Eva no Antigo Testamento: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Eva no Antigo Testamento – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Eva no Antigo Testamento

Eva, (chawwah, “vida”; Eua; o nome dado, como diz o escritor das Escrituras, Gênesis 3.20 (Zoe), por sua função única como “a mãe de todos os viventes”):

A primeira mulher criada; criada secundariamente a partir de Adão (ou homem) como uma “ajudadora idônea para ele” (Gênesis 2.18-22), e mais tarde nomeada e designada como a mãe da raça humana.

1. Os Nomes Dados a Ela:

Dois nomes são dados a ela, ambos concedidos pelo homem, seu companheiro. O primeiro, ishshah, “mulher” (literalmente, “homem-essa”), não é estritamente um nome, mas uma designação genérica, referindo-se à sua relação com o homem; uma relação que ela foi criada para cumprir na falta de qualquer verdadeira companhia entre o homem e os animais, e representada como íntima e sagrada além daquela entre filho e pais (Gênesis 2.18-24).

O segundo, Eva, ou “vida”, dado após a transgressão e seus resultados profetizados, refere-se à sua função e destino na história espiritual ou evolução da qual ela é o começo (Gênesis 3.16,20). Enquanto os nomes são representados como concedidos pelo homem, as observações em Gênesis 2.24 – Gênesis 3.20b podem ser lidas como a adição interpretativa do escritor, adequada à exposição que é o objetivo de sua história fazer.

2. Sua Relação com o Homem:

Como mencionado no artigo ADÃO, a distinção de macho e fêmea, que a espécie humana tem em comum com os animais, é dada no relato geral (ou P) da criação (Gênesis 1.27); e então, no relato mais particularizado (ou J) da criação do homem, o ser humano é descrito em um ponto antes da distinção de sexo existir.

Este segundo relato pode ter uma origem diferente, mas também tem um objetivo diferente, que não conflita, mas complementa o outro. Ele visa dar os significados espirituais inerentes ao ser do homem; e nisso a relação de sexo desempenha um papel elementar.

Como espiritualmente relacionada à natureza do homem, a natureza da mulher é descrita como derivada, a ajudadora em vez da iniciadora, ainda assim igual, e suprindo perfeitamente as necessidades sociais e afetivas do homem. É a concepção do escritor sobre o significado essencial do acasalamento e casamento.

Para trazer à tona seus valores espirituais mais claramente, ele leva o par antes que eles estejam cientes dos significados de espécie de sexo ou família, enquanto estão “nus” ainda “não envergonhados” Gênesis 2.25, e os retrata puramente como companheiros, individuais em traços e tendências, ainda respondendo um ao outro.

Ela é a ajudadora idônea para ele (ezer keneghdo, “uma ajuda correspondente a ele”).

3. Sua Parte na Mudança de Condição:

Fiel à sua natureza como o ser relativamente agido em vez de agir, ela é mais rápida que o homem em responder à sugestão iniciada pela serpente e segui-la até seus resultados desejáveis. Há um desejo ávido em seu ato de pegar o fruto, bem diferente da atitude quase rotineira do homem.

Para ela, a aventura se apresenta totalmente pelo lado atraente, enquanto para ele é mais como correr um risco desesperado, pois ele se desliga até mesmo da vontade de Deus para se apegar a ela. Tudo isso é delicadamente fiel às naturezas distintivas feminina e masculina.

Parte de sua penalidade é doravante ser a subordinada do par (Gênesis 3.16), como se para ela os valores da vida fossem mediados através dele. Ao mesmo tempo, é concedido à sua descendência perpetuar a antipatia mortal à serpente, e finalmente esmagar a cabeça da serpente (Gênesis 3.15).

4. Na História Subsequente:

Após esses capítulos iniciais de Gênesis, Eva não é mencionada uma única vez, nem mesmo especificamente aludida, nos livros canônicos do Antigo Testamento. Não estava no escopo natural da história e doutrina do Antigo Testamento, que estavam preocupadas com os descendentes de Abraão, voltar a origens tão remotas como são narradas na história do primeiro casal.

O nome Eva ocorre uma vez nos Apócrifos, na oração de Tobias (Tobias 8:6):

“Tu fizeste Adão, e lhe deste Eva, sua esposa, como ajudadora e apoio; deles veio a semente dos homens”; o texto então continua citando Gênesis 2.18. Em 1 Esdras 4:20,21 há uma citação livre, ou melhor, paráfrase de Gênesis 2.24.

Mas nem mesmo nas sombrias queixas de 2 Esdras sobre a desgraça que a transgressão de Adão trouxe sobre a raça há qualquer indício da parte de Eva na questão.

John Franklin Genung

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘EVA NO ANTIGO TESTAMENTO’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.