Início Dicionário A Ablução

Ablução na Bíblia. Significado e Versículos sobre Ablução

7 min de leitura

Ação de lavar-se antes (de uma cerimônia).

Ablução – Dicionário Bíblico de Easton

Ablução

Ou lavagem, era praticada,

  • Quando uma pessoa era iniciada em um estado superior: por exemplo, quando Arão e seus filhos foram separados para o ofício sacerdotal, eles foram lavados com água antes de sua investidura com as vestes sacerdotais (Levítico 8.6).
  • Antes dos sacerdotes se aproximarem do altar de Deus, eles eram obrigados, sob pena de morte, a lavar suas mãos e pés para limpá-los da sujeira da vida comum (Êxodo 30.17-21). A este costume o salmista alude, Salmos 26.6.
  • Havia lavagens prescritas com o propósito de limpeza de contaminações positivas contraídas por atos específicos. Onze diferentes espécies dessas lavagens são prescritas na lei levítica (Levítico 12.15).
  • Uma quarta classe de abluções é mencionada, pela qual uma pessoa se purificava ou se absolviam da culpa de algum ato particular. Por exemplo, os anciãos da vila mais próxima onde algum assassinato foi cometido eram obrigados, quando o assassino era desconhecido, a lavar suas mãos sobre a novilha expiatória que era decapitada, e ao fazer isso dizer, “Nossas mãos não derramaram este sangue, nem nossos olhos o viram” (Deuteronômio 21.1-9). Da mesma forma, Pilatos declarou-se inocente do sangue de Jesus lavando suas mãos (Mateus 27.24). Este ato de Pilatos pode não ter sido, no entanto, emprestado do costume dos judeus. A mesma prática era comum entre gregos e romanos.

    Os fariseus levavam a prática da ablução a um grande excesso, reivindicando assim uma pureza extraordinária (Mateus 23.25). (Marcos 7.1-5) refere-se às abluções cerimoniais. Os fariseus lavavam suas mãos “frequentemente”, mais corretamente, “com o punho” (RSV, “diligentemente”), ou como um antigo pai, Teófilacto, explica, “até o cotovelo”. (Compare também Marcos 7.4; Levítico 6.2Levítico 11.32-36; Levítico 15.22)

Easton, Matthew George. “Entrada para Ablução”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Ablução – Dicionário Bíblico de Smith

Ablução.

Purificação

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Ablução’”. “Dicionário Bíblico de Smith”. 1901.

Ablução – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Ablução

O rito de abluição para purificação religiosa parece ter sido praticado de alguma forma em todas as terras e em todos os tempos. Os sacerdotes do Egito praticavam isso pontualmente. Os gregos eram advertidos “nunca com mãos não lavadas derramar o vinho negro pela manhã a Zeus”.

Os romanos também observavam isso; assim como fazem e fizeram os orientais em geral. Abluções para purificação real ou ritual formam uma característica bastante destacada da vida e cerimonial judaico. Ninguém era permitido entrar em um lugar sagrado ou se aproximar de Deus por oração ou sacrifício sem ter primeiro realizado o rito de abluição, ou “santificação”, como às vezes era chamado (Êxodo 19.10; 1 Samuel 16.5; 2 Crônicas 29.5).

Três tipos de lavagem são reconhecidos na lei bíblica e rabínica:

  1. lavagem das mãos,
  2. lavagem das mãos e pés, e
  3. imersão de todo o corpo em água. (1 – 2 Crônicas 2 = grego nipto – 2 Crônicas 3 = grego louo).

Algo mais do que um eco de uma prática universal é encontrado nas Escrituras. Os rabinos afirmaram encontrar apoio para a lavagem cerimonial das mãos em Levítico 15.11. As palavras de Davi, “Lavarei as minhas mãos na inocência: assim cercarei o teu altar, ó Yahweh” (Salmos 26.6; compare Salmos 73.13), são consideradas por eles como justificativa para a inferência de que a abluição das mãos era pré-requisito para qualquer ato sagrado.

Esta é a forma de abluição, portanto, que é mais universal e escrupulosamente praticada pelos judeus. Antes de qualquer refeição da qual o pão faça parte, como antes da oração, ou qualquer ato de adoração, as mãos devem ser solenemente lavadas em água pura; assim como após qualquer função corporal impura, ou contato com qualquer coisa impura.

A lavagem das mãos e dos pés é prescrita pela Lei apenas para aqueles prestes a realizar funções sacerdotais. Por exemplo, sempre que Moisés ou Arão ou qualquer sacerdote subordinado desejava entrar no santuário (Tabernáculo) ou se aproximar do altar, ele era obrigado a lavar as mãos e os pés da camada que ficava entre o Tabernáculo e o altar (Êxodo 30.1Êxodo 40.31).

A mesma regra valia no Templo de Jerusalém. No entanto, a lavagem de todo o corpo é a forma de abluição mais especificamente e exatamente exigida pela Lei. Os casos em que a imersão de todo o corpo é ordenada, seja para purificação ou consagração, são muito numerosos.

Por exemplo, a Lei prescrevia que nenhum leproso ou outra pessoa impura da descendência de Arão deveria comer carne santa até que tivesse lavado todo o seu corpo em água (Levítico 22.4-6); que qualquer pessoa que entrasse em contato com uma pessoa com uma questão impura, ou com qualquer artigo usado por tal pessoa, deveria lavar todo o seu corpo (Levítico 15.5-10); que um sofredor de uma questão impura (Levítico 15.16,18); uma mulher menstruada (2 Samuel 11.2,4), e qualquer pessoa que tocasse uma mulher menstruada, ou qualquer coisa usada por ela, também deveria imergir toda a pessoa em água (Levítico 15.19-27): que o sumo sacerdote que ministrava no Dia da Expiação (Levítico 16.24-28), o sacerdote que cuidava da novilha vermelha (Números 19.7,8,19), e cada sacerdote em sua instalação (Êxodo 29Êxodo 40.12) deveria lavar todo o seu corpo em água.

Compare ‘diversos batismos’ (imersões) em Hebreus 9.10.

O rito de abluição também foi observado entre os primeiros cristãos. Eusébio conta sobre igrejas cristãs sendo abastecidas com fontes ou bacias de água, seguindo o costume judaico de prover o lavatório para uso dos sacerdotes.

As Constituições Apostólicas têm a regra:

“Que todos os fiéis …. quando se levantarem do sono, antes de irem trabalhar, orem, depois de se lavarem”.

A atitude de Jesus em relação à lei rabínica de abluição é significativa. Marcos prepara o caminho para o registro disso explicando, ‘Os fariseus e todos os judeus não comem a menos que lavem as mãos até o punho.

De acordo com Mateus 15.1-20 e Marcos 7.1-23, fariseus e escribas que vieram de Jerusalém (ou seja, os mais estritos) viram alguns dos discípulos de Jesus comerem pão com mãos não lavadas, e perguntaram a Ele:

“Por que teus discípulos transgridem a tradição dos anciãos? pois eles não lavam suas mãos quando comem pão.” A resposta de Jesus foi para os judeus, até mesmo para Seus próprios discípulos, surpreendente, paradoxal, revolucionária.

Eles não podiam deixar de ver que se aplicava não apenas à lavagem das mãos, mas a toda a questão de alimentos limpos e impuros; e isso para eles era uma das partes mais vitais da Lei. Jesus viu que as massas dos judeus, tanto quanto os fariseus, enquanto meticulosos sobre a pureza cerimonial, eram descuidados com a pureza interior.

Então aqui, como no Sermão da Montanha, e com referência ao sábado, Ele os conduziria ao significado mais profundo e verdadeiro da Lei, e assim prepararia o caminho para deixar de lado não apenas as tradições dos anciãos que invalidavam os mandamentos de Deus, mas até mesmo os cerimoniais prescritos da própria Lei, se necessário, para que a Lei em seus princípios e significados mais elevados pudesse ser “cumprida”.

Aqui Ele proclama um princípio que vai ao coração de toda a questão da verdadeira religião ao dizer: “Bem profetizou Isaías sobre vocês, hipócritas” –vocês que fazem grande pretensão de devoção a Deus, e insistem arduamente nos externos de Seu serviço, enquanto no coração vocês não O amam, tornando a palavra de Deus sem efeito por causa de sua tradição!

Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ABLUTION’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.

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