Amém na Bíblia. Significado e Versículos sobre Amém

Advérbio hebraico, formado de umaraiz, que significa ‘assegurar, firmar’, e por isso é empregado no sentido de confirmar o que outrem disse. Amém – assim seja. 1. No Antigo Testamento aceita e ratifica uma maldição (Números 5.22 – Deuteronômio 27.15 a 26 – Neemias 6.13), e uma ordem real (1 Reis 1.36) – e uma profecia (Jeremias 28.6) – e qualquer oração, especialmente no fim de uma doxologia (Neemias 8.6) – e constitui resposta do povo às doxologias, que se acham depois dos primeiros quatro livros de Salmos (41.1 – Salmos 72.19, 89.6 – Salmos 106.48 – *veja 1 Crônicas 16.36).

Este costume passou dos serviços religiosos da sinagoga para o culto cristão. 2. No Novo Testamento: (a) Emprega-se no culto público (1 Coríntios 14.16). A doxologia e o Amém que fecham a oração dominical em Mateus 6.13 são, sem dúvida, devidos ao uso litúrgico da oração. (b) Este modo de responder com Amém generalizou-se, para confirmar orações individuais e de ação de graças (Romanos 1.2 – Romanos 9.6, 11.36 – Gálatas 6.18 – Apocalipse 1.6,7, etc.) (c) Jesus costumava, de um modo particular, empregar o mesmo termo, quando se tratava de chamar a atenção para assunto de especial solenidade: ‘em verdade vos digo’ (João 1.61) ou ‘em verdade, te digo’ (literalmente é Amém), o que ocorre umas trinta vezes em Mateus, treze vezes em Marcos, seis vezes em Lucas, e vinte e cinco vezes no quarto Evangelho. (d) Em 2 Coríntios 1.20 diz-se que se encontram em Cristo as promessas de Deus (Nele está o ‘sim’), e por meio Dele acham a sua confirmação e cumprimento (‘também por Ele é o amém’).

No Apocalipse 3.14 o próprio Salvador se chama ‘o Amém, a testemunha fiel e verdadeira’ (*veja Isaías 65.16, liter. ‘Deus de Amém’). O uso da palavra nos serviços da sinagoga cedo foi transportado para os cultos da igreja cristã (1 Coríntios 14.16), e disso fazem menção os Pais, como Justino Mártir, Dionísio de Alexandria, Jerônimo e outros.

Amém – Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker

Amém

No uso atual, o termo “amém” tornou-se pouco mais do que uma conclusão ritualizada para orações. No entanto, as palavras hebraica e grega para amém aparecem centenas de vezes na Bíblia e têm vários usos.

Amém é uma transliteração da palavra hebraica amém. A forma verbal ocorre mais de cem vezes no Antigo Testamento e significa cuidar, ser fiel, confiável ou estabelecido, ou acreditar em alguém ou algo.

A ideia de algo que é fiel, confiável ou crível parece estar por trás do uso de amém como uma exclamação em vinte e cinco ocasiões solenes no Antigo Testamento. Israel disse “amém” para participar dos louvores a Deus (1 Crônicas 16.36; Neemias 8.6; e no final de cada um dos primeiros quatro livros de Salmos – Neemias 41.13 – Neemias 72.19 – Neemias 89.52 – Neemias 106.48).

Amém nunca é usado exclusivamente para confirmar uma bênção no Antigo Testamento, mas Israel aceitou a maldição de Deus sobre o pecado por meio dele (doze vezes em Deuteronômio 27 e em Neemias 5.13), e uma vez Jeremias afirma as declarações de Deus sobre as bênçãos e as maldições da aliança com um amém (Jeremias 11.5).

Ele também pode confirmar uma declaração feita por pessoas (Números 5.22; 1 Reis 1.36; Neemias 5.13). Esses tipos de usos estão por trás do ditado popular, basicamente correto, de que amém significa “Assim seja”.

Amém tem outros usos. Jeremias zomba das palavras de um falso profeta com um amém (28:6). Porque Deus é confiável, Isaías pode chamá-lo de “o Deus de amém”, em cujo nome seus servos devem invocar bênçãos e fazer juramentos (Isaías 65.16).

Mas o uso de amém por Jesus é a inovação mais marcante.

Jesus introduz seu ensino dizendo “amém lego humin”, isto é, “verdadeiramente eu vos digo”, em quase setenta ocasiões nos Evangelhos (trinta vezes em Mateus, treze em Marcos, seis em Lucas e vinte em João, onde o amém é sempre dobrado).

Onde os profetas frequentemente diziam: “Assim diz o Senhor”, Jesus frequentemente diz: “Amém eu vos digo”. Embora alguns estudiosos vejam a fórmula apenas como um método de dar ênfase a uma declaração, na realidade constitui uma parte significativa do ensino implícito de Jesus sobre si mesmo.

Devemos considerar o uso do termo “amém” por Jesus ao lado de suas outras reivindicações implícitas à divindade, como sua reivindicação do direito de perdoar pecados e julgar a humanidade, e seu costume de realizar milagres com sua própria autoridade.

Nenhum mero humano tem o direito de perdoar pecados, no entanto, Jesus perdoou pecados. Deus é o juiz da humanidade, no entanto, Jesus julga. Os agentes de Deus atribuem a vontade e a glória a Deus quando realizam milagres, no entanto, Jesus realizou milagres com sua própria autoridade.

Da mesma forma, os profetas nunca falaram com sua própria autoridade. Eles dizem: “Assim diz o Senhor”. Ou, como Paulo, eles dizem que receberam uma revelação do céu. Mas Jesus diz: “Verdadeiramente eu vos digo” dezenas de vezes, afirmando que suas palavras são certamente verdadeiras porque ele as diz.

Jesus frequentemente usa a fórmula quando corrige erros ou está envolvido em disputas. Quando Jesus instruiu Nicodemos, por exemplo, ele apelou não às Escrituras, mas à sua própria autoridade, dizendo “Amém, amém, eu vos digo” (João 3 – João 5). “Amém lego humin” também pontua o ensino de verdades desconhecidas no Antigo Testamento e tempera ditos surpreendentes para os quais Jesus não oferece prova além de sua própria autoridade.

Aqui o amém implica que as palavras de Jesus, como as do Pai, são verdadeiras simplesmente porque ele as pronuncia (Mateus 24.3 – Mateus 26.13; Marcos 3.28; Lucas 12.37; João 10.1). Então, em Mateus 5 Jesus comenta sobre o Antigo Testamento ou interpretações judaicas dele seis vezes no capítulo, dizendo: “Vocês ouviram que foi dito, mas eu vos digo”.

Ele conclui a primeira seção com o amém em 5:26, e assim fazendo afirma que sua autoridade excede a dos intérpretes judeus e até traz uma revelação que supera a da própria lei do Antigo Testamento.

Dessa forma, sempre que Jesus diz “amém lego humin”, ele mostra consciência de sua autoridade, sua divindade. Essa evidência da autoconsciência messiânica de Jesus é importante porque resiste aos ataques céticos à fé.

Os críticos tentam excluir muitos textos que apresentam a divindade de Cristo com base no argumento de que são inautênticos. Mas reivindicações implícitas à divindade, seja o uso do amém por Jesus ou outras, aparecem em praticamente todos os parágrafos dos Evangelhos e não podem ser explicadas.

O uso de amém por Paulo retorna ao mundo do Antigo Testamento, exceto que ele pronuncia amém apenas para abençoar, não para amaldiçoar. Muitas vezes as cartas de Paulo irrompem em louvor a Deus Pai ou Deus Filho e selam a confissão com o amém (Romanos 1.2 – Romanos 9.5 – Romanos 11.36; Gálatas 1.3-5; Efésios 3.21; Filipenses 4.20; 1 Timóteo 1.1 – 1 Timóteo 6.16; 2 Timóteo 4.18).

Uma doxologia aparece no ou perto do final de várias cartas, e todas terminam com o amém. Outras cartas terminam com uma bênção sobre seus leitores, novamente completadas com amém (1 Coríntios 16.23-24; Gálatas 6.18).

Paulo também convida seus leitores a dizer amém às promessas de Deus (2 Coríntios 1.20). Amém também fecha doxologias espontâneas em Apocalipse; lá, no entanto, o objeto de louvor é mais frequentemente o Filho do que o Pai (Apocalipse 1.6– – Apocalipse 5.14 – Apocalipse 7.12 – Apocalipse 19.4).

Em tudo isso, Paulo e Apocalipse se assemelham ao costume judaico da época, em que os judeus diziam amém quando ouviam outro abençoar o Senhor, seja em oração privada (Tobias 8:8) ou no culto. Mas eles superam isso na pura espontaneidade e entusiasmo de seus louvores.

Várias outras epístolas do Novo Testamento seguem Paulo louvando a Deus e/ou chamando-o para conceder a graça de que os leitores precisam (Hebreus 13.20-21; 1 Pedro 4.1 – 1 Pedro 5.10-11; 2 Pedro 3.17-18; Judas 24.25; Apocalipse 22.21).

Como em Paulo, essas palavras finais muitas vezes recapitulam os temas principais da carta, que o escritor sela com o amém que tanto declara quanto implora: “Assim seja! Que Deus de fato seja louvado por conceder os dons de que seu povo precisa”.

Daniel Doriani

Elwell, Walter A. “Entrada para ‘Amém’”. “Dicionário de Teologia Evangélica”. 1997.

Amém – Dicionário Bíblico de Easton

Amém

Esta palavra hebraica significa firme e, portanto, também fiel (Apocalipse 3.14). Em Isaías 65.16, a Versão Autorizada tem “o Deus da verdade”, que em hebraico é “o Deus de Amém”. É frequentemente usada por nosso Salvador para dar ênfase às suas palavras, onde é traduzida como “verdadeiramente”. Às vezes, apenas no Evangelho de João, ela é repetida, “Verdadeiramente, verdadeiramente”. É usada como um epíteto do Senhor Jesus Cristo (Apocalipse 3.14).

É encontrada sozinha e às vezes em duplicidade no final das orações (Salmos 41.1 – Neemias 72.19 – Neemias 89.52), para confirmar as palavras e invocar o cumprimento delas. É usada como sinal de estar vinculado por um juramento (Números 5.22; Deuteronômio 27.15-26; Neemias 5.1 – Neemias 8.6; 1 Crônicas 16.36).

Nas igrejas primitivas era comum para o público geral dizer “Amém” ao final da oração (1 Coríntios 14.16).

As promessas de Deus são Amém; ou seja, todas são verdadeiras e certas (2 Coríntios 1.20).

Easton, Matthew George. “Entrada para Amém”. “Dicionário da Bíblia de Easton”.

Amém –

Amém

Confiável; fiel; certo.

E ao anjo da igreja dos Laodicenses escreve: Estas coisas diz o AMÉM, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus; Eu conheço as tuas obras, que não és nem frio nem quente: oxalá foras frio ou quente. (Apocalipse 3.14-15)

“Entrada para ‘Amém’”. Um Dicionário King James.

Amém – Dicionário Bíblico de Smith

Amém,

Literalmene “verdadeiro” e usado como substantivo, “aquilo que é verdade”, “verdade”, (Isaías 65.16) uma palavra usada em fortes asseverações, fixando, como se fosse, o selo da verdade sobre a afirmação que ela acompanhava, e tornando-a vinculativa como um juramento.

Comp. (Números 5.22) Nas sinagogas e casas particulares era costumeiro para as pessoas ou membros da família presentes dizerem “amém” às orações que eram oferecidas. (Mateus 6.13; 1 Coríntios 14.16) E não apenas orações públicas, mas aquelas oferecidas em privado, e doxologias, eram apropriadamente concluídas com “amém”. (Romanos 9 – Romanos 11.36 – Romanos 15.33 – Romanos 16.27; 2 Coríntios 13.14) etc.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Amém,’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Amém – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Amém

Amém, = “verdadeiramente,” “na verdade”:

É derivado da forma reflexiva de um verbo que significa “ser firme” ou “sustentar”. Ocorre duas vezes como substantivo em Isaías 65.16, onde temos (a Versão do Rei James, a Versão Revisada (Britânica e Americana)) “Deus da verdade”.

Esta renderização implica a pontuação ‘omen ou ‘emun, isto é, “verdade” ou “fidelidade”, uma leitura realmente sugerida por Cheyne e adotada por outros. “Amém” é geralmente usado como um advérbio de assentimento ou confirmação–fiat, “assim seja”.

Em Jeremias 28.6 o profeta endossa com ele as palavras de Hananias. Amém é empregado quando um indivíduo ou toda a nação confirma uma aliança ou juramento recitado em sua presença (Números 5.22; Deuteronômio 27.15; Neemias 5.13, etc.).

Também ocorre no final de um salmo ou livro de salmos, ou de uma oração.

Que “Amém” foi acrescentado à doxologia na igreja primitiva é evidente tanto de Paulo quanto de Apocalipse, e aqui novamente tomou a forma de uma resposta pelos ouvintes. O ritual da instalação do Cordeiro (Apocalipse 5.6-14) conclui com o Amém das quatro bestas e dos vinte e quatro anciãos.

Também é falado após “Sim:

Venho rapidamente” (Apocalipse 22.20). E que Apocalipse reflete a prática da igreja na terra, e não apenas de uma comunidade ideal e ascensionada no céu, pode-se concluir de 1 Coríntios 14.16, de onde deduzimos que se esperava que os irmãos leigos dissessem “Amém” ao endereço.

James Millar

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘AMÉM’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.

9 Principais Versículos sobre Amém

6 Versículos sobre Amém no Antigo Testamento

4 Salmos sobre Amém

12 Versículos sobre Amém no Novo Testamento

5 Músicas sobre Amém

Sim e Amém – Ao Vivo – Diante do Trono
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Amém – Aline Barros
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Sim e Amém – André Aquino
https://open.spotify.com/track/1XU9bA7f5WGWoo4cX7iLnY

Diga Amém – Quarteto Liberdade
https://open.spotify.com/track/2WRyixwksrN11yoNN5H0fq

Ele É o Amém – Quarteto Ômega
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