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Aparecer – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

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Aparecer

De oito originais hebraicos, o principal é ra’ah, “ser visto”. Usado principalmente das auto-revelações de Deus em pessoa e em sonhos e visões: “Yahweh apareceu a Abrão” (Gênesis 12.7); a Moisés (Êxodo 3.2); a Salomão (1 Reis 3.5).

Todos os originais usados para processos da Natureza, do aparecer, ou seja, da vinda da manhã (Êxodo 14.27); estrelas (Neemias 4.21); flores, bandos de cabras, uvas tenras (Cântico dos Cânticos 2.1Cântico dos Cânticos 4.1; Cântico dos Cânticos 7.12 margem).

Assim, no Novo Testamento ophthen, passivo de horao, “eu vejo”, “ser visto” usado especialmente de revelações angélicas e visões: como no Monte da Transfiguração (Mateus 17.3); um anjo (Lucas 1.11); o Senhor ressuscitado (Lucas 24.34); línguas divididas no Pentecostes (Atos 2.3); visão para Paulo (Atos 16.9); um grande sinal no céu (Apocalipse 12.1, Versão Rei Jaime).

Opiano, em Atos 1.3, de Cristo aparecendo após seu sofrimento; phainomai, “brilhar”, como o acima com o pensamento adicional de uma revelação resplandecente, luminosa, como da estrela de Belém (Mateus 2.7); a exposição do pecado (Romanos 7.13, Versão Rei Jaime).

Também phaneroo, “tornar manifesto”, usado exclusivamente das aparições pós-ressurreição e segunda vinda de Cristo e das revelações do grande dia do julgamento.

Dwight M. Pratt

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘APARECER’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.

Aparecimento – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Aparecimento

Exclusivamente técnico, referindo-se nas seis passagens onde é encontrado ao retorno, ao advento milenar de Cristo (por exemplo, 1 Pedro 1.7, a Versão do Rei Jaime; 2 Timóteo 1.10Tito 2.13).

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘APARECIMENTO’”. “Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional”. 1915.

Aparecer – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Aparecer

O Antigo Testamento. A palavra hebraica mais comumente usada para aparência no Antigo Testamento é raa. A visão de Deus leva a uma compreensão de sua natureza e seus propósitos para Israel. Quando as pessoas aparecem diante de Deus, sua lealdade e obediência a Deus são reveladas.

A Aparição de Deus. Uma das características definidoras de Deus no Antigo Testamento é que ele é aquele que aparece (Êxodo 6.3). A história da salvação de Israel é pontuada e impulsionada por aparições de Deus.

Deus apareceu a Abraão (Gênesis 12.7), Isaque (Gênesis 26.2) e Jacó (Gênesis 28.12-17), prometendo que seus descendentes foram escolhidos por ele. Posteriormente, ele apareceu a Moisés, prometendo libertação (Êxodo 3.2) e estabelecendo uma aliança com Israel (Êxodo 19.24).

Estêvão se refere a essa característica central da religião judaica (Atos 7.2). Aparições por sua própria natureza requerem que uma ou mais pessoas percebam/recebam a aparição. Enquanto textos rabínicos posteriores sustentam que uma visão direta de Deus é reservada para os justos na era vindoura, o Pentateuco em particular relata que Deus foi visível (em várias formas) em certos momentos para certas pessoas.

Deus aparece para propósitos específicos, então aqueles que recebem suas aparições também recebem algum tipo de comissão. A aparição de Deus valida o papel de uma pessoa (Êxodo 4.5) e inicia uma nova etapa na revelação de si mesmo e seus propósitos para Israel.

Um padrão comum no Antigo Testamento é que através de sua aparição a uma pessoa, Deus subsequentemente se revela a todo Israel (Levítico 9.23). Nos salmos, a aparição de Deus em Sião é para o benefício geral daqueles que são fiéis (Salmos 84.7).

O significado religioso e a realidade histórica das aparições de Deus são significados por locais comemorativos, como El-betel, Siquém e Siló.

Deus aparece no Antigo Testamento para revelar seu caráter, identidade e propósitos para Israel. Essa qualidade de revelação é vista no fato de que uma aparição de Deus normalmente está conectada com uma revelação de sua glória (Êxodo 16.10) ou com uma “palavra do Senhor” (Gênesis 15.1).

Em suas aparições, Deus se revela como alguém que ouve e responde (Juízes 13 1 Reis 9.2-3), que conforta e cuida (2 Crônicas 1.7). As aparições de Deus deixam claro que seu propósito para Israel é tanto a sua libertação quanto a sua lealdade a ele (por exemplo, Números 14.10-12).

A aparição de Deus também funciona como recompensa pela obediência (Levítico 9.6). A aparição do Deus justo pode ser ameaçadora e aterrorizante (Juízes 13), mas geralmente as aparições de Deus oferecem esperança.

A lembrança das aparições de Deus fornece a base para confiar na fidelidade e no amor de Deus (Jeremias 31.3).

Deus faz suas aparições em várias formas, mais tipicamente através de um anjo (que pode parecer muito humano [ Gênesis 18.2 ; Juízes 13.6 ]), em visões e em sonhos.

Enquanto a maioria das referências do Antigo Testamento às aparições de Deus conta momentos históricos específicos, também há expectativa de futuras aparições. A futura aparição de Deus ou do mensageiro de Deus envolve julgamento (Malaquias 3.1-5) mas também a vindicação da crença nele (Salmos 84.7 – Salmos 102.16).

Uma das expressões mais profundas de desejo religioso é a esperança por uma visão de Deus (Salmos 42.2). Assim como várias das aparições passadas de Deus estão conectadas a locais específicos, assim também as futuras aparições são esperadas em locais religiosamente significativos, particularmente o templo e Sião.

Pessoas Aparecem diante de Deus. Há várias referências ao povo de Deus aparecendo diante dele (por exemplo, Êxodo 23.17 ; Êxodo 34.20 ; Deuteronômio 31.11 ; Isaías 1.12). Tais referências falam não apenas de uma resposta obediente à autoridade régia de Deus ou de observâncias cultuais, mas da exigência de Israel de estar consciente e responsável pelo que ela sabe da verdade revelada sobre Deus.

Assim como as aparições de Deus são uma auto-revelação, a aparição de Israel diante de Deus revela a adequação ou inadequação de sua resposta à auto-revelação de Deus. Aparecer na presença de Deus é parte do estabelecimento (1 Samuel 1.22) e manutenção (Deuteronômio 16.16) de um relacionamento especial com o Deus de Israel.

O Novo Testamento A Aparição de Deus, Seus Propósitos e Dons. A referência à aparição de Deus (na forma de um anjo) ocorre principalmente nas narrativas de nascimento e ressurreição dos Evangelhos (Mateus 1.20-21 ; Mateus 28.2-7 ; Marcos 16.5 ; Lucas 1.11 ; Lucas 22.43).

Essas aparições anunciam e confirmam a boa notícia da libertação de Deus em Jesus Cristo. Como no Antigo Testamento, as aparições de Deus servem para dirigir (Mateus 2.13) e divulgar seus propósitos (Mateus 17.1 ; Marcos 9.4 ; Lucas 9.31).

O dom da vida eterna é manifestado em Cristo para aqueles que creem (1 João 1.1-2).

A Aparição de Cristo. Embora se faça referência à aparição presente de Cristo diante de Deus em uma capacidade sacerdotal em nome dos crentes (Hebreus 9.24), o principal referente é às aparições terrestres pós-ressurreição de Jesus Cristo.

Nos Evangelhos, Atos e escritos de Paulo, a ressurreição é confirmada quando a aparição do Cristo ressuscitado é percebida pelos discípulos (por exemplo, Lucas 24.34 Lucas 24.36-45 ; cf. João 21.14). Tais aparições ocorrem apenas antes da ascensão de Cristo (João 20.17).

Seu significado é revelar o sentido de sua vida, morte e ressurreição (Lucas 24.25-27) àqueles que testemunhariam sobre ele. Ver Jesus ressuscitado confirma que ele deve ser adorado (Mateus 28.17). A aparição do Senhor ressuscitado em forma corpórea é um tipo distinto e definitivo de aparição que significa o início da nova era da salvação.

Assim como a autoridade de um profeta ou líder do Antigo Testamento envolvia ter recebido uma aparição de Deus, um requisito essencial para o apostolado no Novo Testamento é ter recebido uma aparição do Cristo ressuscitado.

Novamente, como no Antigo Testamento, a aparição de Deus é proposital e aqueles que a recebem também recebem uma comissão (Atos 10.40-42). A conexão entre comissão e aparição é especialmente clara na vida de Paulo.

Lucas relata que o Senhor Jesus apareceu a Saulo (Atos 9.17) com o propósito de nomeá-lo para testemunhar aos gentios (Atos 26.16). Paulo considera essa aparição como tanto uma validação de seu apostolado quanto central para a mensagem do evangelho (1 Coríntios 15.3-8).

A centralidade para a fé cristã da crença na aparição de Cristo pode ser o pano de fundo para o uso nas Pastorais. Lá, o conceito de Cristo aparecer inclui sua encarnação e trabalho de salvação. A aparição de Cristo é falada de forma abstrata como algo que o escritor e seus leitores compartilham e entendem (1 Timóteo 3.16).

Enquanto a aparição de Cristo está conectada com a abolição da morte (2 Timóteo 1.10), ela não é tanto uma confirmação da ressurreição quanto da verdade do evangelho e do valor de testemunhar Jesus Cristo (2 Timóteo 4.1).

Em vez de usar o conceito de aparição em conexão com momentos históricos, tornou-se uma abreviação para o trabalho salvífico contínuo de Cristo (Tito 2.11 – Tito 3.4).

O Evangelho de João se refere à aparição (emphanizo ou phaneroo) de Cristo também de maneira mais abstrata. O Quarto Evangelho fala não apenas da aparição corporal do Cristo ressuscitado, mas também de sua revelação a Israel (João 1.31) e ao povo que Deus lhe deu (João 17.6).

A identidade de Cristo aparece através de seus sinais (João 2.11) e à medida que os crentes o amam (João 14.21-24).

O Novo Testamento não apenas proclama que Cristo apareceu, mas espera por uma segunda aparição. Isso está implícito na promessa de Jesus aos seus discípulos em Marcos 16.7 e pode ser a referência adequada para as palavras de Jesus em Mateus 24.30.

Outros escritos do Novo Testamento falam do tempo em que Cristo será revelado ou aparecerá novamente (Colossenses 3.4 ; 1 Timóteo 6.14 ; Tito 2.13 ; 1 João 2.28). A aparição esperada de Cristo é um aviso aos crentes (1 João 2.28), uma promessa de derrota do inimigo (2 Tessalonicenses 2.8) e um encorajamento (1 Pedro 5.4).

Naquela segunda aparição, Deus recompensará aqueles que creram nele (Hebreus 9.28).

A primeira aparição de Cristo em todas as suas facetas (encarnação, morte e ressurreição) serviu para expressar a preocupação de Deus e a libertação de todas as pessoas. É visível para aqueles com olhos para ver.

Os cristãos esperam por uma segunda aparição quando todas as promessas contidas na primeira aparição serão entregues e quando o caráter e os propósitos de Deus e sua identidade como os fiéis serão plenamente manifestos.

Aparição de Pessoas. Como no Antigo Testamento, o Novo Testamento refere-se às pessoas que aparecem diante de Deus — no tribunal de julgamento (2 Coríntios 5.10). No entanto, o referente mais interessante tem a ver com a revelação dos crentes no fim.

Quando Cristo aparecer, também aparecerão aqueles que nele creram (Colossenses 3.4 ; cf. Romanos 8.19).

L. Ann Jervis

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Aparecer, Aparência’”. “Dicionário Evangélico de Teologia”. 1997.

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