Arca na Bíblia. Significado e Versículos sobre Arca

Uma caixa, ou qualquer vaso de forma semelhante. Há três arcas, que pedem especial menção. L. A arca de Noé (Gênesis 6.14 a 8.19). Noé, por mandado de Deus, construiu uma embarcação na qual ele, sua família e uma grande variedade de animais foram salvos do dilúvio.

As dimensões da arca eram: 300 côvados de comprimento – Gênesis 50 de largura, – Gênesis 30 de altura. Foi feita de madeira de cipreste, sendo muito bem betumadas as juntas por dentro e por fora para torná-la impermeável à água.

Tinha três andares e uma janela que, provavelmente, se prolongava em volta de toda a arca com pequenas interrupções. (*veja Noé.) 2. A arca de Moisés. Era uma arca feita de juncos (Êxodo 2.3 a 6), na qual o menino Moisés foi colocado, quando exposto à beira do rio Nilo.

Como a arca de Noé, foi feita impermeável por meio de betume e pez. (*veja Moisés.) 3. A arca da Aliança ou do Testemunho: esta, com a sua cobertura, o propiciatório, achava-se realmente revestida de santidade e mistério.

Em Êxodo 25 vem uma completa descrição da sua estrutura. O propiciatório, que servia de apoio aos querubins, era considerado como o símbolo da presença de Deus (*veja Propiciatório). Por vezes se manifestava a divindade por uma luminosa nuvem, chamada Shequiná.

Quem tinha o cuidado da arca eram os levitas da casa de Coate, que a levaram pelo deserto. Mas, antes de ser transportada, era toda coberta pelos sacerdotes, e já não era vista. Continha a arca as duas tábuas da Lei, chamando-se por isso a arca da Aliança, e provavelmente também uma urna com maná, e a vara de Arão (Hebreus 9.4).

A arca, que ocupava o lugar mais santo do tabernáculo, o Santo dos Santos, nunca era vista senão pelo sumo sacerdote, e isso somente em determinadas ocasiões. A arca realiza um papel eminente na história do povo escolhido.

Foi levada pelos sacerdotes até ao leito do Jordão, cujas águas se separaram, para poder passar o povo israelita (Josué 4.9 a 11). Por sete dias andou aos ombros dos sacerdotes em volta de Jericó, antes de caírem os muros da cidade (Josué 6.1 a 20).

Depois de fixar-se na Palestina o povo de israel, a arca permaneceu por algum tempo no tabernáculo em Gilgal, sendo depois removida para Silo até ao tempo de Eli, quando foi levada para o campo de batalha, porque os israelitas supunham que pela presença dela podiam alcançar completa vitória.

Mas não foi assim, e a arca ficou em poder dos filisteus (1 Samuel 4.3 a 11). A santidade da arca, enquanto estiveram de posse dela os pagãos, foi manifestada por milagres, sendo grandes as tribulações nas terras dos filisteus para onde era levada (1 Samuel 4 – 1 Samuel 6).

Depois de seis meses foi devolvida a arca para território hebreu. Primeiramente, esteve em Bete-Semes, onde a curiosidade do povo foi terrivelmente castigada (1 Samuel 6.11 a 20) – depois disto foi transportada para Quiriate Jearim (1 Samuel 7.1), donde seguiu mais tarde, por ordem de Davi, para a cidade de Jerusalém, com grande cerimonial.

Mas antes disso esteve por algum tempo em Perez-Uzá, onde foi ferido de morte Uzá, quando estendia a mão à arca que parecia tombar (2 Samuel 6.1 a 19). Mais tarde foi colocada por Salomão no templo (1 Reis 8.6 a 9).

Quando os babilônios destruíram a cidade de Jerusalém e saquearam o templo, provavelmente foi a arca tirada dali por Nabucodonosor e destruída, visto como não se achou mais vestígio dela. Não é mencionada entre as coisas sagradas que foram expostas na cidade santa (Esdras 1.7 a 11).

Tácito, historiador romano, dá testemunho do estado vazio do Santo dos Santos, quando Pompeu ali entrou. A ausência da arca, no segundo templo, foi uma das notas de inferioridade deste com respeito ao edificado por Salomão.

Arca – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Arca

Caixa de madeira de acácia coberta de ouro medindo 2,5 x 1,5 x 1,5 côvados que simbolizava para o povo israelita a presença de Deus. É mencionada pela primeira vez em Êxodo 25.10-22 entre os móveis do tabernáculo.

A tampa superior da arca sustentava duas criaturas aladas chamadas querubins. Eles se enfrentavam através do topo da arca e suas asas estendidas tocavam-se nas pontas. A mobilidade da arca era garantida por dois varais de carregar permanentemente fixados, refletindo o fato de que o povo de Israel e seu Deus não tinham morada fixa.

Mesmo quando a arca estava permanentemente localizada no Santo dos Santos, os varais permaneciam (1 Reis 8), um lembrete visível de que Deus estava “acampando” entre seu povo, mas que sua presença poderia ser retirada.

A função prática da arca era proteger e preservar vários objetos sagrados. Nos relatos iniciais sobre a arca, apenas as tábuas da aliança do Monte Sinai são assim protegidas, dando origem ao epíteto comum, a “arca da aliança” (Êxodo 25.16; 1 Reis 8.9), ou uma variante, “arca da aliança do Senhor” (Números 14.44).

Tradições posteriores também mencionavam uma porção de maná preservado e a vara de Arão como estando na arca (Hebreus 9.4). A arca também tinha um papel militar, liderando a marcha do povo de Israel no deserto (Números 10.33), circulando as muralhas de Jericó (Josué 4.6) e indo para a batalha contra os filisteus (1 Samuel 4.5).

A Escritura associa a presença física de Deus com a arca. Moisés dirigiu-se à arca como “o Senhor” no deserto (Números 10.35). A arca era sagrada, de fato, perigosa para amigos e inimigos. Os filisteus reconheceram sua santidade e, para neutralizar seu poder, colocaram-na no templo de Dagon, para o desespero de Dagon (1 Samuel 5.8).

A impressionante santidade da arca foi demonstrada quando Uzá foi morto por tocar a arca quando tentou impedi-la de cair (1 Crônicas 13.10).

No templo, a arca ocupava o Santo dos Santos. Com uma localização permanente, o entendimento teológico da arca mudou. A tampa da arca era vista como o trono de Deus com os querubins o apoiando e definindo o espaço entre suas asas como seu assento.

Curiosamente, Salomão colocou enormes querubins para ladearem a arca no templo, assim separando toda a arca e o espaço ao seu redor como assento de Deus. Salomão visava fazer um lugar onde Deus pudesse “habitar para sempre” (1 Reis 8.13).

Ezequias, buscando ajuda divina contra os assírios, invocou o “Deus de Israel, entronizado entre os querubins” (2 Reis 19.15).

A arca desaparece da história bíblica pós-salomônica exceto por uma referência passageira em 2 Crônicas 35.3, onde os levitas são instruídos por Josias a não mais carregar a arca. Isso pode refletir tanto a compreensão pós-exílica de Josias (o novo Davi que corrigiria o comportamento dos levitas) quanto a da própria arca.

No retorno, segundo o profeta Jeremias, a arca não seria lembrada ou substituída, porque Jerusalém seria “O Trono do Senhor” (Jeremias 3.16; a única menção profética da arca). No novo templo imaginado por Ezequiel, nenhuma arca é mencionada.

Não haverá arca porque no novo reino Deus não será mais apenas um Deus de Israel, habitando num espaço limitado, mas se revelará como Deus de todas as nações governando com uma nova aliança. Em Apocalipse 11.19 (a única menção do Novo Testamento) a arca voltou aos cuidados diretos de Deus, sagrada, mas não mais funcional.

No Novo Testamento, o próprio Cristo é o portador da nova aliança e o foco da presença de Deus.

Thomas W. Davis

Bibliografia. R. G. Boling e G. E. Wright, Joshua; R. de Vaux, Ancient Israel; M. Haran, Temple and Temple Service in Ancient Israel.

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Arca’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

Arca – Dicionário Bíblico de Easton

Arca

A arca de Noé, uma construção de madeira de gofer, coberta com betume – Apocalipse 300 côvados de comprimento – Apocalipse 50 côvados de largura – Apocalipse 30 côvados de altura (Gênesis 6.14-16); uma casa flutuante oblonga de três andares, com uma porta no lado e uma janela no teto.

Foram 100 anos para construir (Gênesis 5.3 – Gênesis 7.6). Destinava-se a preservar certas pessoas e animais do dilúvio que Deus estava prestes a trazer sobre a terra. Continha oito pessoas (Gênesis 7.13; 2 Pedro 2.5), e de todos os animais “limpos” sete pares, e dos “impuros” um par, e das aves sete pares de cada tipo (Gênesis 7.2 Gênesis 7.3).

Era na forma de um quadrado oblongo, com fundo plano e teto inclinado. Tradições do Dilúvio, pelo qual a raça humana foi varrida da terra, e da arca de Noé foram encontradas entre todas as nações.

A arca de junco em que o bebê Moisés foi colocado (Êxodo 2.3) é chamada em hebraico teebah, uma palavra derivada do egípcio teb, significando “um baú”. Foi calafetada com lama e betume. Os juncos dos quais era feita eram o papiro.

A arca sagrada é designada por uma palavra hebraica diferente, ‘aron’, que é o nome comum para um baú ou cofre usado para qualquer propósito (Gênesis 50.26; 2 Reis 12.9 12:10). É distinguida de todas as outras por títulos como “a arca de Deus” (1 Samuel 3.3), “arca da aliança” (Josué 3.6; Hebreus 9.4), “arca do testemunho” (Êxodo 25.22).

Foi feita de madeira de acácia ou shittim, uma côvado e meio de largura e altura e dois côvados de comprimento, e coberta por inteiro com o mais puro ouro. Sua superfície superior ou tampa, o propiciatório, estava cercado com uma borda de ouro; e em cada um dos dois lados havia dois anéis de ouro, nos quais eram colocados dois varais cobertos de ouro pelos quais a arca poderia ser carregada (Números 7 – Números 10.21; Números 4.5 4:19 4:20; 1 Reis 8.3 8:6).

Sobre a arca, nas duas extremidades, havia dois querubins, com seus rostos voltados um para o outro (Levítico 16.2; Números 7.89). Suas asas estendidas sobre o topo da arca formavam o trono de Deus, enquanto a própria arca era o estrado dele (Êxodo 25.10-2 – Êxodo 37.1-9).

A arca foi depositada no “santo dos santos” e foi colocada de tal maneira que uma das pontas dos varais pelos quais era transportada tocava o véu que separava os dois compartimentos do tabernáculo (1 Reis 8.8).

As duas tábuas de pedra que constituíam o “testemunho” ou evidência da aliança de Deus com o povo (Deuteronômio 31.26), o “pote de maná” (Êxodo 16.33), e “a vara de Arão que brotou” (Números 17.10), foram guardadas na arca (Hebreus 9.4).

A arca e o santuário eram “a beleza de Israel” (Lamentações 2.1). Durante as jornadas dos israelitas, a arca era transportada pelos sacerdotes à frente do exército (Números 4.5 4: – Números 10.33-36; Salmos 68 – Salmos 132.8).

Ela foi levada pelos sacerdotes até o leito do Jordão, que se abriu, criando um caminho para todo o exército passar (Josué 3.15 3:16; Josué 4.7 4:10 4:11 4:17 4:18). Foi carregada na procissão ao redor de Jericó (Josué 6.4 6:6 6:8 6:11 6:12).

Quando transportada, sempre era embrulhada no véu, nas peles de texugos e no pano azul, e cuidadosamente escondida até mesmo dos olhos dos levitas que a carregavam. Após o assentamento de Israel na Palestina, a arca permaneceu no tabernáculo em Gilgal por algum tempo e depois foi removida para Siló até o tempo de Eli, entre 300 – Josué 400 anos (Jeremias 7.12), quando foi levada para o campo de batalha para assegurar, como supunham, a vitória aos hebreus, e foi capturada pelos filisteus (1 Samuel 4.3-11), que a enviaram de volta após retê-la por sete meses (1 Samuel 5.7 5:8).

Permaneceu então em Quiriate-Jearim (1 Samuel 7.1 7:2) até o tempo de Davi (vinte anos), que desejou removê-la para Jerusalém; mas, tendo sido negligenciado o modo correto de removê-la, Uzá foi atingido com a morte por “estender sua mão à arca de Deus”, e em consequência disso ela foi deixada na casa de Obede-Edom em Gate-Rimom por três meses (2 Samuel 6.1-11), ao fim dos quais Davi a removeu em uma grande procissão para Jerusalém, onde foi guardada até que um lugar fosse preparado para ela (12-19).

Posteriormente foi depositada por Salomão no templo (1 Reis 8.6-9). Quando os babilônios destruíram Jerusalém e saquearam o templo, a arca provavelmente foi levada por Nabucodonosor e destruída, pois nenhum vestígio dela é encontrado posteriormente.

A ausência da arca do segundo templo foi um dos pontos em que este foi inferior ao primeiro templo.

Easton, Matthew George. “Entrada para Arca”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Arca –

Arca

Caixa; baú. de madeira de acácia: dois côvados e meio será o comprimento dela, um côvado e meio a largura dela, e um côvado e meio a altura dela. (Êxodo 25.10)

“Entrada para ‘Arca’”. Um Dicionário da King James.

Conteúdo da Página

• Arca da aliança: Dicionário Bíblico e versículos na Bíblia
  • Arca da aliança – Dicionário Bíblico de Smith

Objeto mais sagrado de culto em Israel. Uma caixa feita de acácia e coberta com ouro. A arca ficava guardada no Santo dos Santos do tabernáculo durante o Êxodo e no Lugar Santíssimo do templo edificado por Salomão.

Ela não podia ser tocada; era transportada por varapaus sobre argolas fixadas nos seus quatro cantos.

Arca da aliança – Dicionário Bíblico de Smith

Arca da aliança.

O primeiro móvel do tabernáculo, para o qual foram entregues instruções precisas. Êxodo 25 I. Descrição. — Aparentemente era um baú oblongo de madeira de acácia, com 2 1/2 côvados de comprimento por 1 1/2 de largura e profundidade.

Dentro e fora ouro foi sobreposto na madeira, e no lado superior ou tampa, que era cercada por ouro, o propiciatório foi colocado. A arca foi equipada com argolas, uma em cada um dos quatro cantos, e através delas passavam varais da mesma madeira também revestidos, pelos quais era carregada pelos coatitas. (Números 7.9; Números 10.21) As pontas dos varais eram visíveis sem o véu no lugar santo do templo de Salomão. (1 Reis 8.8) A arca, quando transportada, era envolvida no “véu” do tabernáculo desmontado, na cortina de peles de texugos e em um pano azul por cima de tudo, e por isso não era vista. (Números 4.5; Números 4.20) II.

Seu propósito era conter inviolável o autógrafo divino das duas tábuas, aquela “aliança” da qual derivava seu título. Também era provavelmente um relicário para o pote de maná e a vara de Arão. III. História. — Antes do tempo de Davi seu local de moradia foi frequentemente alterado.

Peregrinou entre várias famílias, provavelmente levíticas, (1 Samuel 7.1; 2 Samuel 6.3; 2 Samuel 6.11; 1 Crônicas 13.13; 1 Crônicas 15.24; 1 Crônicas 15.25) nas aldeias fronteiriças de Judá oriental; e não tomou seu lugar no tabernáculo, mas habitava em cortinas, isto é, em uma tenda separada armada para ela em Jerusalém por Davi.

Posteriormente, o templo, quando completado, recebeu, na instalação da arca em seu santuário, o sinal de sua inauguração pela efusão instantânea da glória divina manifestada. Provavelmente foi capturada ou destruída por Nabucodonosor, 2 Esdras 10:22, de modo que não havia arca no segundo templo.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Arca da Aliança’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Arca de juncos – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Arca de juncos

Arca (tebhah; egípcio tebt; Septuaginta thibis, “um baú”, “um vaso para flutuar”).

1. Definições:

A palavra hebraica aqui traduzida como “arca” é usada no Antigo Testamento apenas para a arca de Noé (Gênesis 6.14) e para a arca de juncos (Êxodo 2.3), e sempre com o significado secundário, um vaso para flutuar.

A Septuaginta traduz a arca de Noé por kibotos, “um caixote”, e a arca de juncos por thibis, uma pequena cesta feita de vime ou juncos. Para a Arca da Aliança, o hebraico empregava uma palavra diferente (‘aron, “um baú”).

Juncos (gome’, “papiro”):

Esta espécie de cana era utilizada pelos egípcios para muitos tipos diferentes de vasos, alguns dos quais eram destinados a flutuar ou até mesmo a serem usados como um esquife. Lodo (chemar, “betume”), piche (zepheth, “piche”) era provavelmente a lama pegajosa do Nilo com a qual até hoje muitas coisas no Egito são rebocadas.

Neste caso, foi misturado com betume. Bandeiras (cuph, “junco”) eram canas de todo tipo e capim alto que crescia na água rasa à beira do rio.

2. História:

Assim, a arca de juncos era um vaso feito de talos de papiro e tornado apto a flutuar por ser coberto com uma mistura de betume e lama. Neste vaso flutuante, a mãe de Moisés colocou o menino quando ele tinha três meses de idade, e pôs o vaso na água entre os juncos às margens do Nilo, no lugar onde as damas do palácio provavelmente viriam tomar banho.

O ato foi uma imitação patética de obediência ao comando do rei de jogar bebês meninos no rio, um comando que ela desafiou por três meses e que agora tão obedecia, provavelmente para trazer a crueldade do rei ao conhecimento das damas reais de tal maneira a despertar uma simpatia feminina.

Uma história semelhante é relatada sobre Sargão I da Babilônia. A uma história não desacredita a outra. Esse método de abandonar crianças, seja voluntariamente ou por necessidade, é tão natural ao longo do Nilo e do Eufrates, onde o rio é a grande artéria da terra e onde a cesta flutuante tem sido usada desde tempos imemoriais, quanto é o costume em nossas cidades modernas de colocar bebês abandonados nas ruas ou nas escadarias de entradas onde provavelmente serão encontrados, e tais eventos provavelmente ocorriam então tão frequentemente quanto agora.

M. G. Kyle

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ARCA DE JUNCOS’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

Arca de Moisés – Dicionário Bíblico de Smith

Arca de Moisés.

Um pequeno barco ou cesto feito de papiro, uma junça que cresce nos pântanos do Egito. Era revestido com betume para torná-lo à prova d’água.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Arca de Moisés’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.