Encantamento: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Encantamento – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Encantamento

Encantamento:

As artes ocultas, supostamente ou pretensiosamente sobrenaturais, eram comuns a todas as raças orientais. Incluíam encantamento, feitiçaria, bruxaria, adivinhação, augúrio, necromancia, adivinhação em inúmeras formas e todos os tipos de magia.

Nove variedades são mencionadas em uma única passagem no Pentateuco (Deuteronômio 18.10,11); outras variedades em muitas passagens tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento, por exemplo, Levítico 19.26,31; Isaías 2 – Isaías 57.3; Jeremias 27.9; Miquéias 5.12; Atos 8.9,1 – Atos 13.6,8; Gálatas 5.20; Apocalipse 9.21.

A extensão das artes mágicas (proibidas no Judaísmo e no Cristianismo) pode ser vista incidentalmente pelo fato de que as Escrituras se referem à sua prática na Caldeia (Daniel 5.11), Babilônia (Ezequiel 21.21), Assíria (2 Reis 17.17), Egito (Êxodo 7.11), Canaã (Levítico 18.3,1 – Levítico 19.26,31), Ásia (Éfeso, Atos 19.13,19), Grécia (Atos 16.16), Arábia também, como “costumes do Oriente,” etc. (Isaías 2.6) indica.

Essas artes secretas foram proibidas pelas leis de Moisés (Deuteronômio 18.9-12), na medida em que constituíam uma tentação peculiar para Israel apostatar. Eram um incentivo constante à idolatria, obscureciam a mente com superstição, tendiam e estavam intimamente ligadas à impostura (Mateus 24.24).

O termo “encantamento” é encontrado apenas no Antigo Testamento e seus originais hebraicos indicam suas variedades.

(1) laTim, e lehaTim “envolver,” “cobrir,” portanto, “clandestino,” “secreto.” Foi esse elemento oculto que permitiu aos magos do Egito enganar a credulidade de Faraó ao imitar ou reproduzir os milagres de Moisés e Arão; “Eles ….

fizeram da mesma maneira com seus encantamentos” (Êxodo 7.11,22). Sua incapacidade de realizar um milagre genuíno é mostrada por Êxodo 8.18.

(2) nachash, “sussurrar” referindo-se aos murmúrios dos feiticeiros em suas invocações. Usado como substantivo derivado, esta palavra hebraica significa “uma serpente.” Isso envolve a ideia de astúcia e sutileza.

Embora empregado no sentido mais amplo de augúrio ou prognóstico, seu significado fundamental é adivinhação por serpentes. Esta foi a forma de encantamento buscada por Balaão (Números 24.1). Sua impotência contra o povo de Deus é mostrada por Números 23.23.

Shalmaneser forçou essa arte proibida sobre os israelitas que ele levou cativos para a Assíria (2 Reis 17.17). Também foi uma das práticas pagãs introduzidas durante a apostasia sob Acabe, contra a qual Elias protestou (compare 1 Reis 21.20).

(3) lachash, “sussurrar,” “murmurar,” uma palavra onomatopeica, como a anterior, imitando o sibilo das serpentes. É usada para a prática ofensiva de encantar serpentes referida em Eclesiastes 10.11, e como diz Delitzsch, no lugar citado., “significa o murmúrio de fórmulas de encantamento.” Isaías 3.3, “encantador habilidoso”; Jeremias 8.17, “serpentes, basiliscos (a Versão Revisada (Britânica e Americana) “víboras”) ….

que não serão encantados”; Salmos 58.4,5, “a voz dos encantadores (a margem da Versão Revisada, “encantadores”), encantando tão sabiamente.” A ofiomancia, a arte de encantar serpentes, ainda é praticada no Oriente.

(4) chebher, “feitiço,” de chabhar, “amarrar,” portanto, “amarrar com feitiços,” “fascinar,” “encantar,” descritivo de uma espécie de magia praticada amarrando nós. Que esse método de impostura, por exemplo, o uso do nó mágico para exorcismo e outros propósitos, era comum, é indicado pelos monumentos do Oriente.

O dano moral e a inutilidade desta e de outras formas de encantamento são claramente mostrados em Isaías 47.9,12. Esta palavra também é usada para encantar serpentes (Deuteronômio 18.11; Salmos 58.5).

(5) `anan, “cobrir,” “nublar,” portanto, “usar artes encobertas.” Esta forma de adivinhação estava especialmente associada à idolatria (assim Gesenius, Léxico Hebraico). Delitzsch, no entanto, em uma nota sobre esta palavra (Isaías 2.6), duvida do significado “ocultar” e pensa que significa antes “recolher augúrios das nuvens.” Ele a traduz como “interpretativo das nuvens” (Miquéias 5.12).

Esta visão não é geralmente apoiada. Traduzido como “encantadores” (Jeremias 27.9, a Versão Revisada (Britânica e Americana) “adivinhos”; assim também em Isaías 2.6). Frequentemente traduzido na Versão Revisada (Britânica e Americana) “praticar augúrio,” como em Levítico 19.26; Deuteronômio 18.10,14; 2 Reis 21.6; 2 Crônicas 33.6; uma forma de arte mágica correspondente em muitos aspectos à do mantis grego, que proferia oráculos em estado de frenesi divino.

Septuaginta kledonizomai, ou seja, augúrio através da leitura ou aceitação de um sinal ou presságio. Uma forma semelhante de encantamento é mencionada no Novo Testamento (2 Timóteo 3.13; grego goetes, “encantadores,” “malabaristas,” o original indicando que as invocações eram proferidas em uma espécie de uivo; traduzido como “sedutores” na Versão King James, “impostores” na Versão Revisada (Britânica e Americana); compare Apocalipse 19.20).

O Novo Testamento registra os nomes de vários magos que pertenciam a essa classe de impostores conscientes:

Simão Mago (Atos 8.9); Bar-Jesus e Elimas (Atos 13.6,8); a escrava com o espírito de Píton (“adivinhação,” Atos 16.16); “judeus vagabundos (a Versão Revisada (Britânica e Americana) “itinerantes”), exorcistas” (Atos 19.13; compare Lucas 11.19); também os magos dos dias de Moisés, chamados Janes e Jambres (2 Timóteo 3.8).

Todas essas formas de encantamento reivindicavam acesso, através de percepção ou auxílio sobrenatural, à vontade dos deuses e aos segredos do mundo espiritual. Ao desviar a fé e a expectativa do Deus vivo, deram um golpe mortal no coração da verdadeira religião.

Dos encantadores do antigo Oriente aos curandeiros de hoje, todos os expoentes da “arte negra” exercem uma tirania cruel sobre as pessoas ignorantes, e multidões de vítimas inocentes perecem em corpo e alma sob suas sutis imposturas.

Em nenhum aspecto a natureza elevada das fés hebraica e cristã é mais claramente vista do que em seu poder de emancipar a mente e o espírito humanos da escuridão mental e moral, da superstição e do medo, e do efeito obscurecedor desses artigos ocultos e mortais.

Dwight M. Pratt

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ENCANTAMENTO’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.