Acróstico – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Acróstico

O acróstico, entendido como um pequeno poema no qual as primeiras letras das linhas formam uma palavra, nome ou frase, ainda não foi comprovado que ocorra na literatura hebraica antiga. Os supostos exemplos encontrados por alguns estudiosos em Salmos 2.1-4 e Salmos 110.1-4 não são geralmente reconhecidos.

Ainda menos pode ser dito a favor da sugestão de que em Ester 1.20 quatro palavras lidas da esquerda para a direita formam pelas suas iniciais um acróstico no nome YHWH (compare Konig, Einleitung 293).

Na poesia hínica bizantina, o termo acrostichis, com o qual nossa palavra “acróstico” está conectada, também era usado para poemas alfabéticos, isto é, poemas cujas linhas ou grupos de linhas têm suas iniciais dispostas na ordem do alfabeto.

Acrósticos desse tipo são encontrados na literatura hebraica pré-cristã, bem como em outros lugares na literatura oriental antiga. Há doze instâncias claras no Antigo Testamento: Salmos 2 – Salmos 34 3 – Salmos 111 11 – Salmos 145 Provérbios 31.10-31 e Lamentações 1.4.

Provavelmente há um exemplo em Salmos 9 – Salmos 10 e possivelmente outro em Naum 1.2-10. Fora do Cânon, Eclesiástico 51:13-30 exibe traços claros de arranjo alfabético. Cada um desses quinze poemas deve ser brevemente discutido.

Salmos 9 – Salmos 10 que são tratados como um salmo na Septuaginta e Vulgata, dão indicações bastante claras da estrutura alfabética original mesmo no Texto Massorético. As iniciais de 9:1,3,5 são respectivamente ‘aleph, beth, gimel; de 9:9,11,13,15,17 waw, zayin, cheth, Teth e yodh.

Salmos 10.1 começa com lamedh – Salmos 10.12,14,15,17 com qoph, resh, shin e taw. Quatro linhas parecem ter sido atribuídas a cada letra na forma original do poema. Em Salmos 25 todas as letras estão representadas exceto waw e qoph.

Em 25:18 encontramos resh em vez do último, bem como em seu lugar em 25:19. Em 25:2 a letra alfabética é a inicial da segunda palavra. O último verso é novamente supranumerário. Geralmente há duas linhas para uma letra.

Em Salmos 34 todas as letras estão representadas exceto waw – Salmos 34.6 começando não com ela, como era de se esperar, mas com zayin. O último verso é novamente um supranumerário. Uma vez que aqui e em 25:22 a primeira palavra é uma forma de padah, sugeriu-se que pode ter havido aqui uma espécie de acróstico sobre o nome do escritor Pedahel pedhah’el, mas não há evidências de que um salmista assim chamado tenha existido.

Há duas linhas para uma letra. Em Salmos 37 todas as letras estão representadas exceto `ayin que parece, no entanto, pela Septuaginta, ter estado presente no texto mais antigo. Como regra, quatro linhas são atribuídas a cada letra.

Em Salmos 111 – Salmos 119 são encontrados dois exemplos bastante regulares com uma linha para cada letra. Salmos 119 oferece outro exemplo regular, mas com 16 linhas para uma letra, cada linha alternada começando com sua letra.

Por exemplo, os versículos 1-8 começam cada um com ‘aleph. Em Salmos 145 são encontradas todas as letras exceto nun. Como encontramos na Septuaginta entre 145:13 – Salmos 14 isto é, onde o casal nun deveria estar:

“Fiel é o Senhor em suas palavras E santo em seus trabalhos,”

Isso pode representar um casal hebraico começando com nun, parece que um verso caiu do Texto Massorético. Provérbios 31.10-31 constitui um poema alfabético regular com (exceto em 31:15) duas linhas para uma letra.

Lamentações 1 é regular, com três linhas para uma letra; Lamentações – Lamentações 3 4, também são regulares com uma exceção curiosa. Em cada caso pe precede `ayin, um fenômeno que ainda não foi explicado. Em Lamentações 2 há três ou quatro linhas para uma letra, exceto em 2:17, onde parecem haver cinco.

Em Lamentações 3 também há três linhas para uma letra e cada linha começa com essa letra. Em Lamentações 4 há duas linhas para uma letra, exceto em 4:22 onde provavelmente há quatro linhas. Lamentações 5 tem o dobro de linhas que as letras do alfabeto, mas sem arranjo alfabético.

Em Naum 1.1-10 Delitzsch (seguindo Frohnmeyer) em 1876, Bickell em 1880 – Naum 1894 Gunkel em 1893 – Naum 1895 G. B. Gray em 1898 (Expos, setembro) e outros apontaram possíveis vestígios de estrutura alfabética original.

No texto massorético, no entanto, como geralmente organizado, ele não é claramente discernível. Eclesiástico 51:13-30:

Já em 1882 Bickell reconstruiu este hino com base nas versões grega e siríaca como um poema alfabético hebraico. Em 1897 Schechter (no julgamento da maioria dos estudiosos) descobriu o texto original em uma coleção de fragmentos do Genizah do Cairo, e isso provou a correção da ideia de Bickell e até a precisão de alguns detalhes de sua reconstrução.

O poema começa com ‘aleph e tem tav como a letra inicial da última linha, mas uma. Em 51:21,22,24,25,26,27 as letras mem, nun, `ayin, pe, tsadhe, qoph e resh podem ser rastreadas no início das linhas nessa ordem.

Samekh está ausente (compare Schechter-Taylor, The Wisdom of Ben Sira, lxxvi-lxxxvii).

Como esta rápida pesquisa mostrou, essa forma de acróstico, como empregada pelos escritores hebreus, consistia no uso de letras do alfabeto como iniciais em sua ordem, em intervalos regulares, a distância entre duas letras diferentes variando de uma a dezesseis linhas.

Uma vez cada letra é usada assim três vezes, em outro caso oito vezes. A corrupção do texto levou em alguns casos a uma interferência considerável com o arranjo alfabético, e a crítica textual tentou restaurá-lo com sucesso variável.

Esses poemas alfabéticos foram indevidamente depreciados por causa de sua estrutura artificial e também foram considerados pelo mesmo motivo como de origem comparativamente tardia. Esta última conclusão é prematura com as evidências atuais.

Os poemas em La, sem dúvida, remontam ao século VI a. C., e o testemunho assírio nos leva ainda mais longe para trás para poemas acrósticos de algum tipo. Estritamente poemas alfabéticos, é claro, estão fora de questão em assírio por causa da ausência de um alfabeto, mas há textos da biblioteca de Ashur-bani-pal cada linha de verso em que começa com a mesma sílaba, e outros em que as sílabas iniciais lidas juntas compõem uma palavra ou frase.

Agora, esses textos foram escritos no século VII a. C., mas podem ter sido copiados de originais babilônicos muito anteriores. Não há dúvida de que os poetas orientais escreveram acrósticos em um período precoce, e, portanto, o uso de alguma forma de acróstico não é uma indicação clara de data tardia. (Para estes acrósticos assírios compare Weber, Die Literatur der Babylonier und Assyrer – Naum 37)

LITERATURA.

Além das autoridades já citadas:

Konig, Einl – Naum 58 6 – Naum 74 7 – Naum 399 40 – Naum 419 e Stilistik, etc. – Naum 357 Budde, Geschichte der alt-hebraischen Litteratur – Naum 30 9 – Naum 241 291; artigo “Acrostic” em HDB (maior e menor) e Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics, e Jewish Encyclopedia; comentários sobre Ps, Nah, Pr e Lam; Driver, Parallel Psalter; King, Early Religious Poetry of the Hebrews, capítulo iv.

William Taylor Smith

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ACROSTIC’”. “International Standard Bible Encyclopedia”. 1915.