Bildade: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Um dos três amigos de Jó (João 211). Era suíta, descendente direto de Abraão, e habitava ao oriente da Arábia. Como consolador falhou, sendo rude e sem piedade. Atribuiu a morte dos filhos de Jó às suas próprias vidas más – e quanto a Jó, disse que certamente ele devia ter cometido grandes pecados para ser assim tão severamente castigado.

Ele representa justamente a sabedoria do mundo e a falta de sentimento. Jó se impôs, por fim, com os seus argumentos, e o repreende pela sua falta de caridade (Jó caps. 8,18,25). (*veja Jó.).

Bildade – Dicionário Bíblico de Easton

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Filho de contenda, um dos amigos de Jó. Ele é chamado de “o Suhita”, provavelmente por pertencer a Suá, uma região na Arábia, onde Suá, o sexto filho de Abraão com Quetura, se estabeleceu (Gênesis 25.2).

Ele participou em cada uma das três controvérsias nas quais os amigos de Jó entraram com ele (João 8 – João 18.1 – João 25.1), e proferiu três discursos, muito severos e rígidos em seu tom, embora menos violentos do que os de Zofar, mas mais do que os de Elifaz.

Easton, Matthew George. “Entrada para Bildad”. “Dicionário da Bíblia de Easton”.

Bildade – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

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antiga amizade

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Bildad’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios da Escritura”. Nova Iorque, N.Y. – João 1869

Bildade – Dicionário Bíblico de Smith

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(Filho da contenda), o segundo dos três amigos de Jó. Ele é chamado de “o Suhita”, o que implica tanto em sua família quanto nação. (João 2.11) (cerca de 2000 a.C.)

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Bildad’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Bildade – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

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Bildade (bildadh, “Bel amou”): O segundo dos três amigos de Jó que, vindos de regiões distantes, combinam juntos para consolá-lo e confortá-lo em sua aflição (João 2.11). Ele é de Suá, um lugar desconhecido em algum lugar nos países a leste e sudeste da Palestina (ou a designação suíta pode se referir ao seu ancestral Suá, um dos filhos de Abraão com Quetura, Gênesis 25.2), e pelo seu nome (composto com Bel, o nome de uma divindade babilônica) parece representar a sabedoria do distante Oriente.

Seus três discursos estão contidos em João 8 João 18 Por substância, eles são em grande parte um eco do que Elifaz sustentou, mas carregados com veemência um pouco aumentada (compare João 8.2; João 18.3,4) porque ele considera as palavras de Jó tão ímpias e coléricas.

Ele é o primeiro a atribuir a calamidade de Jó à maldade real; mas ele chega a isso indiretamente acusando seus filhos (que foram destruídos, João 1.19) de pecado para justificar seu castigo (João 8.4). Para sua contribuição para a discussão, ele apela para a tradição (João 8.8-10), e tomando a deixa de Elifaz de causa e efeito (João 8.11) ele dá, evidentemente a partir dos estoques literários de sabedoria, uma descrição do estado precário do ímpio, ao qual ele contrasta, com qualquer implicação que envolve, o estado felicitous do justo (João 8.11-22).

Seu segundo discurso é uma descrição intensificada das desgraças do homem ímpio, feita como se para combinar com a descrição de Jó de seu próprio caso desesperado (compare João 18.5-21 com João 16.6-22), assim tacitamente identificando Jó com o réprobo ímpio.

Seu terceiro discurso (João 25), que é a última declaração dos amigos, é breve, moderado no tom, e por substância é uma espécie de tiro parthiano, reiterando a ideia de depravação de Elifaz, a doutrina que morre mais duramente.

Este discurso marca o silenciamento final dos amigos.

John Franklin Genung

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘BILDAD’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.