Cisterna; poço; tanque; aqueduto: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Cisterna; poço; tanque; aqueduto – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Cisterna; poço; tanque; aqueduto

Uso dos Termos

1. Geral

2. Poços ou Cisternas Cilíndricas

3. Cisternas Privadas

4. Cisternas Públicas

5. Tanques e Aquedutos

6. Usos Figurativos

LITERATURA

Várias palavras são traduzidas por “cisterna,” “poço,” “tanque,” cujas relações na Versão King James e na Versão Revisada (Britânica e Americana) são as seguintes:

Uso dos Termos:

“Cisterna,” bo’r, ou bor. A última palavra é frequentemente traduzida como “poço” na Versão King James. A Versão Revisada (Britânica e Americana) nesses casos muda para “cisterna” no texto Deuteronômio 6.11; 2 Crônicas 26.10; Neemias 9.25 margem Jeremias 14.3, traduzido como “fosso” na Versão King James é mudado para “cisterna” na Versão Revisada (Britânica e Americana) (a última apenas na American Standard Revised Version).

A palavra hebraica adequada para “poço” é be’er (vista em Beer-Seba, “poço do juramento,” Gênesis 21.31), mas outros termos são assim traduzidos na Versão King James, como `ayin Gênesis 24.13,16, etc., e frequentemente, ma`yan Josué 18.15, maqor Provérbios 10.11. Frequentemente mudam para “fonte”; em Êxodo 15.27, no entanto, traduz `ayin por “fontes,” e em Salmos 84.6, ma`yan por, “lugar de fontes.” “Tanque,” ‘agham Isaías 14.23, etc.; na Versão King James, Êxodo 7.1 – Êxodo 8.5, traduzido como “lagos”); mais frequentemente berekhah 2 Samuel 2.1 – 2 Samuel 4.12, etc.

Em Salmos 84.6 o cognato berakhah, é mudado para “bênção.”

No Novo Testamento “poço” representa duas palavras:

pege João 4.6,14; na margem da Versão Revisada “fonte”; 2 Pedro 2.17; a Versão Revisada (Britânica e Americana) traduz como “fontes”), e phrear João 4.11,12. “Tanque” é kolumbethra, em João 5.2,4, – João 9.7,11.

1. Geral:

Os esforços feitos para suplementar o fornecimento natural de água, tanto em áreas agrícolas quanto em áreas povoadas, antes e depois da Conquista, são claramente vistos nas inúmeras cisternas, poços e tanques que abundam em toda a Palestina.

A estação chuvosa, da qual dependem os vários sistemas de armazenamento, começa no final de outubro e termina no início de maio. Em Jerusalém, a média de precipitação em 41 anos até 1901 foi de 25,81 polegadas, caindo em uma média de 56 dias.

No final do verão, nascentes e poços, onde não secaram completamente, diminuem consideravelmente, e cisternas e reservatórios abertos tornam-se às vezes as únicas fontes de abastecimento. As cisternas são alimentadas por drenagem de superfície e telhado.

Exceto nas raras instâncias onde ocorrem nascentes, os poços dependem da percolação. Os grandes reservatórios ou tanques abertos são alimentados por drenagem de superfície e, em alguns casos, por aquedutos de nascentes ou de tanques de coleta mais distantes.

No caso das cisternas privadas, é costume do país hoje fechar as entradas nos primeiros dias da chuva, para permitir uma lavagem geral das superfícies de coleta, antes de admitir a água. As cisternas, pertencentes aos nativos comuns, raramente são limpas, e a inevitável escuma que se acumula é dispersa mergulhando o jarro várias vezes antes de tirar água.

Quando a água é considerada ruim, um remédio algo primitivo é aplicado jogando terra na cisterna, para afundar todas as impurezas com ela, ao fundo. A acumulação frequentemente encontrada em cisternas antigas provavelmente deve parte de sua presença a esse mesmo hábito.

2. Poços ou Cisternas Cilíndricas:

É necessário incluir poços sob o título de cisternas, pois parece haver alguma confusão no uso dos dois termos. Poços, assim chamados, eram mais frequentemente reservatórios cilíndricos profundos, cuja parte inferior era cavada na rocha e cimentada, a parte superior sendo construída com juntas abertas, para receber a percolação da superfície.

Eles eram frequentemente de grande profundidade. O poço de Jó em Jerusalém, que é certamente de grande antiguidade, tem 125 pés de profundidade.

A descoberta de “água viva” ao cavar um poço, registrada em Gênesis 26.19 margem, parece ter sido um incidente incomum. Uzias cavou muitas cisternas no vale para seu gado 2 Crônicas 26.9,10 a Versão Revisada (Britânica e Americana)), e ele construiu torres, presumivelmente para vigiar tanto o gado quanto as cisternas.

Isaque “cavou novamente os poços” que haviam sido preenchidos pelos filisteus Gênesis 26.18. Poços eram frequentemente cavados na planície, longe das aldeias, para rebanhos e manadas, e rústicos bebedouros de pedra eram providenciados nas proximidades.

O poço geralmente era coberto com uma pedra, através da qual um buraco era perfurado suficientemente grande para permitir acesso livre para os jarros. Uma pedra era colocada sobre este buraco Gênesis 29.10 quando o poço não estava em uso.

A grande quantidade de cerâmica encontrada em cisternas antigas sugere que potes de barro eram usados para tirar água. Josefo esclarece a passagem em Êxodo 21.33 requerendo que a boca de uma “cova” ou “poço” fosse coberta com tábuas contra acidentes.

Isso pareceria aplicar-se a poços de boca larga que não haviam sido estreitados para receber uma tampa de pedra. Pode ter sido um poço ou cisterna semelhante a esses em que José foi lançado Gênesis 37.24.

Na verdade, poços secos e cisternas formavam calabouços tão eficazes, que é muito provável que fossem frequentemente usados para fins de detenção. Desde os tempos mais antigos, poços têm sido causa de muita contenda.

O pacto entre Abimeleque e Abraão em Berseba Gênesis 32 foi uma necessidade, não menos urgente então do que é agora. O poço, hoje, é um centro de vida no Oriente. Mulheres se reúnem ao redor dele em busca de suas tarefas diárias, e viajantes, homem e animal, desviam seu curso para lá, se necessário, para refresco; e notícias do mundo exterior são levadas para e do poço. É, de fato, um centro de suma importância, e diariamente apresenta uma série de cenas bíblicas características.

A cena entre Rebeca e o servo de Abraão Gênesis 24.11 é uma com frequentes paralelos. O poço geralmente fica a alguma distância da aldeia ou cidade. O servo de Abraão fez seus “camelos ajoelharem-se fora da cidade junto ao poço de água ao entardecer, o tempo em que as mulheres saem para tirar água.” Saul e seu servo encontraram jovens donzelas saindo da cidade para tirar água 1 Samuel 9.11.

Moisés ajudou as filhas do sacerdote de Midiã no poço, que evidentemente estava a alguma distância da habitação Êxodo 2.16.

3. Cisternas Privadas:

Cisternas privadas devem ser distinguidas de cisternas ou poços públicos. Eram menores e eram cavadas nas rochas dentro dos limites privados, cada proprietário tendo sua própria cisterna (2 Reis 18.31; Provérbios 5.15).

Sítios antigos estão cheios dessas cisternas. Um tipo comum em Jerusalém parece ter sido em forma de garrafa na seção, com a parte inferior estendida na rocha mais macia e o pescoço estreito no estrato superior duro.

Muitas cisternas irregularmente moldadas ocorrem com abóbadas de rocha suportadas por pilares de rocha ou alvenaria. Macalister conta sobre a descoberta em Gezer de um pequeno reservatório de sedimentos anexado a uma cisterna privada e provido de um canal de transbordamento que leva à cisterna. É um exemplo antigo de um método de purificação agora bem conhecido.

O uso universal de revestimento de cimento nas paredes das cisternas era mais necessário para selar as fissuras da rocha. As “cisternas quebradas” (Jeremias 2.13) provavelmente se referem a cisternas insuficientemente seladas.

4. Cisternas Públicas:

Além das cisternas privadas, havia enormes cisternas públicas escavadas na rocha dentro das muralhas da cidade. As grandes cavernas de água sob a área do Templo em Jerusalém mostram um sistema muito extenso de armazenamento de água.

Existem 37 dessas descritas em Palestine Exploration Fund, “Jerus,” 217, e a maior é uma imensa caverna escavada na rocha cujo teto é parcialmente rocha e parcialmente pedra, sustentada por pilares de rocha.

Tem 43 pés de profundidade com uma capacidade de armazenamento de mais de dois milhões de galões e há numerosos acessos por alçapões. Esta cisterna é alimentada por um aqueduto das Piscinas de Salomão a cerca de 10 milhas de distância por estrada e é conhecida localmente como Bahar el Kebir, o “Grande Mar”.

Um dos reservatórios escavados na rocha mais recentes e interessantes descobertos é o de Gezer. Neste exemplo, a piscina de água de nascente é alcançada por uma grande escadaria em túnel de rocha que desce 94 pés – Jeremias 6 polegadas da superfície.

A escadaria diminui de tamanho à medida que desce, e em seu ponto máximo tem 23 pés de altura – Jeremias 12 pés – Jeremias 10 polegadas de largura. Essas proporções podem parecer desnecessariamente grandes, mas podem ser explicadas pela necessidade de fornecer luz ao nível da água.

De fato, a borda da piscina recebe luz de cima. A obra data de tempos pré-israelitas.

5. Piscinas e Aquedutos:

Piscinas abertas eram comuns em todas as cidades. Elas eram escavadas na rocha e construídas e cimentadas em pontos onde a ocasião exigia. Muitas vezes eram de grande tamanho. A piscina fora de Jerusalém conhecida como Birket es Sultan mede 555 pés x 220 pés x 36 pés de profundidade, e a chamada Piscina de Ezequias dentro das muralhas mede 240 pés x 144 pés x cerca de 20 pés de profundidade.

Esta última provavelmente deve sua origem ao fosso escavado na rocha de data judaica antiga. A Birket es Sultan, por outro lado, provavelmente data da época da ocupação turca. No entanto, podem ser tomadas como exemplos que, se um pouco maiores, ainda estão de acordo com o sistema de piscinas da história anterior.

As piscinas geralmente eram alimentadas por drenagem superficial e, em alguns casos, por aquedutos de nascentes a alguma distância. Parecem ter estado ao serviço público, livremente acessíveis tanto para homens quanto para animais.

Piscinas situadas fora das muralhas da cidade às vezes eram conectadas por aquedutos com piscinas dentro da cidade, para que a água pudesse ser retirada dentro das muralhas em tempo de cerco. As chamadas Piscinas de Salomão, três no total, situadas a cerca de 10 milhas por estrada de Jerusalém, são de grandes proporções e são alimentadas por água superficial e por aquedutos de nascentes.

A água dessas piscinas é conduzida em um curso maravilhosamente engenhado, conhecido como o aqueduto de nível inferior, que segue os contornos sinuosos das colinas da Judeia por uma distância de cerca de 15 milhas antes de chegar ao seu destino no “grande mar” sob a área do Templo.

Este aqueduto ainda está em uso, mas sua data é incerta. O curso e destino de outro aqueduto conhecido como o aqueduto de alto nível é menos definido. Esses aquedutos têm dimensões variadas. O aqueduto de nível inferior, em um ponto pouco antes de entrar na área do Templo, foi encontrado medindo 3 pés de altura x 2 pés – Jeremias 3 polegadas de largura, parcialmente escavado na rocha e parcialmente construído, e revestido em cimento liso com tampas de pedra bem quadradas.

Existem muitos restos de aquedutos escavados na rocha em toda a Palestina que parecem indicar seu uso em tempos hebraicos antigos, mas a falta de referências do Antigo Testamento a essas obras é difícil de explicar, a menos que se argumente que, em alguns casos, datam de tempos pré-israelitas.

O grande túnel e piscina em Gezer dão algum suporte a essa hipótese. Por outro lado, uma defesa de uma origem hebraica também é fortalecida pela referência muito leve no Antigo Testamento a uma façanha de engenharia tão grande quanto a escavação do túnel de Siloé, que é sem dúvida obra de Ezequias.

A piscina de Siloé foi originalmente um simples reservatório escavado na rocha dentro das muralhas e foi construída por Ezequias (2 Crônicas 32.30). Mede 75 pés x 71 pés. É a piscina superior de Isaías 7.3.

Uma piscina de transbordamento inferior existia imediatamente além, contida pela muralha da cidade através do vale do Tyropoeon. O aqueduto que abastece a piscina superior segue um curso tortuoso de cerca de 1.700 pés através da rocha sólida da fonte da Virgem, uma nascente intermitente na encosta leste da colina.

A água chega à piscina no sudoeste do esporão de Ofel, e foi nas paredes rochosas deste aqueduto que a famosa inscrição de Siloé registrando a conclusão da obra foi descoberta.

Herodes embelezou a piscina superior, revestindo-a com pedra e construindo arcos ao redor de seus quatro lados, e a piscina provavelmente estava nessa condição no tempo de Cristo (João 9.6,7). Existem inúmeras outras piscinas, cisternas e aquedutos em e ao redor de Jerusalém, que fornecem abundantes evidências da contínua luta por água feita por seus ocupantes de todos os tempos.

6. Usos Figurativos:

Boas esposas são descritas como cisternas (Provérbios 5.15). “O ventrículo esquerdo do coração, que retém o sangue até ser redistribuído pelo corpo, é chamado de cisterna” (Eclesiastes 12.6). Ídolos, exércitos e objetos materiais nos quais Israel confiava eram “cisternas quebradas” (Jeremias 2.13), logo esvaziadas de toda ajuda e conforto que possuíam e não podiam se encher novamente.

LITERATURA.

G. A. Smith, Jerusalém; Palestine Exploration Fund Memoirs, vol. Jerusalém; Wilson, The Recovery of Jerusalem; Macalister, Bible Sidelights; Palestine Exploration Fund Statement; Bliss e Dickie, Excavations at Jerusalem; Josefo.

Arch. C. Dickie

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘CISTERNA; POÇO; PISCINA; AQUEDUTO’”. “International Standard Bible Encyclopedia”. 1915.