Amorita – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Amorita

amargo; um rebelde; um tagarela

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Amorita’”. “Um Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios da Escritura”. Nova Iorque, N.Y. – 1869

Amorita, os amoritas – Dicionário Bíblico de Smith

Amorita, os amoritas

(habitantes dos cumes, montanhistas), uma das principais nações que possuíam a terra de Canaã antes de sua conquista pelos israelitas. Como habitantes das partes elevadas do país, eles são contrastados com os cananeus, que eram os habitantes das terras baixas; e os dois assim formaram as principais divisões amplas da Terra Santa, Números 13.29 e Gênesis 14.7; Deuteronômio 1.7; Deuteronômio 1.20 “montanha dos Amoritas;” Deuteronômio 1.44; Josué 5.1; Josué 10.6; Josué 11.3 Eles primeiro ocuparam as alturas áridas a oeste do Mar Morto, no local chamado posteriormente Engedi.

Deste ponto, eles se estenderam para o oeste até Hebrom. Na data da invasão do país, Siom, seu rei na época, havia tomado as ricas pastagens ao sul do Jaboque. Este rico trecho, limitado pelo Jaboque ao norte, o Arnom ao sul, o Jordão a oeste e “o deserto” a leste, Juízes 11.21; Juízes 11.22 era, talvez no sentido mais especial, a “terra dos Amoritas,” Números 21.31; Josué 12.2; Josué 12.3; Josué 13.10; Juízes 11.21; Juízes 11.22 mas suas possessões são claramente declaradas terem se estendido até o próprio pé do Hermom, Deuteronômio 3.8; Deuteronômio 4.48 abrangendo “Gileade e todo Basã,” Deuteronômio 3.10 com o vale do Jordão a leste do rio.

Deuteronômio 4.49 Após a conquista de Canaã, nada de importante é ouvido sobre os Amoritas na Bíblia.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Amorita, os amoritas’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Amoritas – Dicionário Bíblico de Easton

Amoritas

Montanheses ou homens da colina, o nome dado aos descendentes de um dos filhos de Canaã (Gênesis 14.7), chamado Amurra ou Amurri nas inscrições assírias e egípcias. Nos monumentos babilônicos antigos toda a Síria, incluindo a Palestina, é conhecida como “terra dos Amoritas”.

As encostas sul das montanhas de Judéia são chamadas de “monte dos Amoritas” (Deuteronômio 1.7 Deuteronômio 1.19 Deuteronômio 1.20). Eles parecem ter ocupado originalmente a terra que se estende desde as alturas a oeste do Mar Morto (Gênesis 14.7) até Hebrom (13, comp. Gênesis 13.8; Deuteronômio 3 – Deuteronômio 4.46-48), abrangendo “todo Gileade e todo Basã” (Deuteronômio 3.10), com o vale do Jordão ao leste do rio (Deuteronômio 4.49), a terra dos “dois reis dos Amoritas”, Siom e Og (Deuteronômio 31.4; Josué 2.1 – Josué 9.10).

Os cinco reis dos Amoritas foram derrotados com grande matança por Josué (Josué 10.10). Eles foram novamente derrotados nas águas de Merom por Josué, que os feriu até que não restasse nenhum (Josué 11.8). É mencionado como uma circunstância surpreendente que nos dias de Samuel havia paz entre eles e os israelitas (1 Samuel 7.14).

A discrepância suposta existir entre Deuteronômio 1.44 e Números 14.45 é explicada pela circunstância de que os termos “Amoritas” e “Amalequitas” são usados ​​sinonimamente para os “Canaanitas”. Da mesma forma, explicamos o fato de que os “Hivitas” de Gênesis 34.2 são os “Amoritas” de Gênesis 48.22.

Compare Josué 10 – Josué 11.19 com 2 Samuel 21.2; também Números 14.45 com Deuteronômio 1.44. Os Amoritas eram montanheses guerreiros. Eles são representados nos monumentos egípcios com pele clara, cabelos claros, olhos azuis, narizes aquilinos e barbas pontudas.

Supõe-se que tenham sido homens de grande estatura; seu rei, Og, é descrito por Moisés como o último “do remanescente dos gigantes” (Deuteronômio 3.11). Tanto Siom quanto Og eram reis independentes. Apenas uma palavra da língua amorita sobrevive, “Shenir”, o nome que deram ao Monte Hermom (Deuteronômio 3.9).

Easton, Matthew George. “Entrada para Amoritas”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Amoritas – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Amoritas

O nome Amorita é usado no Antigo Testamento para denotar (1) os habitantes da Palestina em geral, (2) a população das colinas em oposição à planície e (3) um povo específico sob um rei próprio. Assim, (1) ouvimos falar deles na margem oeste do Mar Morto (Gênesis 14.7), em Hebrom (Gênesis 14.13), e Siquém (Gênesis 48.22), em Gileade e Basã (Deuteronômio 3.10) e sob Hermom (Deuteronômio 3 – Deuteronômio 4.48).

Eles são nomeados em vez dos Cananeus como os habitantes da Palestina que os israelitas foram obrigados a exterminar (Gênesis 15.16; Deuteronômio 20.17; Juízes 6.10; 1 Samuel 7.14; 1 Reis 21.26; 2 Reis 21.11); a população mais antiga de Judá é chamada de Amorita em Josué 10.5,6, em conformidade com o qual Ezequiel (16.3) afirma que Jerusalém tinha um pai amorita; e os gibeonitas são ditos terem sido “do remanescente dos Amoritas” (2 Samuel 21.2).

Por outro lado, (2) em Números 13.29 os Amoritas são descritos como moradores das montanhas como os Hititas e Jebuseus de Jerusalém, enquanto os Amalequitas ou Beduínos viviam no sul e os Cananeus na costa do mar e no vale do Jordão.

Por último (3) ouvimos falar de Siom, “rei dos Amoritas”, que conquistou a metade norte de Moabe (Números 21.21-31; Deuteronômio 2.26-35).

A descoberta assiriológica explicou o uso variado do nome. A forma hebraica dele é uma transliteração do babilônico Amurru, que era tanto singular quanto plural. Na época de Abraão, os Amurru eram o povo dominante na Ásia ocidental; portanto, a Síria e a Palestina eram chamadas pelos babilônios de “terra dos Amoritas”.

No período assírio, isso foi substituído por “terra dos Hititas”, os Hititas na época mosaica tendo se tornado mestres da Síria e Canaã. O uso do nome “Amorita” em seu sentido geral pertence ao período babilônico da história oriental.

O reino Amorita era de grande antiguidade. Cerca de 2500 a. C., abrangia a maior parte da Mesopotâmia e Síria, com sua capital provavelmente em Harã, e alguns séculos depois, a Babilônia do norte foi ocupada por uma dinastia “Amorita” de reis que traçavam sua descendência de Samu ou Sumu (o Sem bíblico), e fizeram de Babilônia sua capital.

A esta dinastia pertencia Khammu-rabi, o Amrafel de Gênesis 14.1. Nos documentos astrológicos do período, frequentes referências são feitas ao “rei dos Amoritas”. Esse rei dos Amoritas estava sujeito à Babilônia na época da dinastia de Ur, dois ou três séculos antes do nascimento de Abraão Ele reivindicava suserania sobre vários reizinhos “Amoritas”, entre os quais os de Khana no Eufrates, perto da foz do Khabur, podem ser nomeados, já que na época abraâmica um deles era chamado Khammu-rapikh e outro Isarlim ou Israel.

Um pagamento de um levantamento cadastral feito nessa época por um governador babilônico com o nome cananeu de Urimelech está agora no Louvre. Numerosos Amoritas estavam estabelecidos em Ur e outras cidades babilônicas, principalmente para fins comerciais.

Eles parecem ter desfrutado dos mesmos direitos e privilégios que os babilônios nativos. Alguns deles eram viajantes comerciais, mas também ouvimos falar dos chefes das grandes empresas fazendo viagens à costa do Mediterrâneo.

Em uma inscrição encontrada perto de Diarbekir e dedicada a Khammu-rabi por Ibirum (= Éber), o governador do distrito, o único título dado ao monarca babilônico é “rei dos Amoritas”, onde em vez de Amurru o sumério Martu (hebraico moreh) é usado.

O bisneto de Khammu-rabi ainda se chama “rei da vasta terra dos Amoritas”, mas duas gerações depois a Babilônia foi invadida pelos Hititas, a dinastia amorita chegou ao fim, e houve mais uma vez um “rei dos Amoritas” que não era também rei da Babilônia.

O reino Amorita continuou a existir até o tempo da invasão israelita da Palestina, e menção é feita dele nos registros egípcios, bem como nas cartas cuneiformes de Tell el-Amarna e nos arquivos hititas recentemente descobertos em Boghaz-keui, o local da capital hitita na Capadócia.

A conquista egípcia de Canaã pelos reis da XVIIIª Dinastia havia posto fim ao governo efetivo daquele país pelos príncipes Amoritas, mas seu domínio ainda se estendia para leste até as fronteiras da Babilônia, enquanto seus limites sul coincidiam aproximadamente com o que seria posteriormente a fronteira norte de Naftali.

Os reis Amoritas, no entanto, tornaram-se, pelo menos em nome, vassalos do Faraó egípcio. Quando o império egípcio começou a se desintegrar, sob o “rei herege” Amenófis IV, no final da XVIIIª Dinastia (1400 a.C.), os príncipes Amoritas naturalmente se voltaram para seus vizinhos mais poderosos no norte.

Uma das cartas na correspondência de Tell el-Amarna é do Faraó para seu vassalo Amorita Aziru, filho de Ebed-Aserá, acusando-o de rebelião e ameaçando-o com punição.

Eventualmente Aziru achou aconselhável passar abertamente para os Hititas e pagar ao governo hitita um tributo anual de 300 siclos de ouro. A partir dessa época, o reino Amorita foi uma dependência do império hitita, que, com base nisso, reivindicou domínio sobre a Palestina até a fronteira egípcia.

O segundo sucessor de Aziru foi Abi-Amurru (ou Abi-Hadade), cujo sucessor possuía, além de um nome semítico, o nome mitânio de Bentesinas. Bente-sinas foi deposto pelo rei hitita Muttallis e preso na Capadócia, onde parece ter encontrado o príncipe hitita Khattu-sil, que, após a morte de seu irmão Muttallis, tomou a coroa e restaurou Bente-sinas ao seu reino.

Bente-sinas casou-se com a filha de Khattu-sil, enquanto sua própria filha foi casada com o filho de seu suserano hitita, e um acordo foi feito de que a sucessão ao trono Amorita deveria ser confinada a seus descendentes.

Duas ou três gerações depois, o império hitita foi destruído por uma invasão de “bárbaros do norte”, provavelmente os frígios, da história grega, que marcharam para o sul, através da Palestina, contra o Egito, levando consigo “o rei dos Amoritas”.

Os invasores, no entanto, foram derrotados e praticamente exterminados por Ramsés III da XXª Dinastia egípcia (1200 a.C.). O rei Amorita capturado nesta ocasião pelos egípcios foi provavelmente o predecessor imediato do Siom do Antigo Testamento.

A influência egípcia em Canaã finalmente cessou com a invasão do Egito pelos líbios e povos do Egeu no quinto ano de Menephtah, sucessor de Ramsés II, na época do Êxodo israelita. Embora os invasores tenham sido repelidos, as guarnições egípcias tiveram que ser retiradas das cidades do sul da Palestina, onde seu lugar foi tomado pelos filisteus que assim bloquearam o caminho do Egito para o norte.

Os Amoritas, em nome de seus distantes suseranos hititas, foram, portanto, capazes de invadir as antigas províncias egípcias no lado leste do Jordão; o chefe amorita Og apoderou-se de Basã (Deuteronômio 3.8), e Siom, “rei dos Amoritas”, conquistou a parte norte de Moabe.

A conquista deve ter sido recente na época da invasão israelita, pois a canção de triunfo amorita é citada em Números 21.27-29 e adaptada para a derrubada de Siom pelos israelitas. ‘Ai de ti’, lê-se, ‘ó Moabe; estás desfeito, ó povo de Quemós! (Quemós) entregou teus filhos que escaparam (da batalha) e tuas filhas em cativeiro a Siom, rei dos Amoritas.’ A chama que assim consumiu Hesbom, declara-se ainda, se espalhará para o sul através de Moabe, enquanto Hesbom é reconstruída e feita a capital do conquistador:

“Vinde a Hesbom, que a cidade de Siom (como a cidade de Davi, 2 Samuel 5.9) seja reconstruída e restaurada. Pois o fogo se espalhou de Hesbom, a chama da capital de Siom, devorando até Moabe (lendo `adh com a Septuaginta em vez de `ar), e engolindo (lendo bale`ah com a Septuaginta) os altos lugares de Arnom.” A invasão israelita, no entanto, impediu que a conquista esperada de Moabe do sul acontecesse.

Após a queda de Siom, o reino Amorita desaparece. Os sírios de Zobá, de Hamate e de Damasco tomam seu lugar, enquanto com o surgimento da Assíria os “Amoritas” deixam de ser os representantes na literatura contemporânea dos habitantes da Ásia ocidental.

Em um momento, seu poder se estendeu até a fronteira babilônica, e Bente-sinas foi convocado à Capadócia por seu suserano hitita para responder a uma acusação feita pelos embaixadores babilônicos de ter atacado a Babilônia do norte.

O rei Amorita alegou, no entanto, que a incursão foi apenas uma tentativa de recuperar uma dívida de 30 talentos de prata.

Em Números 13.29 os Amoritas são descritos como montanheses, e em harmonia com isso, segundo as notas do Professor Petrie, os artistas egípcios os representam com complexões claras, olhos azuis e cabelos claros.

Portanto, parece que eles pertenciam à raça líbia do norte da África, em vez de ao estoque semítico. Na Ásia ocidental, no entanto, eles foram misturados com outros elementos raciais derivados das populações sujeitas, e como falavam uma língua semítica, um dos elementos mais importantes desses elementos teria sido os semitas.

Em seu sentido geral, além disso, o nome “Amorita” incluía no período babilônico todos os povos estabelecidos e civilizados a oeste do Eufrates, independentemente da raça a que pertencessem.

A. H. Sayce