Castigo na Bíblia. Significado e Versículos sobre Castigo

Punição do culpado.

Castigo – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Castigo

Estas duas palavras correspondentes ao hebraico mucar e ao grego paideia, são distinguidas no uso em inglês, em que “chastisement” é aplicado à imposição de dor, seja como punição ou para lembrar do dever, enquanto “chastening” é um termo mais amplo, indicando a disciplina ou treinamento a que alguém é submetido, sem, como no outro termo, referir-se aos meios empregados para esse fim.

O termo mais restrito ocorre na Versão Revisada (Britânica e Americana) apenas uma vez no Novo Testamento e então em sua forma verbal, Lucas 23.16: “Eu o castigarei, portanto.” A Versão King James também o usa em Hebreus 12.8.

O significado da palavra paideia cresce com o progresso da revelação. Seu pleno significado é desdobrado no Novo Testamento, quando a reconciliação através de Cristo trouxe à tona a verdadeira paternidade de Deus (Hebreus 12.5,10).

No Antigo Testamento, onde ocorre cerca de 40 vezes, o significado radical é simplesmente o de treinamento, como em Deuteronômio 8.5:

“Como um homem castiga seu filho, assim Yahweh teu Deus te castiga.” Mas, como em uma dispensação onde a característica distintiva é a justiça mais estrita, a punição retributiva torna-se não apenas um fator importante, mas controlador no treinamento, como em Levítico 26.28: “Eu vos castigarei sete vezes por vossos pecados.” Nesse sentido, é usado de castigos infligidos pelo homem, mesmo injustamente: “Meu pai vos castigou com açoites, mas eu vos castigarei com escorpiões” (1 Reis 12.11).

Assim, portanto, o pensamento do sofrimento infligido, ou aquele do fim para o qual é dirigido, prepondera, o Salmista pode orar: “Nem me castigues em tua ira ardente” (Salmos 6.1), e se consolar nas palavras: “Bem-aventurado o homem a quem tu castigas” (Salmos 94.12).

Portanto, é comum tanto na Versão King James quanto na Versão Revisada (Britânica e Americana) encontrar o hebraico mucar e o grego paideia traduzidos como “instrução.” Ilustrações são mais numerosas em Provérbios.

No Novo Testamento, o grego paideia é usado com uma variedade semelhante ao seu correspondente hebraico no Antigo Testamento. Exemplos da ideia fundamental, a saber, a de “treinamento,” são encontrados em passagens como Atos 7.2 – Atos 22.3, onde Moisés e Paulo são ditos terem sido “instruídos,” e 2 Timóteo 3.16, onde as Escrituras são ditas serem “proveitosas…

para instrução” (compare 1 Timóteo 1.20; 2 Timóteo 2.25; Tito 2.12; Romanos 2.20). Um pensamento semelhante, mas não idêntico, é encontrado em Efésios 6.4:

“Criai-os na disciplina e admoestação do Senhor.” Mas quando paideia é descrita como trazendo dor, o mistério do sofrimento, que no Antigo Testamento é mais plenamente tratado no Livro de Jó, finalmente encontra sua explicação.

O filho de Deus percebe que ele não pode estar sob a ira de Deus, e, portanto, que a disciplina que ele suporta não é destrutiva, mas corretiva (1 Coríntios 10.1 – 1 Coríntios 11.32; 2 Coríntios 6.9; Apocalipse 3.19).

Em Hebreus 12.5-11, tal consolação é proporcionada, não, como nas passagens acima, por alusões incidentais, mas por um argumento completo com base em Provérbios 3.11, um texto do Antigo Testamento que tem profundidade e riqueza que podem ser entendidas e apropriadas apenas por aqueles que através de Cristo aprenderam a reconhecer o Governante Onipotente do céu e da terra como seu Pai amoroso e atencioso.

Com base nesta passagem, muitas vezes é feita uma distinção entre punição e disciplina; a primeira, como um ato de justiça, revelando ira, e a última, como um ato de misericórdia, amor. Como para aqueles que estão em Cristo Jesus, não há condenação (Romanos 8.1), eles não podem sofrer nenhuma punição, mas apenas disciplina.

Onde há culpa, há punição; mas onde a culpa foi removida, não pode haver punição. Não havendo graus de justificação, ninguém pode ser perdoado em parte, com uma culpa parcial ainda atribuída a sua conta pela qual ele deve prestar contas, seja aqui ou no futuro.

Se, então, toda a justiça de Cristo pertence a ele, e nenhum pecado permanece para ser perdoado, seja em parte ou no todo, todas as tristezas da vida são agências remediadoras contra o perigo e para treinar para o reino dos céus.

H. E. Jacobs

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘DISCIPLINA; CASTIGO’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.