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Abiatar na Bíblia. Significado e Versículos sobre Abiatar

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Pai da abundância ou Deus é pai. Décimo-primeiro sumo sacerdote, sucessor de Arão. Ele escapou, quando Doegue, o edomita, instigado por Saul, matou seu pai Abimeleque e oitenta e cinco sacerdotes, em virtude de ter Abiatar intercedido por Davi e ter-lhe dado o pão da proposição e a espada de Golias (1 Samuel 21 Cf. Marcos 2.26, onde ‘Abiatar’ deve ser Abimeleque).

Juntou-se a Davi em Queila, trazendo consigo uma estola que habilitou o futuro rei, na crise do seu exílio, a consultar o Senhor (1 Samuel 231 Samuel 30.7). Abiatar e Zadoque foram mandados a Jerusalém com a arca (2 Samuel 15).

Depois ele conspirou para que Adonias fosse o sucessor de Davi; foi desterrado para a sua terra natal, Anatote, em Benjamim (Josué 21.18); por fim, Salomão o afastou do seu cargo. Foi poupada a sua vida por causa dos serviços prestados a Davi (1 Reis 2 27 a 36).

Abiatar – Dicionário Bíblico de Easton

Abiatar

Pai da abundância, ou meu pai supera, filho de Aimeleque, o sumo sacerdote. Ele foi o décimo sumo sacerdote e o quarto na descendência de Eli. Quando seu pai foi morto com os sacerdotes de Nobe, ele escapou levando consigo o efod, juntou-se a Davi, que estava então na caverna de Adulão (1 Samuel 22.20-21 Samuel 23.6).

Permaneceu com Davi e se tornou sacerdote do grupo do qual ele era líder (1 Samuel 30.7). Quando Davi subiu ao trono de Judá, Abiatar foi nomeado sumo sacerdote (1 Crônicas 15.11; 1 Reis 2.26) e o “companheiro do rei” (1 Crônicas 27.34).

Enquanto isso, Zadoque, da casa de Eleazar, também havia sido feito sumo sacerdote. Essas nomeações continuaram em vigor até o fim do reinado de Davi (1 Reis 4.4). Abiatar foi deposto (o único caso histórico de deposição de um sumo sacerdote) e banido para sua casa em Anatote por Salomão, porque ele participou da tentativa de elevar Adonias ao trono.

O sacerdócio passou assim da casa de Itamar (1 Samuel 2.30-36; 1 Reis 1.19; 1 Reis 2.26-27). Zadoque agora se tornou o único sumo sacerdote. Em Marcos 2.26, faz-se referência a um evento nos “dias de Abiatar, o sumo sacerdote”.

Mas de 1 Samuel 22 aprendemos explicitamente que este evento ocorreu quando Aimeleque, pai de Abiatar, era sumo sacerdote. A aparente discrepância é satisfatoriamente explicada interpretando as palavras em Marcos como referentes ao tempo de vida de Abiatar, e não ao período em que ele ocupava o cargo de sumo sacerdote.

Não se implica em Marcos que ele era de fato sumo sacerdote no momento referido. Outros, no entanto, pensam que os pães pertenciam a Abiatar, que naquele tempo (Levítico 24.9) era um sacerdote, e que ele mesmo os deu a Davi, ou convenceu seu pai a dá-los.

Easton, Matthew George. “Entrada para Abiatar”. “Dicionário Bíblico de Easton”.

Abiatar – Dicionário de Nomes Bíblicos de Hitchcock

Abiathar

Excelente pai; pai do remanescente

Hitchcock, Roswell D. “Entrada para ‘Abiathar’”. “Dicionário Interpretativo de Nomes Próprios da Escritura”. Nova Iorque, N.Y. – Levítico 1869

Abiatar – Dicionário Bíblico de Smith

Abiatar

(Pai da abundância, isto é, liberal), sumo sacerdote e quarto na descendência de Eli. (1060-1012 a.C.) Abiatar foi o único dos filhos de Aimeleque, o sumo sacerdote, que escapou do massacre infligido à casa de seu pai por Saul, em vingança por ele ter consultado o Senhor para Davi e lhe dado o pão da proposição para comer. 1 Samuel 22.1

Abiatar, tendo se tornado sumo sacerdote, fugiu para Davi e, assim, pôde consultar o Senhor por ele. 1 Samuel 231 Samuel 30.7; 2 Samuel 22 Samuel 5.19 etc. Ele aderiu a Davi em suas andanças enquanto era perseguido por Saul; estava com ele enquanto reinava em Hebrom e, depois, em Jerusalém. 2 Samuel 2.1-3 Ele permaneceu fiel a ele na rebelião de Absalão. 2 Samuel 15.24,29,35,36 2 Samuel 24.29 2 Samuel 35.3 – 2 Samuel 17.15-172 Samuel 19.11 Quando, no entanto, Adonias se proclamou sucessor de Davi no trono, em oposição a Salomão, Abiatar ficou ao lado dele, enquanto Zadoque estava do lado de Salomão.

Por isso, Abiatar foi destituído do sumo sacerdócio. Zadoque havia se juntado a Davi em Hebrom, 1 Crônicas 12.28 de modo que desde então houve dois sumos sacerdotes no reinado de Davi, e até a deposição de Abiatar por Salomão, quando Zadoque se tornou o único sumo sacerdote.

Smith, William, Dr. “Entrada para ‘Abiatar’”. “Dicionário da Bíblia de Smith”. 1901.

Abiatar – Enciclopédia Internacional da Bíblia Padrão

Abiatar

A-bi’-a-tar, ab-i-a’-tar (‘ebhyathar, “pai da superexcelência” ou “o superexcelente é pai.” Com fraseologia alterada, essas são as explicações comumente dadas, embora “um pai permanece” seja mais de acordo com o uso comum do radical yathar. O piedoso Abiatar ainda estava consciente de que tinha um Pai, mesmo após o massacre de seus parentes humanos):

  1. Relato Bíblico: As Escrituras representam que Abiatar descendia de Finéias, filho de Eli, e através dele de Itamar, filho de Arão. Ele era filho de Aimeleque, o sumo sacerdote em Nobe, que, juntamente com seus associados, foi morto pelo rei Saul por conspiração alegada com Davi. Abiatar teve dois filhos, Aimeleque e Jônatas, sendo o primeiro proeminente no serviço sacerdotal durante a vida de Abiatar (1 Samuel 21.1-9; 1 Samuel 22.7; 2 Samuel 8.17; 2 Samuel 15.27; 1 Crônicas 18.16; 1 Crônicas 24.3,6,31).
  2. Abiatar escapou do massacre dos sacerdotes em Nobe e fugiu para Davi, levando consigo o éfode. Isso foi uma grande aquisição para a força de Davi, aumentando seu prestígio. O sentimento público em Israel ficou indignado com o massacre dos sacerdotes e se voltou fortemente contra Saul.

    O herdeiro do sacerdócio e o éfode estavam agora com Davi, dando ao seu caso prestígio e uma certa legitimidade. Davi também sentiu amargamente por ter sido a causa involuntária da morte dos parentes de Abiatar, o que aqueceu seu coração para o amigo.

    Presumivelmente, também havia uma profunda simpatia religiosa entre eles.

    Abiatar parece ter sido imediatamente reconhecido como sacerdote de Davi, o meio de consulta com Yahweh através do éfode (1 Samuel 22.20-23; 1 Samuel 23.6,9; 1 Samuel 30.7,8). Ele estava à frente do sacerdócio, junto com Zadoque (1 Crônicas 15.11), quando Davi, após suas conquistas (1 Crônicas 13.5; compare com 2 Samuel 6.48/A>), trouxe a arca para Jerusalém.

    Eles são mencionados juntos como sumos sacerdotes oito vezes na narrativa da rebelião de Absalão (2 Samuel 15.24) e são mencionados da mesma forma na última lista dos chefes dos departamentos de Davi (2 Samuel 20.25).

    Abiatar juntou-se a Adonias em sua tentativa de tomar o trono (1 Reis 1.7-42) e foi deposto do sacerdócio por isso, embora tenha sido tratado com consideração por sua antiga amizade com Davi (1 Reis 2.26,27).

    Possivelmente, ele permaneceu sumo sacerdote emérito, pois Zadoque e Abiatar ainda aparecem como sacerdotes nas listas dos chefes dos departamentos durante o reinado de Salomão (1 Reis 4.4). Em particular, o Salmo 55:12-14 parece ser adequado se for referente às relações de Davi e Abiatar durante o tempo de Adonias.

    Há dois fatos adicionais que, dadas as estreitas relações entre Davi e Abiatar, devem ser considerados significativos. Um é que Zadoque, júnior de Abiatar, é uniformemente mencionado primeiro, em todos os muitos versículos em que os dois são mencionados juntos, sendo tratado como o responsável.

    Veja a narrativa e veja como isso é marcado. O outro fato igualmente significativo é que, em certos assuntos especialmente responsáveis (1 Crônicas 24 1 Crônicas 18.16; 2 Samuel 8.17), os interesses da linhagem de Itamar são representados, não por Abiatar, mas por seu filho Aimeleque.

    Deve ter havido algo no caráter de Abiatar para explicar esses fatos, bem como por ele desertar Davi por Adonias. Esboçar seu caráter pode ser uma tarefa para a imaginação mais do que para inferência crítica, mas parece claro que, embora fosse um homem digno da amizade de Davi, ainda tinha fraquezas ou infortúnios que o incapacitavam parcialmente.

    A função sacerdotal característica de Abiatar é assim expressa por Salomão:

    “Porque tu levaste a arca do Senhor Yahweh diante de Davi, meu pai” (1 Reis 2.26). Pela sua forma verbal, o verbo denota não um ato habitual, mas a função de carregar a arca, tomada como um todo. Zadoque e Abiatar, como sumos sacerdotes, tinham a responsabilidade de trazer a arca para Jerusalém (1 Crônicas 15.11).

    Não nos é dito se ela foi movida novamente durante o reinado de Davi. Necessariamente, a supervisão sacerdotal da arca implica a supervisão dos sacrifícios e serviços relacionados com a arca. Os detalhes em Reis indicam a existência de grande parte da cerimônia descrita no Pentateuco, enquanto numerosos detalhes adicionais do Pentateuco são mencionados em Crônicas.

    Uma função sacerdotal enfatizada é a de obter respostas de Deus através do éfode (1 Samuel 23.6,9; 1 Samuel 30.7). A palavra éfode (veja 1 Samuel 2.18; 2 Samuel 6.14) não denota necessariamente a vestimenta sacerdotal com o Urim e Tumim (por exemplo, Levítico 8.7,8), mas se alguém nega que este era o éfode do sacerdote Abiatar, o ônus da prova recai sobre ele.

    Este não é o lugar para indagar sobre o método de obtenção de revelações divinas através do éfode.

    A propriedade de Abiatar estava em Anatote, em Benjamim (1 Reis 2.26), uma das cidades atribuídas aos filhos de Arão (Josué 21.18).

    Além dos homens que são expressamente ditos serem descendentes de Arão, esta parte da narrativa menciona sacerdotes três vezes. Os filhos de Davi eram sacerdotes (2 Samuel 8.18). Isso está em sintonia com Davi levando a arca em um carro novo (2 Samuel 6), antes de aprender pela morte de Uzá. “E também Ira, o jairita, era sacerdote do rei” (2 Samuel 20.26 na English Revised Version). “E Zabude, filho de Natã, era sacerdote, amigo do rei” (1 Reis 4.5 na English Revised Version).

    Esses casos parecem indicar que Davi e Salomão tinham cada um um capelão privado. Quanto à descendência e função desses dois “sacerdotes”, não temos nenhuma informação e é ilegítimo imaginar detalhes que os coloquem em conflito com o resto do registro.

  3. Opiniões Críticas Sobre Abiatar: Ninguém contestará que o relato até agora dado é o registro bíblico conforme está. No entanto, críticos de certas escolas não aceitam os fatos conforme registrados. Se uma pessoa está comprometida com a tradição de que as ideias deuteronomistas e sacerdotais do Pentateuco tiveram origem alguns séculos depois de Abiatar, e se faz dessa tradição o padrão pelo qual testar suas conclusões críticas, ela deve, é claro, considerar o relato bíblico de Abiatar como não histórico. Ou o registro refuta a tradição ou a tradição refuta o registro. Não há uma terceira alternativa. Os que aceitam as teorias críticas atuais entendem isso e têm duas maneiras de defender as teorias contra o registro. Em alguns casos, usam dispositivos para desacreditar o registro; em outros casos, recorrem a hipóteses harmonizadoras, alterando o registro para que este concorde com a teoria. Sem discutir essas questões aqui, devemos apenas observar alguns de seus aspectos no caso de Abiatar.

Willis J. Beecher

Informações Bibliográficas: Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. “Entrada para ‘ABIATAR’”. “Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão”. 1915.

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