e, em seu propósito, benéfico, surgindo na presença ou antecipação de perigo, e movendo-se para sua evitação; também é despertado na presença de superiores e de manifestações impressionantes de poder, etc., tomando a forma de temor ou reverência.

O medo tem sido dito ser a fonte da religião, mas a religião nunca poderia ter se originado apenas do medo, já que os homens são impelidos a se aproximar com expectativa ao objeto de adoração.

“Medo” é certamente um elemento proeminente na religião do Antigo Testamento; o “medo de Deus” ou de Yahweh, “o medo do Senhor,” é de fato sinônimo de religião em si (Salmos 34.11; Provérbios 1.7; Isaías 11.2,3; Jeremias 2.19; Eclesiastes 12.13, “o dever de todo homem,” a Versão Revisada, margem “o dever de todos os homens”).

Mas embora o elemento de pavor, ou de “medo” em seu sentido inferior, não esteja sempre ausente e seja às vezes proeminente nas fases iniciais especialmente, embora não exclusivamente (Êxodo 23.27, ‘emah; 1 Samuel 11.7; 2 Crônicas 20.29; Salmos 119.120; Isaías 2.10,19,21), é mais o sentimento de respeito reverente por seu Deus, temperado com temor e medo do castigo pela desobediência.

Como tal, é um sentimento comandado e a ser cultivado em relação a Yahweh (Êxodo 20.20; Deuteronômio 6.13; Josué 4.24; 1 Samuel 12.24; João 6.14; Salmos 33 – Salmos 34.9; Provérbios 23.17; Eclesiastes 5.7, etc.). É um elemento essencial na adoração e serviço de Yahweh (2 Reis 17 frequentemente; Salmos 2.11, etc.); é uma qualificação divina do Messias (Isaías 11.2,3).

Este “medo de Yahweh” é manifestado em guardar os mandamentos de Deus, andar em Seus caminhos, fazer Sua vontade, evitar o pecado, etc. (Êxodo 20.20; Deuteronômio 6.13,14; 2 Samuel 23.3; Salmos 34.4,9 paralelo Provérbios 8.1 – Provérbios 16.6). É a verdadeira sabedoria (João 28.28; Salmos 25.14; Provérbios 1 – Provérbios 15.33); dá vida (Provérbios 10.27, etc.), bem-aventurança (Salmos 128.1,4), suficiência (Salmos 34.9), amizade divina (Salmos 25.14), proteção (Salmos 34.7), libertação (Salmos 85.9), perdão (Salmos 130.4).

Em Salmos 90.11 a Versão King James tem “Conforme teu medo, assim é tua ira,” a Versão Revisada (Britânica e Americana) “e tua ira conforme o medo que te é devido”; o significado provavelmente é “tua ira é proporcional ao teu temor.”

O “temor do Senhor” é uma frase frequente nos Apócrifos e é altamente exaltada, por exemplo, Eclesiástico 1:11-30; a ideia disso tornou-se gradualmente mais e mais elevada; em 2:15,16 é associada ao amor de Deus.

“Temor” é a consequência natural do pecado (Gênesis 3.1 – Gênesis 4.13,14; Provérbios 28.1); vem como um castigo (Deuteronômio 28.25,28). O temor do homem e dos males são perigos a serem evitados, dos quais o temor de Deus liberta (Números 14 – Números 21.34; Salmos 23 – Salmos 31.14, etc.).

“Temor” às vezes representa o objeto do medo (Provérbios 10.24; Isaías 66.4); para o objeto de adoração (Gênesis 31.42,53, “o Deus de Abraão, e o Temor de Isaque,” pachadh).

No Novo Testamento, o pavor ou temor de Deus no sentido inferior é removido; Ele é revelado como o Pai amoroso e perdoador, que dá aos homens o espírito de filiação (Romanos 8.15; 2 Timóteo 1.7; 1 João 4.18); somos convidados até mesmo a vir “com ousadia ao trono da graça,” com confiança, segurança (parrhesia), que, no entanto, pode ter seu significado literal de “pronúncia” livre (Hebreus 4.1 – Hebreus 10.19); mas permanece um temor filial e senso de reverência e da grandeza das questões envolvidas (Romanos 11.20; Efésios 5.21, “de Cristo”; 1 Timóteo 5.20; Hebreus 4.1); todos os outros medos devem ser descartados (Mateus 8.2 – Mateus 10.26-28,31; Lucas 12.32); em Mateus 10.28; Lucas 12.5, “temor” é usado no sentido de “respeitar,” assim talvez Lucas 23.40; “temer a Deus” é às vezes usado no Novo Testamento como equivalente a religião (Lucas 18.4; Atos 10.2,3 – Atos 13.16,26, usado para prosélitos); em Hebreus 10.27, diz-se que se Cristo for rejeitado voluntariamente, nada resta senão “uma terrível expectativa de julgamento,” – Hebreus 10.31, “É terrível cair nas mãos do Deus vivo,” onde “terrível” significa “algo bem temível.” A versão revisada frequentemente oferece uma tradução mais literal das palavras traduzidas como “temor.”

W. L. Walker

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘TEMOR’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.