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Débora na Bíblia. Significado e Versículos sobre Débora

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Abelha. L. A ama de Rebeca (Gênesis 35.8 – cp. Com 24.59). No oriente as amas eram pessoas importantes da família, e de grande consideração. Débora acompanhou Rebeca à terra do seu marido (Gênesis 24.59). 2. Uma profetisa que julgava a israel debaixo das palmeiras do monte Efraim (Juízes 4.5) – era mulher de Lapidote.

Os seus dons proféticos lhe deram grande influência num tempo de desespero e confusão (Juízes 4.6,14Juízes 5.7), sendo, realmente, uma verdadeira ‘mãe de israel’. Com as suas palavras despertou os filhos de israel para resistirem a Jabim, rei de Hazor, que havia oprimido o povo israelita pelo espaço de vinte anos.

Com o auxilio de Baraque, organizou um exército de 10.000 homens, sendo completamente derrotadas as forças de Jabim, comandadas por Sísera. E depois disto houve paz em israel por quarenta anos (Juízes 5.32).

O seu glorioso cântico de triunfo se lê no mesmo cap. 5 – sendo uma das mais antigas e grandiosas poesias hebraicas, é, também, uma das mais admiráveis odes do seu gênero em toda a literatura. Com exceção de Atalia, não há outra mulher na história judaica que governasse o povo de israel.

Debora – Dicionário Bíblico de Easton

Débora

Uma abelha.

  • A ama de Rebeca. Ela acompanhou sua senhora quando ela deixou a casa de seu pai em Padan-Arã para se tornar a esposa de Isaque (Gênesis 24.59). Muitos anos depois, ela morreu em Betel e foi enterrada sob o “carvalho do pranto”, Allon-Bacuth (Gênesis 35.8).
  • Uma profetisa, “esposa” (mulher?) de Lapidote. Jabim, o rei de Hazor, manteve Israel em sujeição degradante por vinte anos. O espírito de patriotismo parecia esmagado na nação. Nesta emergência, Débora despertou o povo de sua letargia.

    Sua fama se espalhou amplamente. Ela se tornou uma “mãe em Israel” (Juízes 4.6 Juízes 4.14 5:7), e “os filhos de Israel vinham a ela para julgamento” enquanto ela se sentava em sua tenda sob a palmeira “entre Ramá e Betel.” Preparações foram feitas por toda parte sob sua direção para o grande esforço de livrar-se do jugo da escravidão.

    Ela convocou Baraque de Quedes para comandar 10.000 homens de Zebulom e Naftali, e levá-los ao Monte Tabor na planície de Esdrelom, em sua extremidade nordeste. Com sua ajuda, ela organizou este exército.

    Ela deu o sinal para o ataque, e o exército hebreu desceu impetuosamente sobre o exército de Jabim, que era comandado por Sísera, e obteve uma grande e decisiva vitória. O exército cananeu quase todo pereceu.

    Esse foi um grande e memorável dia em Israel. Em Juízes 5 é dado o grande ode triunfal, o “cântico de Débora”, que ela escreveu em grata comemoração dessa grande libertação.

Easton, Matthew George. “Entry for Deborah”. “Easton’s Bible Dictionary”.

Débora – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Débora

Palavra; Coisa; Uma abelha

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Hitchcock, Roswell D. “Entry for ‘Deborah’”. “An Interpreting Dictionary of Scripture Proper Names”. New York, N.Y. – Juízes 1869

Débora – Dicionário Bíblico de Smith

Débora

(Uma abelha. (A.C. 1857.)

  1. A ama de Rebeca. Gênesis 35.8 Débora acompanhou Rebeca desde a casa de Betuel, Gênesis 24.59 e é mencionada pelo nome apenas na ocasião de seu enterro sob o carvalho de Betel, que foi chamado em sua honra de Allon-bachuth.
  2. Uma profetisa que julgou Israel. Juízes 4.5. (A.C – Juízes 1316) Ela vivia sob a palmeira de Débora entre Ramá e Betel no Monte Efraim, Juízes 4.5 o que, como as palmeiras eram raras na Palestina, “é mencionado como um marco solitário e bem conhecido.” Ela provavelmente era uma mulher de Efraim.Lapidote provavelmente era seu marido, e não Baraque como alguns dizem. Ela não era tanto uma juíza quanto uma dotada de comando profético Juízes 4.6 Juízes 4.14 – 6 Juízes 5.7 e por virtude de sua inspiração “uma mãe em Israel.” A tirania de Jabim, um rei cananeu, era particularmente sentida nas tribos do norte, que estavam próximas de sua capital e sob sua jurisdição.Sob sua direção, Baraque acampou no amplo cume do Tabor. A profecia de Débora foi cumprida, Juízes 4.9 e o general inimigo pereceu entre os “carvalhos dos errantes” (Zaanaim), na tenda da esposa dos beduínos queneus, Juízes 4.21 nas montanhas do norte.O título de “profetisa” de Débora inclui a noção de poesia inspirada, como em Êxodo 15.20 e nesse sentido, a gloriosa ode triunfal, Juízes 5 bem justifica sua reivindicação ao cargo.

Smith, William, Dr. “Entry for ‘Deborah’”. “Smith’s Bible Dictionary”. 1901.

Débora – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Débora

Débora, significando “abelha”:

(1) A ama de Rebeca, que morreu perto de Betel e foi enterrada sob “o carvalho do pranto” (Gênesis 35.8).

(2) Uma profetisa, quarta na ordem dos “juízes”. Em tempos posteriores, uma palmeira, conhecida como a “palmeira de Débora”, era mostrada entre Ramá e Betel, sob a qual a profetisa costumava administrar justiça.

Como os demais “juízes”, ela se tornou líder de seu povo em tempos de angústia nacional. Desta vez o opressor era Jabim, rei de Hazor, cujo general era Sísera. Débora convocou Baraque de Quedes-Naftali e lhe entregou a mensagem divina para enfrentar Sísera em batalha junto ao ribeiro Quisom.

Baraque induziu Débora a acompanhá-lo; eles foram juntados por 10.000 homens de Zebulom e Naftali. A batalha ocorreu junto ao ribeiro Quisom, e o exército de Sísera foi completamente derrotado. Enquanto Baraque perseguia o exército fugitivo, Sísera escapou e buscou refúgio com Jael, esposa de Héber, o queneu, perto de Quedes.

A valente mulher, protótipo de Judite, fez o general cananeu dormir oferecendo-lhe um gole de leite e depois o matou cravando uma estaca em sua têmpora.

Assim corre a história em Juízes 4 No geral, é corroborada pela ode no capítulo 5, que é atribuída conjuntamente a Débora e Baraque. É possível que o editor tenha confundido a forma arcaica qamti, em 5:7, que deveria ser traduzida como “tu te levantaste” em vez de “eu me levantei”.

Certamente a ode foi composta por alguém que, se não contemporâneo do evento, estava muito próximo dele em termos de tempo. A canção é considerada uma das peças mais antigas da literatura hebraica. Grandes dificuldades encontram o exegeta.

No entanto, o conteúdo geral é claro. O Senhor é descrito como vindo do Sinai perto do “campo de Edom” para participar da batalha; ‘pois desde os céus lutaram, até as estrelas desde suas órbitas lutaram contra Sísera’ (5:20).

A nação estava em uma situação triste, oprimida por um rei poderoso, e as tribos relutavam em abandonar suas tendências separatistas. Algumas, como Rúben, Gileade, Dã e Aser, permaneceram afastadas. Uma comunidade chamada Meroz é destacada para censura, ‘porque não vieram em socorro de Yahweh, em socorro de Yahweh contra os poderosos’ (5:23).

Efraim, Issacar, Maquir e Benjamim estavam entre os seguidores de Baraque; “Zebulom arriscou suas vidas até a morte, e Naftali, sobre os altos campos” (versículo 18). De acordo com a canção, a batalha foi travada em Taanaque, junto às águas de Megido; o exército de Sísera foi varrido por “aquele antigo rio, o rio Quisom” (versículo 21).

Jael, esposa de Héber, o queneu, recebe aqui a merecida recompensa de louvor por seu ato heroico. O hino pinta vividamente a espera da mãe de Sísera pelo retorno do general; o atraso é atribuído ao grande saque que o conquistador está distribuindo entre seu exército cananeu. “Assim pereçam todos os teus inimigos,” conclui a canção; “Ó Yahweh: mas aqueles que o amam sejam como o sol quando sai em sua força.” É uma canção em louvor aos “atos justos” do Senhor, Sua obra de vitória que os líderes de Israel, ‘os príncipes de longos cabelos,’ realizaram, dando suas vidas livremente pela causa da nação.

E a nação estava severamente pressionada porque havia se tornado infiel ao Senhor e escolhido novos deuses. Do conflito veio, temporariamente, a vitória e a purificação moral; e o gênio inspirador de tudo isso foi uma mulher em Israel, a profetisa Débora.

(3) Avó de Tobias (a Versão King James “Débora,” Tobias 1:8).

Max L. Margolis

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘DEBORAH’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.

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