Barrabás: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia

Filho do pai, ou do Rabi. Aquele a quem Pilatos libertou, em conformidade a um antigo costume na Páscoa, deixando Jesus preso. Difere nos quatro Evangelhos a descrição do crime pelo qual aquele homem tinha sido lançado na prisão.

Em Mateus 27.16 ele é apenas ‘um preso muito conhecido’; Marcos diz (15.7) que Barrabás tinha sido ‘preso com amotinadores, os quais em um tumulto haviam cometido um homicídio’; Lucas confirma a exposição de Marcos, mas afirma também que a insurreição tinha sido na própria cidade de Jerusalém; e Zoão (18.40) não diz mais do que isto: ‘Barrabás era salteador’.

Barabás

Ou seja, filho de Aba ou de um pai, um notório ladrão a quem Pilatos propôs condenar à morte em vez de Jesus, que ele desejava libertar, de acordo com o costume romano (João 18.40; Marcos 15.7; Lucas 23.19).

Mas os judeus estavam tão empenhados na morte de Jesus que exigiram que Barabás fosse perdoado (Mateus 27.16-26; Atos 3.14). Isso Pilatos fez.

Easton, Matthew George. “Entrada para Barabás”. “Dicionário da Bíblia de Easton”.

Barrabás – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Barrabás

filho da vergonha

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Barabás’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios das Escrituras”. Nova Iorque, N.Y. – Atos 1869

Barrabás – Dicionário Bíblico de Smith

Barrabás

(filho de Aba), um ladrão, (João 18.40) que cometeu assassinato em uma insurreição, (Marcos 15.7; Lucas 28.18) em Jerusalém e estava na prisão no momento do julgamento de Jesus perante Pilatos.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Barabás’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Barrabás – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Barrabás

Na aramaico Bar-abba = literalmente, “filho do pai”, ou seja, do mestre ou professor. Abba na época de Jesus era talvez um título de honra, mas se tornou mais tarde um nome próprio. A variante Barrabban encontrada na Síriaca Harclean do século 19 significaria “filho do rabino ou professor”.

Orígenes conhecia e não condena absolutamente uma leitura de {27 Mateus 27.16,17}, que dava o nome “Jesus Barabás”, mas embora também seja encontrado em alguns cursivos e nas versões siríacas de Aramaico e Jerusalém apenas neste lugar, provavelmente é devido a um erro de transcrição de um escriba (Westcott-Hort, App. – 27 Mateus 20).

Se o nome era simplesmente Barabás ou Barrabban, ainda pode ter significado que o homem era filho de um rabino, ou pode ter sido um nome próprio puramente convencional, sem significado. Ele foi o criminoso escolhido pela multidão de Jerusalém, sob instigação dos sacerdotes, em preferência a Jesus Cristo, para Pilatos libertar na festa da Páscoa ({15 Marcos 15.15}; {27 Mateus 27.20,21}; {23 Lucas 23:18}; {18 João 18.40}).

Mateus o chama de “um prisioneiro notável” ({27 Mateus 27.16}). Marcos diz que ele estava “preso com aqueles que fizeram insurreição, homens que na insurreição haviam cometido assassinato” ({15 Mateus 15.7}).

Lucas afirma que ele foi lançado na prisão “por uma certa insurreição feita na cidade, e por assassinato” ({23 Lucas 23:19}; compare {3 Atos 3:14}). João o chama de “ladrão” ou “bandido” ({18 João 18.40}).

Nada mais se sabe sobre ele, nem sobre a insurreição em que participou. A afirmação de Lucas de que ele era um assassino é provavelmente uma dedução da declaração mais circunstancial de Marcos, de que ele era apenas um de uma gangue, que em uma revolta havia cometido assassinato.

Se o roubo foi o motivo de seu crime, como Jo sugere, ou se ele era “um homem que havia levantado uma revolta contra o poder romano” (Gould) não pode ser decidido. Mas parece igualmente improvável que os sacerdotes (o partido pró-romano) pedissem a libertação de um prisioneiro político e que Pilatos concedesse, especialmente quando os primeiros estavam insistindo, e o último não podia resistir, à execução de Jesus sob uma acusação política ({23 Lucas 23:2}).

A insurreição pode ter sido um caso notório de banditismo. Dizer que os judeus não estariam interessados na libertação de tal prisioneiro é esquecer a história das multidões. O costume referido de liberar um prisioneiro na Páscoa é de outra forma desconhecido. “O que Mateus (e João) representa como provocado por Pilatos, Marcos faz parecer como se fosse sugerido pelo próprio povo.

Uma variação não essencial” (Meyer). Para uma visão do incidente como crescimento semi-lendário, veja Schmiedel na Encyclopedia Biblica. Veja também Allen, Mateus, e Gould, Marcos, no local, e artigo “Barabás” por Plummer em Hastings, Dictionary of the Bible (cinco volumes).

T. Rees

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘BARABÁS’”. “International Standard Bible Encyclopedia”. 1915.