Éfeso na Bíblia. Significado e Versículos sobre Éfeso

Cidade situada naquela região que hoje se chama Ásia Menor, nas margens do rio Caístro, à distância de uns dez quilômetros da sua foz. Era uma cidade livre, centro da administração romana, habitando lá muitos judeus.

Esta povoação era grandemente famosa pelo templo de Ártemis (Diana), que era de extrema magnificência, e possuía imensos tesouros, sendo considerado como uma das maravilhas do mundo. Este templo tinha 130m de comprimento por 67m de largura, e achava-se adornado com pinturas e estátuas.

Foi incendiado no dia em que nasceu Alexandre Magno, e esteve em ruínas por algum tempo. Ofereceu-se Alexandre para reconstruí-lo se os efésios quisessem colocar no novo edifício uma inscrição que indicasse o nome do benfeitor.

Foi recusado o oferecimento, e os próprios habitantes é que reedificaram o templo com maior magnificência do que o anterior. Vêem-se as ruínas de Éfeso perto da cidade turca de Aiasluque. Muitos dos mármores e outras pedras preciosas que se empregaram na construção dos seus magníficos edifícios foram levadas para Constantinopla e outras grandes cidades, situadas à beira do Mediterrâneo, tendo a massa de toda aquela alvenaria servido durante séculos aos habitantes daqueles sítios próximos.

O livro dos Atos menciona duas visitas de S. Paulo a Éfeso (18.19 – 19.1). Na primeira vez, quando se dirigia a Jerusalém, pregou num dia de sábado na sinagoga, deixando ficar em seu lugar Priscila e Áqüila, aos quais pouco tempo depois se juntou Apolo.

Quando, pela segunda vez, visitou a cidade, permaneceu Paulo ali por mais de dois anos, sendo a razão provável dessa demora a importância do lugar como sede principal da idolatria, e grande centro de influência.

Os trabalhos de evangelização foram coroados de notáveis resultados, tanto entre os da cidade, como entre a gente das aldeias circunvizinhas. Segundo uma primitiva tradição, viveu São João, evangelista e apóstolo, em Éfeso, nos anos mais próximos do seu fim na terra. (*veja Paulo, Diana.).

O sumário das referências bíblicas a Éfeso é o seguinte: situação do templo e a imagem de Diana, que sugeriram ilustrações a Paulo (1 Coríntios 3.9 a 17 – Efésios 2.19 a 22 – 1 Timóteo 3.15 – 2 Timóteo 2.20). Centro dos trabalhos de Paulo quando concluía a sua segunda viagem (Atos 18.19 a 21) – e por quase três anos ali evangelizou, também, quando realizava a sua terceira volta missionária (Atos 19.1 a 20 – Atos 20.31).

Foi teatro do tumulto que fizeram os adoradores de Diana (Atos 19.21 a 41 – Atos 20.1 – 1 Coríntios 15.32) – depois disto mandou Paulo chamar os presbíteros de Éfeso para se encontrarem com ele em Mileto (Atos 20.16 a 18).

Ali exerceu Timóteo o seu ministério (1 Timóteo 1.3), e trabalharam também na obra do Evangelho Áqüila e Priscila (Atos 18.1 – Atos 19 – 2 Timóteo 4.19) – e Apolo (Atos 18.24) – e também Trófimo e Tíquico (Atos 20.4 – Atos 21.29 – 2 Timóteo 4.12).

Foi residência de alguns discípulos de João Batista (Atos 19.1 a 3) – e de onesíforo (2 Timóteo 1.16 a 18 – 2 Timóteo 4.19) – e de Alexandre, o latoeiro (2 Timóteo 4.14) – e de Demétrio (Atos 19.24) – e dos filhos de Ceva (Atos 19.14) – e de Himeneu e Alexandre (1 Timóteo 1.20 – 2 Timóteo 4.14) – e finalmente de Figelo e Hermógenes (2 Timóteo 1.15). É o lugar de uma das sete igrejas, a que se refere o Apocalipse (1.11 – Apocalipse 2.1) – sendo a essa igreja que Paulo dirigiu de Roma a epístola aos Efésios (Vede o artigo precedente).

Éfeso – Dicionário Bíblico de Easton

Éfeso

A capital da Ásia proconsular, que era a parte ocidental da Ásia Menor. Foi colonizada principalmente por Atenas. Na época dos romanos, tinha o título de “a primeira e maior metrópole da Ásia”. Era conhecida pelo Templo de Diana, que ali tinha seu principal santuário; e por seu teatro, que era o maior do mundo, capaz de conter 50.000 espectadores.

Era, como todos os teatros antigos, aberto ao céu. Aqui eram exibidas as lutas de feras e de homens com feras. (Compare 1 Coríntios 4.9; 1 Coríntios 9.24 1 Coríntios 9.2 – 1 Coríntios 15.32.)

Muitos judeus se estabeleceram nesta cidade, e aqui as sementes do evangelho foram semeadas logo após o Pentecostes (Atos 2 – Atos 6.9). No final de sua segunda viagem missionária (cerca de 51 d.C.), quando Paulo estava retornando da Grécia para a Síria (18:18-21), ele visitou esta cidade pela primeira vez.

Ele permaneceu, no entanto, por pouco tempo, pois estava apressado para manter a festa, provavelmente de Pentecostes, em Jerusalém; mas deixou Áquila e Priscila para continuar o trabalho de espalhar o evangelho.

Durante sua terceira viagem missionária, Paulo chegou a Éfeso vindo das “regiões superiores” (Atos 19.1), ou seja, das partes interiores da Ásia Menor, e permaneceu aqui por cerca de três anos; e tão bem-sucedidos e abundantes foram seus trabalhos que “todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus quanto gregos” (19:10).

Provavelmente durante este período as sete igrejas do Apocalipse foram fundadas, não pelos trabalhos pessoais de Paulo, mas por missionários que ele pode ter enviado de Éfeso, e pela influência de convertidos retornando às suas casas.

Em seu retorno de sua jornada, Paulo passou por Mileto, cerca de 30 milhas ao sul de Éfeso (Atos 20.15), e enviando pelos presbíteros de Éfeso para encontrá-lo lá, ele lhes entregou aquela emocionante despedida registrada em Atos 20.18-35. Éfeso não é novamente mencionada até perto do final da vida de Paulo, quando ele escreve a Timóteo exortando-o a “permanecer ainda em Éfeso” (1 Timóteo 1.3).

Dois dos companheiros de Paulo, Trófimo e Tíquico, provavelmente eram nativos de Éfeso (Atos 20 – Atos 21.29 – Atos 2 Tim 4:12). Em sua segunda epístola a Timóteo, Paulo fala de Onesíforo como tendo-o servido em muitas coisas em Éfeso (2 Timóteo 1.18).

Ele também “enviou Tíquico a Éfeso” (4:12), provavelmente para atender aos interesses da igreja lá. Éfeso é mencionada duas vezes no Apocalipse (1.1 – Apocalipse 2.1).

O apóstolo João, segundo a tradição, passou muitos anos em Éfeso, onde morreu e foi enterrado.

Parte do local desta outrora famosa cidade é agora ocupada por uma pequena vila turca, Ayasaluk, que é considerada uma corrupção das duas palavras gregas, hagios theologos; ou seja, “o santo divino”.

Easton, Matthew George. “Entrada para Éfeso”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Éfeso – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Éfeso

desejável

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Éfeso’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova York, N.Y. – Apocalipse 1869

Éfeso – Dicionário Bíblico de Smith

Éfeso

(Permitido), a capital da província romana da Ásia, e uma cidade ilustre no distrito de Ionia, quase em frente à ilha de Samos. Edifícios. –Conspícuo na cabeceira do porto de Éfeso estava o grande templo de Diana ou Artemis, a divindade tutelar da cidade.

Este edifício foi erguido sobre imensas subestruturas, em consequência da natureza pantanosa do terreno. O templo anterior, que havia sido iniciado antes da guerra persa, foi incendiado na noite em que Alexandre, o Grande, nasceu; e outra estrutura, erguida pela cooperação entusiástica de todos os habitantes da “Ásia”, tomou seu lugar.

A magnificência deste santuário era um provérbio em todo o mundo civilizado. Em consequência dessa devoção, a cidade de Éfeso foi chamada neokoros, ou “guardião” de Diana. Outra consequência da celebridade do culto a Diana em Éfeso foi que uma grande manufatura cresceu lá de santuários portáteis, que os estrangeiros compravam, e os devotos carregavam consigo em viagens ou instalavam nas casas.

O teatro, para onde a multidão que havia capturado Paulo correu, era capaz de acomodar 25.000 ou 30.000 pessoas, e era o maior já construído pelos gregos. O estádio ou circo, com 685 pés de comprimento por 200 de largura, onde os efésios realizavam seus espetáculos, é provavelmente referido por Paulo como o lugar onde ele “lutou com feras em Éfeso.” 1 Coríntios 15.32.

Conexão com o Cristianismo –Os judeus estavam estabelecidos em Éfeso em número considerável. Atos 2 – Atos 6.9. É aqui e somente aqui que encontramos discípulos de João Batista mencionados explicitamente após a ascensão de Cristo.

Atos 18.2 – Atos 19.3. As primeiras sementes da verdade cristã foram possivelmente semeadas aqui imediatamente após o grande Pentecostes. Atos 2.1. Paulo permaneceu no local por mais de dois anos, Atos 19.8; Atos 19.1 – Atos 20.31, durante os quais escreveu a Primeira Epístola aos Coríntios.

Em um período posterior, Timóteo foi colocado sobre os discípulos, como aprendemos das duas epístolas dirigidas a ele. Entre os outros companheiros de Paulo, dois, Trófimo e Tíquico, eram nativos da Ásia, Atos 20.4, e o último provavelmente, 2 Timóteo 4.12, o primeiro certamente, Atos 21.29, era natural de Éfeso.

Condição atual –O lugar inteiro agora está completamente desolado, com exceção da pequena vila turca em Ayasaluk. As ruínas são de vasta extensão.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Éfeso’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Éfeso – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Éfeso

Éfeso (Ephesos, “desejável”):

Uma cidade da província romana da Ásia, perto da foz do rio Cayster, a 3 milhas da costa oeste da Ásia Menor, e em frente à ilha de Samos. Com um porto artificial acessível aos maiores navios, rivalizando com o porto de Mileto, situada na entrada do vale que se estende até o interior da Ásia Menor, e conectada por estradas às principais cidades da província, Éfeso era a cidade mais facilmente acessível da Ásia, tanto por terra quanto por mar.

Sua localização, portanto, favoreceu seu desenvolvimento religioso, político e comercial, e apresentou um campo muito vantajoso para os trabalhos missionários de Paulo. A cidade ficava nas encostas e na base de duas colinas, Prion e Coressus, oferecendo uma bela vista; seu clima era excepcionalmente bom, e o solo do vale era incomumente fértil.

A tradição diz que nos tempos antigos, perto do lugar onde a deusa mãe da terra nasceu, as Amazonas construíram uma cidade e um templo onde poderiam adorar. Esta pequena cidade das Amazonas, tendo em diferentes épocas os nomes de Samorna, Trachea, Ortygia e Ptelea, floresceu até que nos primeiros dias gregos despertou a cobiça de Androclus, um príncipe de Atenas.

Ele a capturou e fez dela uma cidade grega. Outra tradição diz que Androclus foi seu fundador. No entanto, sob o domínio grego, a civilização grega gradualmente suplantou a dos orientais, a língua grega foi falada em vez da asiática; e a deusa asiática do templo assumiu mais ou menos o caráter da Artemis grega. Éfeso, portanto, e tudo o que lhe dizia respeito, era uma mistura de oriental e grego.

Embora a história antiga da cidade seja obscura, parece que em diferentes épocas esteve nas mãos dos Cários, Leleges e Jônios; no período histórico inicial, fazia parte de uma liga de doze cidades jônicas.

Em 560 a. C., passou para a posse dos Lídios – Atos 3 anos depois, em 557, foi tomada pelos persas; e durante os anos seguintes, gregos e persas disputaram constantemente sua posse. Finalmente, Alexandre o Grande a tomou; e após sua morte, caiu nas mãos de Lisímaco, que lhe deu o nome de Arsinoé, em homenagem à sua segunda esposa.

Após a morte de Atalo II (Filadelfo), rei de Pérgamo, foi legada ao Império Romano; e em 190, quando a província romana da Ásia foi formada, tornou-se parte dela. Éfeso e Pérgamo, a capital da Ásia, eram as duas grandes cidades rivais da província.

Embora Pérgamo fosse o centro da religião romana e do governo, Éfeso era mais acessível, o centro comercial e a casa da deusa nativa Diana; e devido à sua riqueza e localização, gradualmente se tornou a principal cidade da província. É ao templo de Diana, no entanto, que sua grande riqueza e proeminência são amplamente devidas.

Como a cidade, data da época das Amazonas, mas como era o templo antigo, agora não temos meios de saber, e de sua história sabemos pouco, exceto que foi destruído pelo fogo sete vezes e reconstruído, cada vez em uma escala maior e mais grandiosa do que antes.

O rico rei Creso forneceu muitas de suas colunas de pedra, e os peregrinos de todo o mundo oriental trouxeram-lhe de sua riqueza. Com o tempo, o templo possuía terras valiosas; controlava as pescarias; seus sacerdotes eram os banqueiros de suas enormes receitas.

Devido à sua força, as pessoas guardavam lá seu dinheiro para segurança; e tornou-se para o mundo antigo praticamente o que o Banco da Inglaterra é para o mundo moderno.

Em 356 a. C., na noite em que Alexandre o Grande nasceu, foi incendiado; e quando ele cresceu, ofereceu-se para reconstruí-lo às suas próprias custas, se seu nome pudesse ser inscrito em seus portais.

Os sacerdotes de Éfeso não permitiram isso, e educadamente rejeitaram sua oferta dizendo que não era apropriado para um deus construir um templo para outro. Os ricos efésios mesmos empreenderam sua reconstrução, – Atos 220 anos se passaram antes de sua conclusão final.

Não só o templo de Diana era um lugar de adoração e um tesouro, mas também era um museu onde as melhores estátuas e pinturas mais belas eram preservadas. Entre as pinturas estava uma do famoso Apeles, um nativo de Éfeso, representando Alexandre o Grande lançando um raio.

Também era um santuário para criminosos, uma espécie de cidade de refúgio, pois ninguém podia ser preso por qualquer crime dentro do alcance de uma flecha de suas paredes. Surgiu, portanto, ao redor do templo uma vila onde ladrões, assassinos e outros criminosos faziam suas casas.

Não só o templo trazia um grande número de peregrinos para a cidade, como a Kaaba em Meca atualmente, mas também empregava muitos além dos sacerdotes e sacerdotisas; entre eles estavam os numerosos artesãos que fabricavam imagens da deusa Diana, ou santuários para vender aos visitantes.

Assim era Éfeso quando Paulo em sua segunda viagem missionária em Atos 18.19-21 visitou pela primeira vez a cidade, e quando, em sua terceira viagem Atos 19.8-1 – Atos 20.31, permaneceu lá por dois anos pregando na sinagoga Atos 19.8,10, na escola de Tirano Atos 19.9 e em casas particulares Atos 20.20.

Embora Paulo provavelmente não tenha sido o primeiro a trazer o cristianismo para Éfeso, pois os judeus já viviam lá há muito tempo Atos 2 – Atos 6.9, ele foi o primeiro a fazer progressos contra a adoração de Diana. À medida que a fama de seus ensinamentos era levada pelos peregrinos para suas casas distantes, sua influência se estendia a todas as partes da Ásia Menor.

Com o tempo, os peregrinos, com fé decrescente em Diana, vinham em menor número; as vendas dos santuários da deusa diminuíram; Diana dos efésios não era mais grande; uma igreja cristã foi fundada lá e floresceu, e um de seus primeiros líderes foi o apóstolo João.

Finalmente, em 262 d. C., quando o templo de Diana foi novamente incendiado, sua influência havia diminuído tanto que nunca mais foi reconstruído. Diana estava morta. Éfeso tornou-se uma cidade cristã, e em 341 d.

C. um concílio da igreja cristã foi realizado lá. A própria cidade logo perdeu sua importância e diminuiu em população. As pedras esculpidas de seus grandes edifícios, que não estavam mais em uso e estavam caindo em ruínas, foram levadas para a Itália, e especialmente para Constantinopla para a grande igreja de Santa Sofia.

Em 1308, os turcos tomaram posse do pouco que restava da cidade, e deportaram ou assassinaram seus habitantes. O rio Cayster, transbordando suas margens, gradualmente cobriu com seu depósito lamacento o local onde o templo de Diana havia estado, e finalmente seu próprio local foi esquecido.

A pequena vila de Ayasaluk, a 36 milhas de Esmirna na ferrovia Aidin, não marca o local da antiga cidade de Éfeso, mas fica mais próxima de suas ruínas. O nome Ayasaluk é a corrupção de três palavras gregas que significam “a Palavra Santa de Deus”.

Passando além da vila, chega-se às ruínas do antigo aqueduto, as muralhas caídas da cidade, a chamada igreja de João ou os banhos, o forte turco que às vezes é chamado de prisão de Paulo, o enorme teatro que foi o cenário do tumulto do tempo de Paulo, mas que agora, com seu mármore arrancado, apresenta apenas um buraco no lado da colina Prion.

Em 1863, o Sr. J. T. Wood, para o Museu Britânico, obteve permissão do governo turco para procurar o local do templo perdido de Diana. Durante os onze anos de suas escavações em Éfeso, foram gastos ,000, e poucas cidades da antiguidade foram mais minuciosamente exploradas.

A muralha da cidade de Lisímaco foi encontrada com 36.000 pés de comprimento, abrangendo uma área de 1.027 acres. Tinha 10 1/2 pés de espessura, e era fortalecida por torres em intervalos de 100 pés. Os seis portões que perfuravam a muralha agora são marcados por montes de entulho.

Os locais e dimensões dos vários edifícios públicos, as ruas, o porto e as fundações de muitas das casas particulares foram determinados, e numerosas inscrições, esculturas e moedas foram descobertas. A busca, no entanto, não revelou o local do templo até 1º de janeiro de 1870, após seis anos de trabalho fiel.

Quase por acaso, foi então encontrado no vale fora das muralhas da cidade, vários pés abaixo da superfície atual. Sua fundação, que sozinha permaneceu, permitiu ao Sr. Wood reconstruir todo o plano do templo.

O templo foi construído sobre uma fundação que era alcançada por uma escadaria de dez degraus. O edifício em si tinha 425 pés de comprimento – Atos 220 pés de largura; cada uma de suas 127 colunas que sustentavam o telhado de sua colunata tinha 60 pés de altura; como os templos da Grécia, seu interior era aberto ao céu.

Para uma descrição mais detalhada do templo, veja o excelente livro do Sr. Wood, Descobertas em Éfeso.

E. J. Banks

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ÉFESO’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.