Inveja: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Inveja – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Inveja

Pecado de ciúmes pelas bênçãos e conquistas dos outros, especialmente pelo desfrute espiritual e avanço do reino de Cristo livremente e graciosamente concedido ao povo de Deus. Exemplos no Antigo Testamento do pecado de ciúmes incluem a rivalidade dos irmãos de José pela preferência que José recebeu da mão de Deus (Gen 37:12-36 ; Atos 7.9), e a animosidade de Saul em relação a Davi por sua destreza física e espiritual (1 Sam 18).

A inveja inevitavelmente leva a danos pessoais e debilitação, afetando o bem-estar físico, espiritual e emocional de uma pessoa (João 5.2 ; Prov 14:30). Se não for controlada, leva gradualmente a um modo de vida destrutivo e arrependido (Prov 27:4), e, em última análise, ao afastamento de Deus (Rom 1:28-32).

A inveja manifesta a insidiosidade do pecado e a depravação humana à parte da intervenção da graça redentora de Deus. Como um pecado da carne, a inveja caracteriza a vida dos não regenerados. A inveja é um dos traços da antiga vida do cristão (Rom 13:8-14 ; Tito 3.3).

Aqueles que praticam inveja e discórdia são barrados do reino dos céus (Gal 5:19-26). De fato, a natureza não regenerada tende sempre para a inveja, manifestando a rejeição do incrédulo a Deus, sua verdade e sua vontade para a conduta humana (Tiago 3.14 Tiago 3.16).

O caminho da verdadeira sabedoria aconselha os fiéis a evitarem a companhia de tais pessoas ímpias (Prov 24:1). A inveja está listada entre os pecados da carne que devem ser conquistados pelo poder do Espírito Santo (1 Col 3:3 ; 2 Col 12:20 ; 1 Pedro 2.1). “Não deixe seu coração invejar os pecadores, mas seja sempre zeloso pelo temor do Senhor” (Prov 23:17).

O amor deve ter majestade sobre a inveja (1 Cor 13:4).

Como exemplo dos dias passados, o julgamento justo de Yahweh contra Edom foi medido de acordo com a medida do ciúme de Edom em relação ao povo de Deus (Eze 35:11). Mas a misericórdia de Deus trouxe a cura da animosidade entre Efraim e Judá por meio do ato justo de salvação de Deus (Isa 11:13).

No tempo do ministério terreno do Messias, foi a inveja dos judeus que levou à rejeição e traição de Jesus nas mãos de Pilatos para crucificação (Mat 27:18). No entanto, na providência e preordenação de Deus, o que os ímpios pretendiam para o mal estava destinado a ser o instrumento da redenção de seus eleitos através do sangue derramado de Jesus Cristo.

Paulo aponta como as boas novas do evangelho foram pregadas às vezes por inveja e discórdia (Php 1:15). No entanto, apesar dos motivos invejosos dos falsos apóstolos, Paulo se alegrava que Cristo estava sendo proclamado.

Como Cristo, o apóstolo em seu ministério do evangelho experimentou o ódio e o ciúme dos judeus (Atos 13.45). Isso não o impediu de sua missão divinamente ordenada. Houve outras vezes, no entanto, em que o falso ensino levou a controvérsia e inveja entre o povo de Deus (1 Tim 6:4).

O amor genuíno e sincero por Deus e sua palavra incita os discípulos de Cristo a proclamar e defender todo o conselho da verdade de Deus. O amor e a devoção consagrada a Cristo e seu reino dissipam os pecados da inveja e do ciúme.

Mark W. Karlberg

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Inveja’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

Inveja – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Inveja

Inveja (qin’ah; zelos, phthonos):

“Inveja,” do latim in, “contra,” e video, “olhar,” “olhar com má vontade,” etc., em relação a outro, é um mal fortemente condenado tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento. Deve ser distinguida do ciúme. “Somos ciumentos do que é nosso; somos invejosos das posses de outro homem.

O ciúme teme perder o que tem; a inveja se dói ao ver outro possuir” (Sinônimos Ingleses de Crabb). No Antigo Testamento é a tradução de qin’ah de kana’, “avermelhar,” “brilhar” (João 5.2, a Versão Revisada (Britânica e Americana) “ciúme,” margem “indignação”; em Isaías 26.11 a Versão Revisada (Britânica e Americana) traduz “veja teu zelo pelo povo”; Provérbios 27.4, etc.); o verbo ocorre em Gênesis 26.14, etc.; Números 11.29 a Versão King James; Salmos 106.16; Provérbios 3.31, etc.; no Novo Testamento é a tradução de phthonos, “inveja” (Mateus 27.18; Romanos 1.29; Gálatas 5.21, “invejas,” etc.); de zelos, “zelo”, “ciúme,” “inveja” (Atos 13.45), traduzido como “inveja,” a Versão Revisada (Britânica e Americana) “ciúme” (Romanos 13.13; 1 Coríntios 3.3; 2 Coríntios 12.20; Tiago 3.14,16); o verbo phthoneo ocorre em Gálatas 5.26; zeloo em Atos 7 – Atos 17.5, a Versão Revisada (Britânica e Americana) “movidos por ciúme”; 1 Coríntios 13.4, “caridade (a Versão Revisada (Britânica e Americana) “amor”) não inveja.”

O poder da inveja é declarado em Provérbios 27.4:

“Quem pode resistir à inveja?” (a Versão Revisada (Britânica e Americana) “ciúme”); seus efeitos maléficos são descritos em João 5.2 (a Versão Revisada (Britânica e Americana) “ciúme”), em Provérbios 14.30 (a Versão Revisada, margem “ciúme”); levou à crucificação de Cristo (Mateus 27.18; Marcos 15.10); é uma das “obras da carne” (Gálatas 5.21; compare Romanos 1.29; 1 Timóteo 6.4); os crentes cristãos são veementemente advertidos contra ela (Romanos 13.13 a Versão King James; 1 Coríntios 3.3 a Versão King James; Gálatas 5.26; 1 Pedro 2.1).

Em Tiago 4.5 “inveja” é usada em um bom sentido, semelhante ao ciúme atribuído a Deus. Onde a Versão King James diz “O espírito que habita em nós cobiça com inveja,” a Versão Revisada (Britânica e Americana) lê “O espírito que ele fez habitar em nós anseia por inveja?”; a Versão Americana Revisada, margem “O espírito que ele fez habitar em nós anseia até mesmo com ciúme invejoso”; compare Jeremias 3.14; Oséias 2.19; ou a Versão Inglesa Revisada, margem “Aquele espírito que ele fez habitar em nós anseia (por nós) até mesmo com ciúme invejoso.” Esta última parece dar o sentido; compare “Adúlteras” (Oséias 2.4), a Versão Americana Revisada, margem “Isto é, que quebram seu voto matrimonial com Deus.”

W. L. Walker

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘INVEJA’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.