Esdras, teologia de: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Esdras, teologia de – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Esdras, teologia de

A Soberania e as Obras de Deus. Deus é “o Deus do céu e da terra” (5:11). Ele levanta reis e concede a eles sua autoridade (1:2). Ele é capaz de mover seus corações para que façam sua vontade (1:1). O poderoso Artaxerxes, o rei dos reis, não pode recusar nenhum pedido de um humilde escriba que tem a mão de Deus sobre ele (Esdras 7.6 Esdras 7.12).

Sátrapas, nobres, governadores e opositores jurados são silenciosamente transformados em assistentes ativos no programa de Yahweh para a restauração de seu povo.

Não basta que os monarcas se afastem para permitir que o plano de Deus se desenrole; eles mesmos devem se tornar agentes na realização do propósito soberano de Deus. Ciro, o grande, com poderes mundiais a seus pés, primeiro emite a grande comissão para retornar e construir o templo (1:1-4).

Não é suficiente que o “rei dos reis” permita que o templo de Yahweh seja construído. Ele deve dotá-lo de glória, subsidiar seus sacrifícios e colocar todos os recursos da província à sua disposição (7:12-18).

Artaxerxes não deve apenas tolerar a Torá, mas também ordenará que tudo o que o Santo ordenar deve ser feito com zelo. Ele autorizará julgamento rigoroso sobre aqueles que não observarem a lei de Deus (7:25-26 Esdras 25.26).

Não há milagres flamboyant e dramáticos neste livro. O Deus de Israel vai silenciosamente mudando os corações de todos os homens, grandes e pequenos. Não há um faraó poderoso a ser humilhado com grandes pragas.

O grande Criador silenciosamente se afasta e permite que seus adversários façam o melhor que puderem para frustrar seu propósito soberano (capítulos 4 – 26 Esdras 5). Quando o sucesso parece impossível, de repente esses inimigos não só são ordenados a deixar o trabalho em paz; eles devem usar seu dinheiro de impostos para pagar todas as despesas (6:6-7).

Ministros serão isentos de impostos (7:24). Aqueles que tentaram parar o trabalho agora devem ser seus patronos. Tudo o que for necessário deve ser fornecido sem falha. Qualquer um que atrapalhar o trabalho será empalado em uma viga de sua própria casa (6:11).

Do menor ao maior, a graça soberana de Deus é irresistível.

Ninguém o vê, mas Deus está trabalhando. Vasos de ouro tirados de seu templo por Nabucodonosor devem ser devolvidos. No entanto, não há ídolo de ouro nesta procissão. O cilindro de Ciro nos informa que várias nacionalidades retornaram à sua terra natal e muitos ídolos foram devolvidos aos seus templos.

O retorno desses humildes judeus foi único porque não transportaram nenhuma imagem esculpida, mas apenas sinais visíveis do poder soberano de seu Deus.

A Imanência de Deus. Deus não é apenas Deus do céu, mas também “Deus de nossos pais” (7:27). Ele não apenas move os corações dos reis, mas os chefes das famílias judaicas foram movidos pelo mesmo Espírito para retornar e reconstruir.

De fato, a mão de Deus está favoravelmente disposta a todos que o buscam (8:22). Sua mão está sobre seu povo para livrá-los de emboscadas e perigos ocultos. Assim, eles são capazes de recusar a escolta armada do rei (8:31).

Esdras foi fortalecido para fazer seu trabalho e foi levado a Jerusalém pela boa mão de Deus (7:9 – 26 Esdras 8.17-18).

A Graça e a Santidade de Deus. Deus é um Deus justo diante de quem nenhuma pessoa impura pode permanecer (9:15). A culpa de Israel cresceu tanto que alcança os céus (9:6). Em um breve momento de graça, seus ossos secos ganharam vida.

Escravos em cativeiro foram mostrados grande favor na presença da realeza persa. Foi-lhes dado um prego no lugar santo de Deus. Uma nação sem muros entrou no redil da proteção de Deus (9:8-9). No meio da desobediência, eles receberam esperança apesar disso (10:2).

De uma grande culpa, eles receberam um favor incrível e imerecido (9:13).

Escritura. Deus deu sua Torá (instrução) a Israel por Moisés, o homem de Deus (3:2). Assim, também pode ser chamada de Torá de Moisés (7:6). Ela não é apenas falada, mas escrita (3:2). Esdras não apenas coloca seu coração para estudar a Palavra; ele também a pratica (7:10).

Ela é ensinada a outros para que possam fazer o mesmo. Deve ser obedecida ou consequências severas ocorrerão.

O Povo de Deus. O pequeno grupo no Livro de Esdras é mais do que apenas um grupo de refugiados. Eles são um remanescente sagrado com uma missão. Sua grande comissão foi dada por Deus através de nada menos que o próprio rei do mundo bíblico, Ciro, o grande, ungido de Deus (Esdras 1.1-4 ; Isa 45:1).

Suas palavras são até introduzidas no estilo familiar de comunicação profética (“assim diz”).

Como frequentemente nas comissões bíblicas, isso é seguido por dois imperativos. Os israelitas devem subir e construir a casa do Senhor. Embora dada por Ciro, esta não era uma comissão puramente secular.

As pessoas que responderam foram todos “cujo coração Deus havia movido para subir e construir a casa do Senhor” (1:5). Aqueles judeus que não desejavam retornar, com a autoridade de Ciro, ajudaram-nos com seus bens materiais (v. 6).

Estes eram, talvez, a “semente santa”, o remanescente, mencionado em Isaías 6.12-13. A maneira como respondem à Torá e às palavras de seus líderes ordenados e piedosos decidirá a forma do judaísmo por séculos vindouros.

Em certo sentido, o que fazem decidirá se a fé bíblica mosaica sobreviverá até a era do Novo Testamento.

Eles não são uma multidão anônima. São pessoas reais e vivas designadas pelo nome (Esdras 8.20). Eles têm raízes genealógicas que os conectam com todo o povo de Deus desde os dias do êxodo. A lista dos chefes de família dá não apenas números, mas identidade (capítulo – Esdras 8.1-14).

Quem são é importante. A solidariedade familiar é crucial. Eles são um povo com um destino.

Deus colocou sua mão sobre eles (8:22). Eles foram ordenados com uma missão sagrada. Em certo sentido, o futuro do propósito redentor de Deus foi colocado em suas mãos. É por isso que devem ser um povo “separado”.

Eles são uma raça santa e não podem se misturar com abominações estrangeiras. Em 9:1, eles são contrastados com as pessoas que encheram a terra de impureza de uma extremidade a outra.

Eles foram prometidos o favor especial de Deus se o buscarem. Foram avisados, no entanto, que seu poder e sua ira estão contra todos aqueles que o abandonam (8:22). A infidelidade trouxe a nação à beira da destruição.

Agora, um momento da graça salvadora de Deus os trouxe da servidão e lhes deu uma segunda chance de sobrevivência.

Tudo depende de sua fidelidade. Se forem fiéis ao seu Deus, ele os capacitará a comer do melhor da terra. Ele também os capacitará a passar a terra para seus descendentes (9:12). Eles não estão apenas enraizados no passado, mas fundamentados no futuro.

O que fazem afetará o bem-estar de seus descendentes por gerações vindouras.

Se eles não tivessem mantido a fé de seus pais, não haveria patriotas macabeus para se opor à religião grega que Antíoco IV tentou impor à nação. Os discípulos de Cristo teriam nascido em uma terra ofuscada pelo templo de Zeus.

O povo de Deus em Esdras é um povo da aliança. Eles são aqueles que tremem diante dos mandamentos de Deus (Esdras 10.3). Eles são uma nação que diz aos seus líderes: “Nós o apoiaremos, então tenha coragem e faça isso” (Esdras 10.3).

Quando confrontados por seus líderes com decisões desagradáveis, eles dizem: “Você está certo! Devemos fazer como você diz” (Esdras 10.12). Eles não são como o povo diante do Monte Sinai que fez uma grande profissão, mas afundou imediatamente na adoração do bezerro de ouro (Êxodo 24.3).

Sua resposta aos seus líderes está encapsulada na breve anotação: “os exilados fizeram conforme foi proposto” (Esdras 10.16).

Os Meios da Graça. O primeiro ato registrado dos peregrinos é que eles se reuniram “como um só homem” (Esdras 3.1). Eles conheciam bem a essencialidade da unidade e do culto público. Eles repetem o mesmo exemplo de seu pai Abraão.

A primeira coisa que construíram na terra foi um altar (Esdras 3.2).

Mesmo antes de ser lançada a fundação do templo, eles começaram a celebrar a Festa dos Tabernáculos. Deus deu esta festa para lembrá-los da existência transitória de Israel no deserto e da fragilidade da vida (Esdras 3.4).

Seu culto foi acompanhado por música, louvor e canto congregacional (Esdras 3.10-11). Sua liturgia celebrava a graça eterna e intemporal de Deus que os havia tirado da servidão (Esdras 3.11).

Houve, sem dúvida, uma união desta congregação no momento especial de lançar a fundação do templo. Durante este serviço único, eles compartilharam coletivamente sua alegria e tristeza (Esdras 3.12-13).

Teria sido fácil para eles adiar o culto até que o templo estivesse totalmente construído. Estes peregrinos, no entanto, sabiam que o culto e a piedade vêm antes dos edifícios públicos.

O pequeno rebanho de Esdras estava cercado por inimigos poderosos e predatórios. Portanto, ele não permitiria que começassem sua jornada sem oração e jejum (Esdras 8.21). Ele havia se gabado ao rei da grande providência de Deus.

Juntos, buscaram o Senhor por sua proteção. O texto observa a eficácia desses recursos ao afirmar “[Deus] respondeu nossa oração” (Esdras 8.23). Esdras aprendeu que não apenas Deus estende sua mão ao seu povo, mas eles também são capazes, em tempos de necessidade, de estender a mão em oração a ele (Esdras 9.5).

Além do culto público, a pregação da Palavra provou-se inestimável para esta nova congregação. Quando sua resolução para cumprir sua missão vacilou, os profetas Ageu e Zacarias surgiram. Esses homens falaram em nome do Deus de Israel que estava sobre eles (Esdras 5.1).

O povo respondeu levantando-se e retomando sua tarefa divinamente designada (Esdras 5.2). Os profetas ficaram ao lado deles e os apoiaram com a proclamação ungida da Palavra.

Liderança e Ministério. Esdras sabia da importância de bons líderes. Ele não partiria em sua jornada para a terra até que homens perceptivos e sensatos se juntassem a eles (Esdras 8.16-18). Conhecimento e informação não eram as únicas qualificações para a liderança.

Os ministros teriam que se submeter a um rígido sistema de responsabilidade. Tesouros da congregação foram cuidadosamente pesados e depois pesados e contados novamente na chegada (Esdras 8.25-34) em Jerusalém.

Esperava-se que os líderes fossem exemplos para o rebanho. Esdras ficou totalmente devastado ao saber que os líderes estavam à frente na tomada de esposas estrangeiras (Esdras 9.2). Tais líderes não apenas foram removidos do cargo, mas o livro termina com uma lista de seus nomes preservados como um aviso para as gerações futuras (Esdras 10.18-44).

O Talmude Judaico considera Esdras um segundo Moisés. Biblicamente há muito a ser dito sobre essa comparação. Este homem não era um mero legalista que dava atenção excessiva à letra da lei. Ele era, em certo sentido, um segundo pai para o judaísmo bíblico, presidindo seu renascimento e restauração.

Ele deu ao seu povo uma solidariedade e unidade espiritual que mantiveram a fé viva até a vinda de Cristo.

Como Moisés, ele era um escriba habilidoso que havia dedicado seu coração ao estudo da lei de Deus (Esdras 7.6 Esdras 7.10). Assim como Moisés, ele leva seu povo em uma jornada perigosa desde uma terra estrangeira.

Ele recolhe ofertas voluntárias para o lugar de culto de Deus. Ele separa líderes para ajudá-lo nesta tarefa. Seu estilo de liderança é semelhante ao de Moisés. Quando confrontado com uma crise congregacional, ele cai diante do Senhor (Números 16.4 ; Esdras 9.5).

Ética e Política Congregacional. À primeira vista, a dissolução de casamentos com estrangeiros nos últimos dois capítulos parece muito cruel e extrema. Deve-se lembrar que tempos desesperados exigem medidas desesperadas.

Misturar-se com a impureza havia levado a congregação à beira da destruição (Esdras 9.14). O futuro da fé bíblica dependeria da forma como esse problema seria tratado.

O divórcio é uma questão séria. Não é, no entanto, mais sério do que a redenção da humanidade. Deve-se apontar que a felicidade conjugal nunca poderia crescer de tais uniões. Quando eles chegaram pela primeira vez à terra, os estrangeiros vieram dizendo: “Deixe-nos ajudá-los a construir porque nós, como vocês, buscamos seu Deus” (Esdras 4.2).

Todos devem ter ouvido de alguma forma a resposta de seus líderes que disseram: “Vocês não têm nada em comum conosco.” Casamentos baseados em parceiros que não compartilham interesses comuns, especialmente em áreas sagradas, não são propensos a durar de qualquer maneira.

Deve-se notar que todos os casamentos não foram dissolvidos caprichosamente sem qualquer reflexão. Líderes foram nomeados para julgar cada caso separadamente (Esdras 10.14). Sem dúvida, havia espaço para decidir se um determinado cônjuge havia sido absorvido na fé e, portanto, não poderia mais ser considerado um estrangeiro.

A excomunhão parece ser um passo extremo. No entanto, deve-se lembrar que a razão de ser dessa congregação era construir a casa de Deus. Pessoas que não podiam mais ser fiéis a esse objetivo central não deveriam querer estar envolvidas em um grupo que baseava toda a sua existência nesse fundamento.

Paul Ferguson